Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция

Астрология как высшая из веданг

Рассмотрим выдержки из древней «Вишну-пураны» (ее называют «жемчужиной пуран»), религиозного ведического текста, представляющего собой диалог между святым мудрецом Парашарой и его учеником Майтрейей[33].

«Майтрейя поклонился лучшему из избранных отшельников, счастливому риши [мудрецу] Парашаре, внуку Васиштхи, знатоку традиционной [ведической] истории и пуран, полностью изучившему Веды и веданги, законы и иные предметы, и почтительно обратился к нему: “О гуру, от тебя я познал всю науку Вед, шаг за шагом (изучил) все законы и все веданги”» (ВП, 1.4–6).

Мудрец Парашара – один из родоначальников ведической астрологии, внук Васиштхи – одного из семи великих риши, духовного сына Господа Брахмы (создателя Вселенной). Риши Васиштха (санскр. «превосходный») является автором трактата по астрологии «Васиштха-самхита». Парашара – автор главного астрологического произведения «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», посвященного главным образом составлению гороскопов (хора). Из приведенного отрывка следует, что в ведические времена квалифицированные священники знали как Веды, так и веданги.

Веды состоят из четырех разделов: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда и Атхарва-веда, содержащих различные мантры и гимны. «Махабхарату», «Рамаяну» и пураны принято считать пятой Ведой. Веданги называют частью Вед, приложением или дополнением к Ведам, вспомогательными или даже второстепенными науками. Однако точнее всего будет сказать, что веданги – это «азбука» Вед, то есть такие науки, без изучения которых понимание и применение Вед может быть ошибочным, искаженным, не соответствующим их духу. Иначе говоря, веданги содействуют правильному толкованию ведических текстов, произношению и применению мантр в религиозных церемониях.

Всего существует шесть веданг: (1) калпа (проведение ритуалов), (2) джйотиша (астрология), (3) шикша (фонетика санскрита), (4) чандас (стиховедение санскрита), (5) вйакарана (грамматика), (6) нирукта (этимология санскрита). Слово «джйотиша» образовано из двух слов: «джйоти» значит «свет», а «иша» указывает на Бога. Таким образом, джйотиша – это «божественный свет», свет божественного знания и мудрости. Можно дать буквальную трактовку этого слова, если под светом понимать свет от звезд. Тогда джйотиша будет означать «свет, идущий от Бога», который представлен в виде звездного неба.

«О, Атман [Сверхдуша], (заключающий в себе) причину и следствие; о, Атман вселенной, одержи победу; о, повелитель жертвоприношений; о, безгрешный! Ты – жертвоприношение, ты – вашаткара, ты – слог “ом”, ты – (жертвенные) огни!

Ты – Веды, ты – веданги, ты, о Хари, жертвенный Пуруша. Солнце и прочие (светила), планеты, звезды и целая (вселенная), (все) имеющее форму и не имеющие форму, (все) видимое и невидимое, о высший Пуруша, (все) сказанное и не сказанное здесь мною, о высший Правитель, – все это ты! Слава тебе, слава, слава вновь и вновь!» (ВП, 4.22–25).

Жертвоприношение есть пожертвование, то есть отказ от каких-либо материальных благ в пользу Всевышнего. Вашаткара – это возглас «Вашат!», произносимый священником в церемонии жертвенного подношения огню топленого коровьего масла. Солнце и Луна, планеты, звезды и сама Вселенная представляют собой соответствующие ипостаси Всевышнего. Из данных текстов вытекает, что слог «ом», Веды и веданги неотличимы от Господа. Следовательно, ведическая астрология как одна из веданг является божественной, трансцендентной наукой.

Поскольку Веды олицетворяют собой Всевышнего, то веданги соответствуют шести частям его тела: калпа – это голова, джйотиша – глаза, шикша – нос, чханда – стопы, вйакарана – лицо и, наконец, нирукта – уши. Таким образом, астрология представлена глазами Господа. По этой причине в стихе 1.4 «Нарада-самхиты»[34] говорится:

The excellent science of Jyotisha comprising of Siddhanta, Samhita and Hora as its three sections is verily the eye of the Vedas [35] [ «Превосходная наука джйотиша, представленная сиддхантой, самхитой и хорой как ее тремя направлениями, – суть, воистину, око Вед»].

Это, несомненно, следует понимать так, что истинное знание Вед требует владения астрологией, состоящей из сиддханты (небесной механики), самхиты (общие вопросы) и хоры (составление гороскопов). Важность астрологии для познающего Веды подчеркивается и в следующем отрывке из «Брихат-Парашара-Хора-Шастры».

«Однажды в далекие времена, выражая сложенными руками свое почтение всезнающему мудрецу Парашаре, Майтрейа спросил его: “О, почтенный! Астрология – высшая из веданг [ветвей Вед] – содержит три раздела, а именно: Хору, Ганиту [Сиддханту] и Самхиту. Из трех упомянутых разделов Хора является выдающейся. Я желаю узнать от вас о ее прославленных методах. Будьте добры, расскажите мне о них. Как эта вселенная была создана? Как она придет к своему концу? Будьте добры, расскажите мне подробно об отношениях между рожденными на этой земле и существующими на небесах”» (БПХШ, 1.1–4).

