4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 1—8 из 30

4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика

Лекции и упражнения 1—8 из 30

Авторы: Комов Александр, Ежов Владимир, Трощенко Сергей, Ястремский Сергей, Костяновский Василий

Редактор Владимир Ежов

Дизайнер обложки Наталья Шемелина

© Александр Комов, 2024

© Владимир Ежов, 2024

© Сергей Трощенко, 2024

© Сергей Ястремский, 2024

© Василий Костяновский, 2024

© Наталья Шемелина, дизайн обложки, 2024

ISBN 978-5-0064-5204-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От авторов

Дорогой читатель! Содержание этой книги представляет из себя композицию из транскриптов лекций прочитанных студентами практической школы Четвертого Пути в период с 2019 по 2021 года. Серия из 4 книг включает 30 лекций и практические упражнения к ним. Первая лекция – обзорная, предлагающая общий взгляд на базовые идеи системы Гурджиева / Успенского. Каждая из последующих 29 лекций подробнее раскрывает одну из основных рабочих тем, и включает упражнения для проверки тех знаний о которых идет речь. В данной редакции мы собрали каждую главу из трех отдельных лекций на одну и ту же тему в прочтении разных лекторов. Такой подход позволяет существенно снизить субъективность подачи материала и улучшить его восприятие. В конце каждой лекции вы найдете три блока практических упражнений.

Благодарность

Мы благодарим нашего Учителя за бесценный дар Присутствия, которым он делится со своими студентами уже более 50 лет, и за ту связь с миром чудесного, которую он поддерживает для всех нас. Александра Шалапанова и Павла Ефремова, за начальный импульс, послуживший запуску лекций в 2017 году и последующую поддержку этого начинания. Наших дорогих сознательных друзей: Сергея и Ольгу Сажневых, Елену Дукач, Дениса Шестакова, Наталью Ширыкалову, Виктора Мищенко, Андрея Бескровных, Анастасию Конопельную, Светлану Иванисову, Дениса Коскина и Ибрагима Бетуганова, за их усилия по работе с текстами транскриптов, без которых это издание не появилось бы на свет. Мы так же благодарим за кропотливую работу наших корректоров Светлану Анохину и Диану Боршош, и, конечно же, нашего редактора, одного из ведущих лекций – Владимира Ежова.

Базовые идеи 4 Пути

Психология возможной эволюции человека. Современная школа 4-го пути. Начало практической работы.

Три классических пути духовного развития человека – факира, монаха и йогина. 4-й Путь – «путь домохозяина», или «путь хитреца», проходящий в обычной жизни. Духовное развитие как процесс эволюции сознания человека. Четыре состояния сознания. Человек – машина, действующая по принципу стимул-реакции. Основные иллюзии, удерживающие человека «во сне». Три обязательных условия для начала работы над собой. Четыре низших центра человека. Сексуальный центр. Многие «я». Основные препятствия к сознанию – отождествление, воображение, негативные эмоции и ложь самому себе о себе самом. Высший эмоциональный и высший интеллектуальный центры. Практика разделенного внимания и вспоминания себя. Рабочие «я». Три линии работы. Три вида влияний.

Цитата по теме

«Школы существуют только для тех, кто в них нуждаются и кто знает, что нуждается в них».

– Петр Успенский

Введение

Александр К: Давайте начнем. Первая часть нашей сегодняшней лекции вкратце посвящена циклу online-лекций в целом. И я постараюсь ответить на несколько вопросов, которые касаются этого цикла, чтобы было понятно, что происходит и зачем.

Прежде всего, хотелось бы сказать, что наши лекции имеют как минимум две цели. Одна цель связана с тем, чтобы поделиться знаниями, поделиться определенным опытом, предложить упражнения. Но другая цель, которая делает эти лекции особенными или более ценными, – это стараться поддерживать осознанность в течение всего времени, пока идет лекция. И для этого мы предлагаем на каждую лекцию упражнение, которое можно использовать прямо сейчас. Например, можно взять упражнение поддерживать намеренно позу, в которой спина будет прямая, то есть сидеть немножко неудобно. То есть сидеть так, как тело или как машина сидеть не хочет. Если вы будете замечать, что тело возвращается в привычную позу, то делать усилия вернуться.

