«Научный креационизм» в современной России

Начало истории прогрессивного «креационизма» ведет от концепции катастрофизма начала XIX века и связано с именем французского естествоиспытателя, зоолога, основоположника сравнительной анатомии и палеонтологии Жоржа Кювье (1769 – 1832). В 1813 году Кювье в «Очерке теории Земли» предположил, что вымершие виды были уничтожены Богом периодическими локальными катастрофами (например, наводнениями), а затем заселены новыми видами. Его взгляды нашли последователей (Уильям Бакленд, Уильям Конибер, Адам Селжвик). Так сформировалась теория катастрофизма, представляющая собой концепцию о последовательных катастрофах, делящих мировую историю на длительные эпохи. Всемирный потоп явился последней такой катастрофой. Французский геолог Марсель де Серр (1783 – 1862) с целью защиты теории последовательных творений предположил, что новые творения становятся более совершенными. 29 30 31 32

Однако направление, которое и получило название прогрессивный «креационизм», окончательно сформировалось лишь в начале 1940-х годов членами Американского Научного Общества (The American Scientific Affiliation, ASA), являющимся религиозной организацией ученых-христиан и людей, связанных с наукой. Член ASA, баптистский богослов и философ и Бернард Рамм (1916 – 1992) в книге, опубликованной в 1954 году, «Христианский взгляд на науку и Писание», написал, что PC Упоминавшийся в связи с «креационизмом» дня – эпохи (DAC) канадский астроном Хью Росс также является и сторонником положений PC. В своих работах он утверждает, что еврейское слово «йом» может иметь значения сутки, год, время, возраст, вечность, что в конце каждого «дня» фраза (Быт. 1) означает окончание каждого события. Х. Росс придерживается дословного понимания Библии с принципом «Писание толкует Писание» и из этого контекста говорит о сотворении мира. 33 34 35 36 37 38 «покончил с необходимостью „молодой земли“, глобальным потопом и недавним появлением людей» . «И был вечер, и было утро»

3. «Креационизм» разумного замысла (англ. Intelligent Design Creationism, IDC), . Такое определение IDC дает «Intelligent Design и Evolution Awareness Center» (IDEA), образованный в 2001 году в Калифорнийском университете в Сан-Диего. Американка Барбара Форрест, профессор философии и критик «разумного замысла», показывает, что «это научная теория, которая утверждает, что некоторые особенности Вселенной и живых существ лучше всего объясняются разумной причиной, а не являются результатом ненаправленного, основанного на случайности процесса, такого как дарвиновская эволюция» «движение ID началось в начале 1980-х с публикации химика-креациониста Чарльза Б. Тэкстона с Уолтером Л. Брэдли и Роджером Л. Олсеном „Тайны происхождения жизни“ (1984)» . 39 40 41

После многочисленных судебных тяжб и дискуссий ученого мира с представителями YEC и НК, в первую очередь, в США, НК несколько отступил, но IDC, объясняющий появление новых видов «разумной силой», в середине 2002 года начал приобретать вес. Одной из ключевых фигур среди сторонников этой концепции явился Филипп Джонсон, профессор права Калифорнийского университета, а также биохимик из Дискавери-института в Сиэтле Майкл Бихи. Джонсон упрекал «младоземельцев» в религиозной риторике и пристальном внимании к Ноеву потопу, которые затемняют критику теории эволюции. С его точки зрения, не имеет значения, каким образом совершено Творение Богом – одномоментно или этапами, а также не имеет значения, сколько времени занял сам акт Творения. Тем самым Джонсон желал показать позицию, занимающую среднее положение между дарвинизмом и НК. Тем не менее, очередной судебный процесс в окружном федеральном суде в Харрисбурге в 2005 году, инициированный родителями школьников при попытке внедрить «теорию разумного замысла» в сферу образования, отверг притязания его сторонников на научность, потому что теория эта . 42 43 44 45 «не была принята научным сообществом, не породила рецензируемых публикаций и не подвергалась изучению и проверке»