Веданга состоит из шести разделов, а Майтрейя подчеркивает, что астрология – это высшая из веданг, то есть самая важная, превосходящая остальные, знать которую необходимо обязательно. Заметим, что, спрашивая о методах астрологии, Майтрейя интересуется и созданием Вселенной, ее развитием и уничтожением. Это лишний раз свидетельствует в пользу нашей точки зрения, изложенной в первой книге, о том, что описание Сотворения Космоса есть составная часть ведической астрологии.

«Он [Господь Вишну] известен в веданте как (стихи) Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхарваведы, как традиционная [ведическая] история и священная наука.

Все веданги (сборники законов), изложенные Ману и другими (авторами), все пураны, шастры и любые ритуальные сборники, все поэты и славо(словия) [Всевышнему] и все песнопения [ведические гимны] – это тело великого Атмана Вишну, воплотившегося в звуке» (ВП, 22.82–84).

Иногда можно услышать нелепое утверждение, что астрология – это материальная наука, поскольку она, мол, служит мирским интересам людей. Однако из этих текстов видно, что астрология представляет собой тело Господа Вишну, воплотившегося в звуке (через звук передается знание). Астрология – это сам Господь Вишну в звуковой форме.

Слог «ом» с точки зрения современной науки есть всего лишь звуковые колебания, упорядоченное движение молекул газа, волновой пакет. Однако трансценденталисты знают о мистических свойствах этого слога, которые сохраняются, даже если произносит его атеист. Точно так же астрология представляется многим ученым бессмысленным занятием, но перед квалифицированным астрологом открываются поистине мистические возможности в предсказании ближайшего и далекого будущего любого человека или государства, даже если этот астролог является атеистом.

Заметим, что кроме астрологии трансцендентными являются и остальные веданги, большинство из которых связано с санскритом. Иначе говоря, санскрит является языком божественным, а не материальным, как остальные языки этого мира. По сути дела, любое изречение на санскрите является мантрой, которая успокаивает ум благодаря своему трансцендентному звучанию.

С развитием науки – характерной приметой последних столетий – астрология постепенно сдавала свои позиции в обществе. Если еще в Средние века изучение астрологии входило в базовые программы обучения (квадривиум) европейских университетов, то в XIX веке она из них исчезла, уступив место механике и астрономии. Астрология была привычной учебной дисциплиной не только в Средневековье, но и в период Древнего мира. Так, в «Евангелии младенчества» сказано[36]:

«Там [в Иерусалимском храме] находился один философ, ученый по астрономии (астрологии. – И. К.), и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звездах.

И Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты третной, четверной и в 60 градусах.

Их движение поступательное и обратное, церковное счисление и предсказания».

Астрология здесь ошибочно (как всегда) названа современным переводчиком астрономией, поскольку обе они – науки о звездах. Противостояние небесных тел, а также их аспекты в астрономии не изучаются. Противостояние – это астрологический аспект, или угол между планетами в 180 градусов («оппозиция»), «третной» аспект – 120 градусов (одна треть круга, «тригон»), а «четверной» – 90 градусов (четверть круга, «квадрат»). Упомянутый аспект в 60 градусов называется в астрологии секстилем.

Таким образом, Господь Иисус перечислил основные астрологические аспекты. Он также сообщил о прямом (поступательном) и обратном видимом движении планет на небосводе, что играет важную роль скорее в астрологии, чем в астрономии, поскольку именно в гороскопе свойства таких планет заметно отличаются. Астрономия, используемая в древнем мире в основном для нужд морской навигации, опиралась не на блуждающие планеты, а на неподвижные звезды. Наконец, в последней строфе прямо говорится о предсказаниях. Календарь (церковное счисление) в те времена также относился к вотчине астрологии.

Хотя «Евангелие младенчества» и не является каноническим произведением (новозаветный канон был утвержден в 325 году на Никейском соборе), однако оно не выдумка и церковью не запрещено. Более того, наряду с некоторыми другими апокрифами (греч. apokryphos – «тайный») о рождении и детстве Господа Иисуса оно рекомендовано авторитетными христианскими богословами для домашнего чтения и продолжает цитироваться ими[37]. Следовательно, нам достоверно известно о том, что Господь Иисус Христос, как и многие образованные люди того времени, владел астрологической наукой. С течением времени за счет усиления атеизма в обществе знание астрологии стало уделом немногих.

Итак, без совершенного знания астрологии (и, разумеется, без опыта ее использования) очень сложно глубоко понять многие важные вопросы ведической науки. Астрология позволяет иметь правильные представления о пространстве и времени, судьбе и свободной воле, природе и обществе, человеке и Вселенной, деятельности и духовном освобождении. Астрология дает ключ к познанию трех гун материальной природы и взаимодействия гун, кармы и перевоплощения. В конечном счете астрология содействует (правильному) познанию Абсолютной Истины.