И второе упражнение, которое можно взять сегодня, для того чтобы не терять настоящего, – это взять цель, осознавать стопы, которые стоят на полу. Просто помнить о том, что мои стопы стоят на полу, и ощущать, как они соприкасаются.

Для кого предназначены эти лекции?

На четвертом пути есть такое понятие, как человек, у которого сформировался магнетический центр. То есть человек, который определенное время интересовался идеями, связанными с духовной работой, идеями, связанными с эволюцией сознания. Или, возможно, они назывались как-то по-другому, то есть тем, что указывает куда-то за пределы обычной жизни.

Эта группа интересов сформировала в человеке то, что система называет «магнетический центр».

Это то, что притягивает к человеку все больше и больше таких идей и, возможно, в какой-то момент может притянуть самого этого человека к реальной школьной работе. То есть, его жизнь изменится в том плане, что обычный интерес к идеям превратится в некоторое практическое стремление. И задача этих лекций – найти людей с таким магнетическим центром, которые живут далеко от нас чисто физически. У нас есть два центра, которые находятся в Москве и в Санкт-Петербурге. И для людей, проживающих в этих городах, мы проводим живые лекции. Но для тех, кто живет далеко, мы организовали такую серию online-лекций. Кроме того, online-лекции могут быть интересны слушателям, которые только формируют свои магнетические центры. То есть для тех, кто начал изучать идеи системы или пока еще думает или задумывается о том, чтобы начать делать какие-то практические вещи. С помощью того знания, которое мы даем на этих лекциях, и тех упражнений, которые люди пробуют делать, магнетический центр или группы интересов, связанные с работой, становятся сильнее, и в какой-то момент они становятся достаточно сильными, чтобы человек приехал к нам, посетил Москву или Санкт-Петербург и попробовал живую работу с людьми. Тут нет никаких строгих правил. Человек, который участвует в этом курсе, в любой момент может отказаться от него или в любой момент может сказать, что готов сделать следующий шаг, и ему больше неинтересно в онлайн, он хочет вживую поработать в центре с живыми людьми и так далее.

Что ещё можно почерпнуть в этом цикле?

Прежде всего, можно познакомиться с базовыми идеями системы, но не так, как это позволяют делать книги, а из первых рук, потому что все ведущие, которые говорят об этих идеях, посвятили свою жизнь работе с ними. И каждый прекрасно осознаёт, что практическое понимание идеи очень сильно отличается от теоретического.

Таким образом, то знание, которое можно встретить в этих лекциях, более живое, потому что оно ближе к практическим усилиям и практической работе.

И, также, в течение каждой лекции или после каждой лекции ведущие будут предлагать упражнения, которые можно использовать в течение недели, для того чтобы проверить те знания или те идеи, о которых мы говорим.

Кто проводит эти лекции?

У нас последнее время было пять ведущих. Каждый из этих ведущих является студентом практической школы четвертого пути и членом одного из центров, Московского или Санкт-Петербургского. Эти люди каждый день делают усилия, чтобы применять те идеи, о которых мы говорим. На практике это не хобби, это образ жизни. И с каждым из них вы сможете больше познакомиться в процессе лекции, в процессе пробного месяца. И у меня есть просьба: не боятся создавать или налаживать личные контакты, личные коммуникации, отношения с каждым из ведущих. Совершенно нормально задавать вопросы, переписываться, может быть, даже по e-mail или через WhatsApp.

Есть еще один момент: почему ведущих пятеро? Мы изучаем среди прочего человеческие типы. В силу определенных причин человек одного типа может испытывать неприязнь по отношению к другому человеку противоположного типа. Для того, чтобы вот это субъективное восприятие не послужило причиной отказа человека от этих лекций, ведущие меняются.

Мы вам советуем подписаться на пробный месяц, тогда у вас как минимум будет возможность послушать четырех разных людей, каждый из которых давно находится в этой работе, связанной с идеями четвертого пути, и это даст вам более объективное впечатление о том, что мы пытаемся делать и чем пытаемся поделиться. Всегда есть риск, если вы участвуете только в одной лекции, составить впечатление об этих идеях, в большей степени основываясь на впечатлении от того человека, который вам их передаёт.