Майклу Бихи принадлежит утверждение о том, что сложное устройство живой клетки позволяет сделать вывод о научном обосновании «разумного замысла». Священное Писание и иные верования не имеют отношения к «разумному замыслу». Он такжеутверждал, что само определение «разумного замысла» вполне соответствует принятому в научном мире определению: . В то же время сам М. Бихи признавал, что такому определению могут соответствовать и лженауки, например, астрология, учение о Вселенной в период до Коперника. Так как «креационизм» включает в себя ненатуралистические объяснения физических явлений, то дискуссия о границах науки не может быть решена удовлетворительно для НК. Поэтому . 46 47 48 49 «предложенное объяснение, сосредоточенное на физических, наблюдаемых данных и логических выводах или указывающее на них» «до тех пор, пока наука ограничивается натуралистическими объяснениями физических феноменов, теория эволюции почти наверняка останется наилучшей научной концепцией происхождения видов»

После краткого исторического экскурса в западный «научный креационизм» в заключение остановимся на его основных особенностях.

1. НК появился как одно из апологетических христианских направлений, стремящееся доказать Божественное творение мира с использованием научных (естественнонаучных) аргументов.

2. Используя буквальное толкование Книги Бытия, «научные креационисты» приводят «естественнонаучные» аргументы истинности Шестоднева. Продолжительность дня Творения составляет 24 часа, а вся история сотворенного Богом – около 10 тыс. лет, согласно библейской хронологии. По мнению сторонников НК, современная поверхность Земли является результатом Всемирного потопа, имевшим место около 4 тыс. лет назад. Эти взгляды, изложенные одним из ведущих столпов НК Генри Моррисом с опорой на наукообразность доказательств, которыми до сих пор являются базовыми для сторонников НК («младоземельцев»). «он показал просто вопиющую безграмотность в исследуемом вопросе и научном методе» , 50

3. Со времени начала формирования направления НК его сторонники подвергали жесткой критике эволюционизм и дарвинизм. Однако в их среде есть представители, которые отдельные положения учения НК совмещают с эволюционными взглядами: . Такая позиция НК связана со стремлением официально войти в систему образования, наряду с эволюционным учением. «Даже самые радикальные сторонники библейского буквализма в какой-то мере сохраняют открытость по отношению к естественнонаучным аргументам» 51

4. Протестантские фундаменталисты явились основоположниками представлений НК. Это неудивительно, учитывая, что, одно из вероучительных догматов протестантов – «Sola Scriptura», с буквалистским подходом к толкованию Священного Писания, а также возникшая приверженность протестантов-сторонников НК к сектантскому взгляду адвентистов.

5. Периодически происходит определенная трансформация воззрений представителей «креационизма» с появлением новых форм (староземельный, младоземельный «креационизм»), а также видоизменяется принципиальный взгляд на положения НК («теории разумного замысла»). Тем не менее, все баталии и видоизменения НК совершаются вокруг теории эволюции.

6. Вся история западного НК насыщена многочисленными скандалами и судебными процессами. Одним из главных поводов для них являлись и продолжают являться попытки внедрить НК в систему государственного образования. Так, адвокат защиты «теории разумного замысла» Фуллер на судебном процессе в Харрисбурге в 2005 году высказался, что . «единственный шанс этой теории – в том, чтобы федеральный судья предписал преподавать ее в школах» 52

7. И, наконец, ключевым вопросом в дебатах вокруг эволюции и НК на западе является определение науки, которая дает натуралистическое объяснение физических феноменов окружающего мира, и наилучшей концепцией которой остается теория эволюции. 53

1.2. «Научный креационизм» в России.

1.2.1. История появления и распространения протестантского «научного креационизма» в России.

До распада СССР в 1991 году НК, как и другие попытки согласования Библии и науки, был практически неизвестен в Советской России, в связи с господствующим там атеизмом. Считается, что НК пришел в Россию в начале 1990-х годов вместе с американскими протестантскими проповедниками. Атеистическая пропаганда, периоды репрессий превратили страну в религиозное невозделанное поле, что сделало граждан легко восприимчивыми к религиозной свободе и новизне, сменившей марксизм с распадом СССР. Статья 28 Конституции Российской Федерации стала гарантией свободы вероисповедания, под защитой которой в стране стали регистрироваться различные религиозные конфессии, многие из которых активно пропагандировали НК. На призывы «научных креационистов» откликнулась аудитория, связывающая эволюционную теорию с советской идеологией, а не с эмпирическим естествознанием. Российский читатель увлекся идеями «научного» антиэволюционизма и антидарвинизма, при этом для него «открылось», что идеи НК вполне можно согласовать с буквальным прочтением Писания (а также с отдельными святоотеческими цитатами). 54 55 56 57

Несмотря на общепринятое мнение о появлении НК в России в начале 1990-х годов, истоки его в нашей стране все же следует искать значительно раньше. В конце 1970-х первые книги по западному НК в русском переводе стали нелегально появляться в Советском Союзе, на одну из которых, а именно на книгу американского «научного креациониста» Томаса Хайнца, просили написать рецензию с научной точки зрения палеонтолога, д-ра геол.-мин. наук С. В. Мейена (под псевдонимом С. Катюшин) в 1981 году. С. В. Мейен написал статью, распространяемую в «самиздате», в 1999 году впервые опубликованную в известном сборнике статей по естественнонаучной апологетике «Той повеле, и создашася». Цель просьбы – . Таким образом, и в советское время находились в нашей стране желающие понять соотношение науки и религии. 58 59 60 «сказать по возможности объективно: насколько серьезно можно относиться к научной аргументации креационизма. Предполагалось, что книга Хайнца может быть полезной для тех, кто ослеплен теорией эволюции, лежащей на пути к креационизму и, стало быть, религии»

Со временем появления в СССР переводных книг по НК совпадает деятельность в 1980-х годах в Москве первого креационистского сообщества, возникновение которого связано с прочтением книги еще одного американского «научного креациониста» Г. Морриса. На сайте Института Креационных Исследований (Institute for Creation Research, ICR) имеется информация об этом факте: . На этом же сайте указано, что с начала 1990-х годов на базе Московского Общества Креационистов проводились многочисленные международные симпозиумы (первый – в 1992 году) с участием известных западных «научных креационистов» – Дуэйна Гиша, Роджера Окленда, Роберта Джентри, Гая Берто. Затем с участием издательской деятельности движение стало распространяться по России (а также странам СНГ). Так, начав проникать в еще «доперестроечную» Россию, «креационистская» литература . 61 62 63 64 «Движение креационистов в России возникло благодаря усилиям российских ученых, в основном благодаря чтению одной из книг доктора Генри Морриса, которая была тайно ввезена в Москву в начале 1980-х годов. Около дюжины креационистов начали организовываться в 1985 году. Когда религиозная терпимость расширилась в России, Московское Общество Креационистов (Moscow Creation Society) стало одной из первых официально зарегистрированных христианских организаций. Общество выросло до более чем 300 членов, проводящих многочисленные собрания для распространения информации о творении» «хлынула к нам широким потоком вместе с нашествием западных „миссионеров“, пытавшихся обратить в христианство православную страну»

Появилось множество издательств переводной «креационистской» литературы с протестантским авторством, не только российских, но и украинских, белорусских: в Москве – «Протестантский Издательский Дом» (Protestant Publishing House), в С.-Петербурге – «Библия для всех» (Bibles-For-Everyone Company), также с филиалами по России, в Киеве, Минске – римско-католическое издательство «Кайрос», в Симферополе – «Крымское Общество Креационной Науки», а также издательство Христианского научно-апологетического центра, в Одессе – «Славянское Евангельское Общество» (Slavic Gospel Association), и др.