Основная наша цель – превзойти эту субъективность и поддерживать на лекциях то состояние, в котором эти субъективные механические законы не будут на нас влиять.

Какие цели организаторы ставят перед собой?

Самая главная и самая простая цель – мы собираемся для того, чтобы вместе поприсутствовать или вспоминать себя в течение этого часа.

Эти лекции помогают нам делать нашу собственную работу. И также у нас есть цель, как я уже говорил, найти магнетические центры, найти людей, которые, возможно, ищут эту работу, ищут школу. Выражаясь проще: эти лекции показывают приоткрытую дверь, в которую можно войти и попасть в школу, где люди практически работают над собой.

Плата

И в конце вводной части я хотел бы остановиться на вопросе, почему эти лекции платные. Например, в Санкт-Петербурге и в Москве мы проводим бесплатные живые лекции и приглашаем людей приходить к нам в центр или в кафе для того, чтобы их послушать. Но, к сожалению, для онлайн-формата такая схема не работает. Плата за эти лекции помогает нам, скажем так, избавиться от случайных людей. Случайных – это не значит плохих. Это значит, что если человек не заинтересован по-настоящему в том, что мы на этих лекциях даем, то он, скорее всего, не готов платить за это. Такие люди являются случайными для нас. Они не окажутся здесь, не будут оказывать свое влияние и мешать работе тех людей, у которых отношение серьезно.

Например, если бы эта лекция была бесплатной, здесь, возможно, было бы сейчас 100 человек, и это снизило бы возможность живого сознательного взаимодействия.

Второй момент связан с объективным законом платы. Это один из принципов, которые мы ставим во главу угла этих лекций: человек не может получить что-то за ничто. Даже заплатив деньгами, невозможно получить понимание этих идей, необходимо делать упражнения, которые мы будем предлагать. Но если человек не готов платить деньгами, он тем более не будет платить усилиями и выполнять упражнения в течение недели. То есть, для человека, который не готов к плате, передача этого знания просто невозможна. И, может быть, последнее: есть люди, которые думают, что такие вещи должны даваться бесплатно, то есть, вопрос не в том, что человек не хочет платить, а в том, что он считает, что он не должен платить. Есть традиции, которые настаивают на том, что духовное, истинно духовное знание, истинно духовная помощь не могут быть даны за деньги, но четвертый путь не относится к таким традициям. Идея платы здесь лежит во главе всего. И опять же, основной принцип платы – невозможно получить что-то за ничто, и Георгий Гурджиев настаивал на этом.

Базовые идеи

Сергей Т: Мы говорим о Четвертом пути как пути духовного развития человека. Но прежде, чем говорить о духовном развитии человека, необходимо понять, в чём оно состоит, как человек может развиваться и какие духовные качества, какие силы и способности могут быть приобретены.