Одними из первых переведенных на русский язык книг явились работы Т. Хайнца «Творение или эволюция» (1978), Г. Морриса «Сотворение мира: Научный поход» (1981), «Библейские основания современной науки» (1995), в которых содержатся практически вся сумма идей НК, а также переводы множества других авторов-«научных креационистов». Следом за ними появились переведенные на русский язык учебники биологии, среди авторов – Гиш Д., Хэм К., Снеллинг А., Виланд К., Кларк Г., Юнкер Р. и Шерер З.. Один из таких учебников принадлежал Юнкеру и Шереру, который написан с позиции «разумного творения» без конкретных религиозных доктрин, но с выражением сомнения основных положений теории эволюции. 65 66 67 68 69 70 71

Во всем мире существуют многочисленные «креационистские» сообщества, имеющие собственные интернет-сайты, теле- и радио-каналы, публикующие журналы с огромными (сотни тысяч) тиражами: Creation Research Society, образованное в 1963 году (Глендейл, Калифорния, США); Institute for Creation Research, основанный Генри Моррисом в 1970 году (Даллас, Техас, США); Answers in Genesis, созданное в 1994 году одним из самых известных «креационистов» австралийцем баптистом Кеном Хэмом (Кентукки, США), и мн. др. 72 73 74

В российском сетевом пространстве также имеется значительное количество «креационистских» сайтов, по сути, дублирующих учение зарубежных «коллег». Большую часть контента таких сайтов составляют переводы статей и книг западных «научных креационистов».

Примерами таких российских вэб-сообществ служат:

– Креацентр Планета Земля, созданный в 2013 году. Взяв за основу библейский рассказ о сотворении, на сайте утверждается, с упором на слово , что за основу берутся научные факты, которые составляют альтернативу эволюционизму с основной целью: Для свидетельства о своем учении создатели сайта привлекают цитаты известных мировых личностей (ученых, писателей, политических и общественных деятелей, и пр.); 75 76 «мы» «максимально объективно преподносить научные данные так, чтобы каждый человек смог принять собственное конструктивное решение» .

– портал Creationist.ru, образованный в 2008 году, материалы которого представлены в ; 77 78 «качестве трибуны для всех заинтересованных в продвижении научного креационизма в русскоязычном сегменте Интернета»

– проект «Разумный замысел», со своей новой теорией, противопоставляющейся дарвинизму. В распространении издаваемого проектом журнала «Сотворение. Вопросы библейского креационизма» участвуют адвентисты седьмого дня (сам сайт секты активно пропагандирует НК); 79 80

– сайт «Крымского Христианского научно-апологетического центра», которым руководит протестант-«научный креационист» С. Л. Головин, один из авторов книг и статей в православных «креационистских» сборников; 81 82

– многочисленные сообщества в социальных сетях, имеющие цели распространения, обсуждения, публикации идей и материалов НК. 83

1.2.2. История появления и распространения православного «научного креационизма» в России.

Идеи «научного креационизма» протестантского толка подхватили и российские православные верующие, в том числе священнослужители, увидев в НК средство для борьбы с теорией эволюции. Свящ. Даниил Сысоев в 2006 году указал, что весьма важным явлением в деле борьбы с эволюционной теорией . Оба упоминаемых автора – активные и видные европейские протестантские проповедники, авторы многочисленных трудов по НК. О том, что возможно прибегать к идеям НК протестантов-фундаменталистов, объявлено в предисловии одного из православных «креационистских» сборников «Шестоднев против эволюции» по причине того, что . «стало появление на русском языке трудов западных научных креационистов, давших апологетам не только философское, но и научное оружие в борьбе с эволюционными измышлениями. Из первых работ стоит заметить слабую, но очень влиятельную работу Бен Хобринка, а также фундаментальные работы Генри Морриса» «креационизм… тождественен православному учению о мироздании» 84 85

Приблизительно с конца 1990-х годов стало появляться множество работ отечественных православных авторов-«научных креационистов». Отметим некоторых известных авторов.