Давайте сделаем несколько шагов назад и вернемся к моменту рождения. Мы рождаемся и приходим в этот мир, совершенно не осознавая, что нас окружает. Мы не имеем об окружающем нас мире ни малейшего представления. Мы не разбираемся в еде. Мы не можем ходить. Мы не можем говорить. Мы не можем выражать эмоции, давать какую-то оценку, выражать благодарность, сочувствие. Мы всем этим не обладаем. Все, что мы осознаем в первые моменты, в первые дни жизни – это вкус материнского молока, окружающая температура, мы начинаем более-менее управлять глазными яблоками и осознавать, что нас окружает. Но мы не осознаем смысл и значения звуков, которые мы слышим, мы не осознаем взаимосвязи между вещами, которые мы видим, мы не осознаем их предназначение, и ещё многое-многое чего не осознаем. В этот период времени мы не управляем собой. Примерно год человек не может управлять своим телом, к концу года жизни он только может вставать на ноги и делать первые шаги. К трем годам мы ещё не можем четко и ясно выражать свои мысли и идеи, которые у нас возникают, потому что в три года человек обладает запасом слов примерно в тысячу слов, в два года словарный запас составляет 200 и 300 слов. Что-то сказать, выразить какие-то сложные концепции, свои мысли в этом возрасте практически невозможно. Человек не обладает еще контролем над эмоциями. Нет контроля над своими мыслями. Но более всего человек не осознаёт тот мир, который его окружает, таким, как он есть. Мир, который он видит, смешан с его иллюзорными представлениями. И эти иллюзии по мере взросления отпадают. Мы, например, узнаём, что две дырочки в нижней части стены – это электрическая розетка, и что это не просто две дырочки, куда можно совать вилку или какие-то другие предметы, это вещь, к которой подключается предмет для получения электрического тока, какой-то прибор или какой-то инструмент. Но наверняка вы сами, ваши дети, или чьи-то чужие дети совали в розетку вилку, какие-то другие предметы и получали удар током. Так мы знакомимся с реальным миром. И мир, который нас окружает, не такой, каким он нам кажется. По мере жизни некоторые иллюзии укореняются и усложняются. Какие-то иллюзии остаются с нами до конца жизни. Но хуже всего, что эти иллюзии смешиваются с восприятием мира, влияют на мысли человека, на его эмоции, на его поступки. Мы подходим к моменту развития в очень невыгодном положении, невыгодной ситуации, то есть ситуации, в которой наше представление о самих себе и окружающем мире смешаны с нашими иллюзиями, смешаны с нашим воображением о мире, какой он есть.

И пути духовного развития, прежде всего, требуют освобождения от иллюзорных представлений, от иллюзорных мыслей, от собственного воображения, можно сказать, обобщенно.

Традиционно путей эволюции существует несколько. Гурджиев выделял четыре пути. Первый путь называется путем факира, или путем человека, который достигает духовного развития, духовных качеств и освобождение от иллюзий путем усиленной работы с телом. Человек подвергает свое тело испытаниям. На пути факира люди ложатся и лежат на гвоздях по несколько часов. Они не двигаются по несколько часов в одной позе. «Факир» в переводе с арабского означает «нищий». Эти люди подвергали свое тело очень серьезным испытаниям, нагрузкам. И благодаря этому они создавали внутреннюю борьбу, внутреннее преодоление и развивали волю, сопротивляясь чувству голода и холода, сопротивляясь желанию двигаться. И благодаря преодолению этих лишений человек развивал в себе дух, развивал в себе волю и развивал в себе новые качества. Но этот путь требовал уединения, ухода от жизни, от обычной семьи, отказ от доходов, от работы, от семьи. И этот путь в основном был развит на Востоке, в странах Азии.

Второй путь, или путь монаха, – это путь человека, который работает со своими эмоциями. Работа на этом пути требует подавления негативных эмоций, требует разрушения собственного эгоизма, самолюбия, гордыни и тщеславия, самовосхваления, желания возвышаться над другими людьми. И, преодолевая эти эмоциональные порывы, преодолевая желание выразить негативность, негодование по отношению к другим людям, человек достигает освобождения от собственных эмоций, достигает освобождения от привязанности к вещам и от иллюзий, которые у него есть в отношении себя и окружающих людей. Человек благодаря этому пути мог достичь высокого уровня духовного развития.

Третий путь, или пути йогина, брата йога, королевская йога или классическая йога, требует контроля над умом, над мыслями, над процессом мышления. И путем медитации и уединения человек может добиться контроля над мышлением, освободить себя от иллюзий и увидеть мир, реальный мир, таким, какой он есть. Это тоже долгая, упорная работа. Ее сосредоточение тоже находилось на Востоке, в основном в Индии.

Также существует 4 путь – путь, который вмещает себя практики всех путей, всех других путей. Еще его называют путем хитрого человека, потому, что этот путь требует незаметности. Если факиров, монахов, йогинов очень легко распознать по их внешним проявлениям, по их внешней практике, то на четвертом пути основное требование – работа должна быть незаметной для других людей. Человек не должен показывать свою духовность, свое отличие от других людей, не должен показывать, что он применяет какие-то духовные практики. На этом пути сознание человека одновременно освобождается от привязанности к физическому телу, привязанности к эмоциям, к ложному восприятию себя, ложному «я», освобождается от мыслей, от идей, от мыслительного процесса.

Александр К: Итак, повторим: если взять все существующие на земле пути духовной эволюции человека, то так или иначе каждый из этих путей можно отнести к одному из трех. Гурджиев говорил, что в наше время существует всего три традиционных пути. Первый путь – это путь тела, путь факира. На этом пути человек работает через испытания своего тела. Он накапливает более тонкую энергию через трансформацию трений, которые создает для своего физического тела. Этот путь – путь имитации. К нему практически нет каких-то инструкций, наставлений. Факир просто копирует поведение учителя и таким образом работает. Согласно Гурджиеву это наиболее сложный путь, дающий очень небольшие результаты за большой период времени.

Второй путь, о котором говорил Гурджиев, – это путь монаха, путь сердца. Это человек, который работает со своим эмоциональным центром и через определенную… дисциплину, намеренные эмоции. Например, это дисциплина, связанная с верой, с тем, что человек не верит определённым эмоциям, которые производит его эмоциональный центр, и старается намеренно следовать своей вере, слушаться своего наставника, то есть использовать послушание, тем самым отказываясь от самого себя. На пути монаха человек делает то, что ему говорят. То есть для него важно отказаться от своеволия, которое связано с определенными эмоциями.

Третий путь – это путь йогина, путь ума. Сейчас первая ассоциация со словом «йога», это какие-то физические упражнения. Они могут быть более изощренные, менее изощренные, но тем не менее большинство йоги, которую сейчас можно встретить, скорее всего правильно отнести к пути факира. То есть это работа с телом. Йога, о которой говорил Гурджиев, – это работа с умом. Она осталась сейчас еще в Непале, в Тибете. Например, традиция Ваджраяны, где используют внутренние практики. Там есть небольшое количество практик, связанных с телом вначале, но потом человек полностью погружается в работу со своим умом, с визуализацией, уходит внутрь. На пути йоги от человека требуется понимание. Он не должен ничего делать без того, чтобы сначала понять и разобраться, и поэтому на пути йоги очень важно иметь учителя, который даёт точные инструкции и обладает тем знанием, которому он учит.

Все эти три пути едины в том, что человеку, для того чтобы практиковать их, необходимо уйти из жизни. В смысле оставить ту социальную жизнь, о которой мы говорим, возможно, семью, уйти куда-то в пещеру, в монастырь и так далее. То есть он отказывается от жизни, с одной стороны, освобождая себя от определенных трений и трудностей, с другой стороны, начинает вести более аскетичный образ жизни, что тоже создает трение.

Четвертый путь, о котором мы говорим, – это путь домохозяина или путь хитреца. Это путь, проходящий в жизни, и в отличие от первых трех путей он не требует от человека ухода от жизни. Считается, что та ситуация, в которой человек находит себя в начале этого пути, лучше всего подходит для его работы, потому что она отражает реальный уровень бытия этого человека. Если человек начинает привносить осознанность и беспристрастно наблюдать себя, он хорошо видит свой уровень бытия. Жизнь, которую проживает человек, создает очень много ситуаций, которые можно использовать для работы. Это ситуации, в которых человек испытывает трение, иногда даже страдание. В жизни возникает очень много взаимоотношений с людьми. А это всегда очень ценный материал для внутренней работы.

Поэтому четвертый путь и школы четвертого пути, которые появляются, как правило, не имеют каких-то застывших форм. Каждая школа соответствует своему времени и работает с тем, что предлагает время, в котором она появляется и потом исчезает. Например, существовали школы строителей, и эти школы оставили свое наследие в виде готической архитектуры.