Один из первых авторов – свящ. Тимофей Алфёров. Первая работа «креационистской» направленности – пособие для учащихся средне-образовательных школ «Наука о Сотворении мира» (1996). 86

Настоятель Пензенского храма Христа Спасителя, канд. физ.-мат. наук, свящ. Олег Петренко – также автор нескольких работ по НК в России. В 1996 году вышла в свет его первая книга «Уверение Фомы» (автор являлся тогда послушником Спасо-Преображенского Валаамского монастыря). 87

Еще автор – клирик храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе Даниил Сысоев, рукоположенный в сан диакона в 1995 году, в сан иерея в 2001 году, мученически погиб в 2009 году (застрелен в храме святого апостола Фомы). Одна из первых работ диак. Даниила, посвященная «креационистскому» взгляду на Сотворение мира, написана в 1999 году, «Летопись начала». В начале 2000-х годов трудов по НК, по утверждению свящ. Даниила Сысоева, . 88 89 «общий тираж… давно перевалил за 100000 экземпляров»

29 – 30 октября 1999 года в Москве в Отделе религиозного образования и катехизации МП прошло совещание, посвященное теме «Преподавание в православных школах вопросов творения мiра, жизни и человека». Это совещание, как считают отечественные «научные креационисты», стало началом для широкого общественного развития НК в российской православной среде. На совещании определилась несовместимость взглядов сторонников НК и «эволюционистов», после него православные «научные креационисты» создали «Православное общество распространения и раскрытия святоотеческого учения о сотворении мiра». Через год, в 2000 году, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II при храме Успения Пресвятой Богородицы в Архангельском-Тюрикове был создан Миссионерско-Просветительский Центр «Шестодневъ» (МПЦ «Шестодневъ»), руководителем его стал прот. Константин Буфеев, настоятель этого храма. Центр имеет свой Интернет-сайт: . Цель деятельности МПЦ «Шестоднева»: . С 2005 по 2009 года в рамках Международных Рождественских Образовательных Чтений «Шестодневом» издается 5 сборников, посвященных исключительно теологическому анализу современной науки. 90 http://shestodnev.ru 91 92 «распространение святоотеческого учения о сотворении мiра, жизни и человека, проповеди неповрежденного Православия и поддержки научных разработок, помогающих делу христианской миссии и апологетики. Особое значение в работе „ШЕСТОДНЕВА“ уделяется богословской и научной полемике с различными проявлениями эволюционизма – дарвинизма, неодарвинизма, учения Тейяра де Шардена, прот. А. Меня и др.»

В первом десятилетии XXI века появляются учебные пособия для среднего школьного образования отечественных авторов «креационистской» направленности. (как указано в предисловии), стало «Введение в естествознание» канд. хим. наук Морозовой Е. Г. (2001), рецензентом выступил вышеупомянутый свящ. Константин Буфеев. Сравнивая теории эволюции и творения, автор дает предпочтение последней, доказывая ее уже известными «свидетельствами», почерпнутыми из западной переводной литературы НК: отсутствие изменчивости и переходных форм видов, «научные» свидетельства молодого возраста Земли с точки зрения . «Первым систематизированным изложением основ естествознания с позиций христианского мировоззрения» «верности Библейской модели сотворения вселенной» 93 94

В 2005 году вышел в свет учебник С. Ю. Вертьянова «Общая биология. Учебник для 10 – 11 классов общеобразовательной школы», неоднократно переиздававшийся (последний раз – в 2012 году), а в 2010 году в соавторстве с С. Д. Дикаревым издан поурочный тест-задачник к этому учебнику. В указанном учебнике автор предлагает школьникам изучать общую биологию не только на основании «научных» доказательств, взятых из западных переводных учебников НК, но и на основании собственных, противоречащих биологической науке, измышлений, по мнению ученых (о чем будет сказано далее). Помимо учебных пособий, С. Ю. Вертьянову принадлежат иные работы «креационистсткого» характера, в том числе, с недавним, 2018 года, изданием. 95 96 97