Для того чтобы говорить дальше о четвёртом пути, нужно задуматься, куда ведёт этот путь? Четвертый путь рассматривает духовную эволюцию человека как эволюцию его сознания. Четвертый путь не работает с развитием каких-то внешних способностей и функций, видимых для человека. В этом отношении человек настолько, насколько он мог, уже развит до определенного уровня. Каждый из нас совершал усилия. Что-то изучал, кем-то пытался стать. Мы приобрели профессию, научились существовать в этой жизни в обществе, но для того, чтобы развиваться дальше, необходимы качественно другие усилия, усилия другого рода. Человек должен посмотреть внутрь, потому что именно этот аспект развития в большинстве случаев упускается. Человек развивается, смотря вовне. Он стремится делать какие-то вещи вовне, учится делать вещи, которые будут полезны кому-то, и так далее. Он, как правило, не задумывается о том, что необходимо развить что-то, изменить какие-то качества внутри себя. Одно из таких качеств, о котором мы будем говорить, это сознание. Для того чтобы говорить о сознании в дальнейшем, необходимо понять, что под сознанием подразумевает четвертый путь.

Чтобы было проще разобраться, четвертый путь выделяет четыре состояния сознания. И хотя есть определения этих состояний, чтобы практически понять каждое состояние сознания, человеку необходимо иметь реальный опыт его переживания. Первые два состояния сознания знакомы нам всем. Первое состояние – это физический сон, когда человек ночью отдыхает. В этом состоянии его функции не работают. Связи между ними разорваны, в этом состоянии человек практически не способен воспринимать реальность, которая его окружает, он не способен воспринимать самого себя. Тем не менее во сне существует небольшая связь с той реальностью, в которой человек живёт, ему могут сниться сны в зависимости от того, что он испытывает, или в зависимости от воздействия, которое оказывает на него внешняя среда. Например, если он замерз, ему может присниться сон, что он без одежды, голый находится где-то. Если у него будет кружиться голова во сне, то ему может присниться, что он летает, и так далее. Второе состояние сознания – это состояние, в котором мы все с вами находимся. Состояние, когда человек утром просыпается, встает с постели и начинает свою жизнь. В этом состоянии в зависимости от уровня бытия человека он может быть весьма внимательным. Его функции могут концентрировать или фокусировать своё внимание на различных действиях. Но если посмотреть внимательно, то увидишь, что практически всегда человек не включает в это свое осознание самого себя и свой внутренний мир. Это относится и к простым людям, и людям талантливым, творческим или ученым и даже к людям, которые создают гениальные произведения искусства или гениальные изобретения. Они могут работать с вниманием, но они не видят самих себя. Утром я просыпаюсь, готовлю себе завтрак, заправляю постель, иду на работу, еду в транспорте, говорю с людьми, делаю какие-то дела, но для того, чтобы жить такой жизнью, мне совершенно не требуется осознавать самого себя. Поэтому такой человек постоянно находится вне поля своего зрения. По сути человек не видит себя, он имеет дело с самого рождения с воображаемой картиной себя. Воображаемая картина себя поддерживается в нём привычкой к постоянству своего тела, которое очень медленно меняется, тем, что это тело называют одним и тем же именем и так далее. Также это поддерживается людьми, которые окружают человека во втором состоянии сознания. В этом состоянии ничего не может измениться. Качественные изменения могут произойти, если человек, находясь во втором состоянии сознания, обратит часть своего внимания на себя самого и решит какое-то время, например, в течение всего дня, продолжая взаимодействовать с этим миром, удерживать внимание на самом себе, стараться наблюдать самого себя, свои эмоции, свои мысли, свои движения, свои ощущения. Это очень просто. Если человека спросить в моменте: «Сознателен ли ты сейчас?», если я вас сейчас спрошу: «Осознаете ли вы себя? Каждый из вас?», вы ответите: «Да», потому что вопрос сам по себе сработает таким образом, что у вас появится внимание. Внимание, сфокусированное на самом себе. Это просто. Из-за этой простоты человек думает, что он этим вниманием или этим сознанием обладает. Но если вы попробуете удерживать его хотя бы 30 секунд, то станет понятно, что любая мимолетная мысль, любое движение, любое ощущение уводит внимание, и человек теряет внимание к самому себе, теряет самосознание. Когда он теряет самосознание, он продолжает действовать, но уже не осознаёт те действия, которые совершает, то есть он не видит самого себя. Или, как говорил Гурджиев, человек не помнит себя.