Активная деятельность российских «научных креационистов» в 2006 году явилась причиной общественного резонанса в виде процесса школьницы из С.-Петербурга Марии Шрайбер. Школьница подала иск в суд на Министерство образования РФ с требованием ввести в школьное преподавание биологии альтернативы теории эволюции. В иске звучало в надежде, что . В ходе дела альтернативной заменой школьного учебника биологии для старших классов общеобразовательных школ «Общая биология» С. Г. Мамонтова для общественности был предложен вышеуказанный учебник по биологии для 10 – 11 классов С. Ю. Вертьянова, написанный с точки зрения православного «научного креационизма». Иск Марии Шрайбер суд не удовлетворил, но Министр образования и науки А. А. Фурсенко, тем не менее, в своем комментарии отозвался положительно о возможности преподавания в школе «альтернативных» идей. 98 99 100 101 «требование запретить преподавание теории Дарвина как основной» «итогом рассмотрения данного дела станет изменение министерством образовательных стандартов и подготовка новых учебников, в которых бы теории происхождения человека не противопоставлялись»

К российским последователям НК стали примыкать представители ученого мира, некоторые из них активно публиковались в указанных выше сборниках МПЦ «Шестодневъ», например, д-р геол.-минерал. наук А. В. Лаломов, активно оперируя «фактами» палеонтологической летописи с целью обоснования ошибочности эволюционной теории в пользу буквального понимания библейской истории творения. 102

Многие упомянутые «научные креационисты» (свящ. Тимофей Алфёров, свящ. Олег Петренко, диак. Даниил Сысоев) уже в ранних своих работах стали ссылаться на цитаты отдельных Святых Отцов Церкви (свтт. Василия Великого, Афанасия Великого, преп. Ефрема Сирина, и др.) для свидетельства о необходимости буквального понимания дней и часов творения.

С постепенным отступлением с позиций естественнонаучных доказательств учения НК (ввиду неоспоримости научных аргументов), святоотеческие цитаты стали основным свидетельством в трудах представителей православного НК. Наиболее известным из них является прот. Константин Буфеев, руководитель МПЦ «Шестодневъ». Помимо ранних публикаций в указанных сборниках МПЦ, автор выпустил в свет трехтомник «Православное учение о сотворении и…» (2014 – 2019 года), готовится к выпуску четвертый том. Не прибегая к естественнонаучным аргументам, автор целиком обращается к свидетельствам Святых Отцов Церкви о библейской хронологии. 103

Публикация работ православных «научных креационистов» совершалась и совершается, как правило, через современные издательства, характеризующие себя как православные, т.е. издающие книги, которые считаются православными в общественной среде. Таких издательств достаточно много: «Паломник», «Русский паломник», «Воскресение», «Русский Издательский Центр имени святого Василия Великого» и др. Кроме того, имеются отдельные издательства, специализирующиеся на «креационистских» работах, например, «НП МПЦ Шестодневъ». В то же время в интернет-пространстве в настоящее время действуют единичные сайты, контент которых связан с НК (православным НК). Это, в первую очередь, упоминаемый ранее сайт МПЦ «Шестодневъ»: ; далее, сайт «Миссионерского центра имени иерея Даниила Сысоева»: ; сайт свящ. Алексея Шаляпина (Можайское благочиние): , с материалом для опровержения теории эволюции. http://shestodnev.ru https://mission-center.com/ http://ieralexei.ortox.ru/

1.2.3. Разнообразие взглядов православных «креационистов».

Основой своей позиции православные «научные креационисты» считают отстаивание , и вместе с этим, борьбу с эволюционной теорией в целом. Под принятым Церковью Откровением они понимают буквальное прочтение и толкование библейской истории о хронологии творения мира – за 6 обычных 24-часовых суток – и ранней истории мира, включая Ноев Потоп. «изначально принятого Церковью Откровения о происхождении и природе мира, которое оспаривается ныне не только богоборцами из внецерковной среды, но и сторонниками теистического эволюционизма»