История ведической астрологии

Известный индийский астролог Варахамихира (505–587), автор «Брихат-джатаки», перечисляет 18 великих святых мудрецов, передавших нам знание ведической астрологии: это Сурья, Брахма (Питамаха)[38], Вьяса (Вьясадева), Васиштха, Атри, Парашара, Кашьяпа, Нарада, Гарга, Маричи, Ману́, Ангира (Ангирас), Ломаша, Паулиша, Чьявана, Йавана, Бхригу и Саунака (Шаунака). При этом все мудрецы, кроме Кашьяпы, Паулиши и Йаваны, были искренне преданы Верховной личности Бога, что можно легко обосновать.

Бог Солнца Сурья, или Вивасван, был тем, кому сам Господь Кришна впервые поведал сокровенное учение «Бхагавад-гиты» (науку осознания Бога, Кришны), а затем уже Сурья рассказал ее Ману (Бг., 4.1). Следовательно, Сурья и Ману являются учениками Верховного Господа. В свою очередь, Господь Брахма (рис. 2.1) – это один из 12 великих преданных Верховной Личности Бога, вместе с Нарадой, Ману и др. (ШБ, 6.3.20–21). Кроме того, в «Гите» Сам Господь Кришна говорит, что из всех мудрецов среди полубогов его представляет Нарада (Бг., 10.26), а среди мудрецов, знающих Веды, его представляет Вьяса (Бг., 10.37). Вьясадева, изложивший ведическое знание в доступном для людей нашей эпохи виде, считается воплощением Господа Кришны (Бг, с. 564).

Святые мудрецы звезд Большой Медведицы Васиштха, Ангира, Маричи и Атри, «возвысившись до уровня непрерывного служения Верховному Господу», «утратили всякий интерес к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным наслаждениям и даже к слиянию с Всевышним» (ШБ, 5.17.3). Васиштха, астролог Господа Рамы, хотя и является автором трактата «Йога-Васиштха», в котором исповедуется имперсональная философия майявады, служил воплощению Личности Бога.

Великий мудрец Парашара, отец Вьясадевы, признавал Господа Кришну Верховной личностью Бога (Бг., 10.1, ком.). Он является повествователем выдающейся «Вишну-пураны», одного из ведических произведений о преданном служении. Мудрец Гарга – брахман-астролог семьи, в которой явился Господь Кришна, – был автором «Шри Гарга-самхиты», посвященной историям о трансцендентных деяниях Шри Кришны, приходившего на нашу планету 5000 лет назад.

Гарга составил самхиту по просьбе Шри Нарады Муни и с его благословения.

Рис. 2.1. Господь Брахма

Мудрец Ломаша является основателем одной из астрологических школ по сиддханте, занимающейся вычислением положения планет на небосклоне для составления гороскопов. Всего известно пять таких вычислительных школ: Сурьи, Ломаши, Паулиши, Брахмы и Васиштхи. До нас дошел лишь трактат «Сурья-сиддханта», а остальные сиддханты, в том числе «Ломаша-сиддханта», утрачены. В другом трактате, «Ломаша-самхита», мудрец излагает основы астрологии (первая глава называется «Величие имени Рамы»). Ломаша (Ромака) риши – святой, преданный Господа, о котором Шри Кришна рассказывает в «Бхавишья-уттара-пуране» при описании такого лунного дня, как Павитропана (Путрада) экадаши[39].

Святой Чьявана, сын великого Бхригу Муни, упоминается, например, в трактате «Йога-Васиштха», в котором повествуется о собрании вселенских мудрецов, отвечающих на вопросы Господа Рамы о смысле существования (стихи 33.23–27)[40]:

«Затем благословенный Рама, Вишвамитра, Васиштха, Вамадева и министры заняли свои места. Здесь были Нарада, сын Брахмы, великий мудрец Вьяса, а также Маричи и Дурваса, мудрый Ангирас, Крату, Пуластья, Пулаха, мудрец Шаралома, Ватсьяяна, Бхарадваджа, и великий мудрец Валмики, Уддалака, Ричика, Шарьяти и Чьявана и множество других, изучивших науки Вед и веданг, знающих Истину, великих мудрецов и учителей – все они собрались здесь».

Следует обратить внимание на то, что все великие мудрецы и учителя, знающие Абсолютную Истину, в совершенстве изучили как Веды, так и веданги, к числу которых принадлежит и астрология. О Чьяване также рассказывается в «Бхагаватам»: в третьей главе Песни девятой и под названием «Суканью отдают в жены мудрецу Чьяване».

Наконец, история рождения могущественного Чьяваны излагается в «Махабхарате», в главе «Проклятие Пуломы и проклятие, наложенное Бхригу на Агни». Там же («Родословная всех сущих») говорится, что Бхригу породил «безупречного сына по имени Чьявана, великого в подвижничестве, глубоко религиозного и мудрого»[41]. «Глубокая религиозность», конечно, в те времена означала, что риши Чьявана был искренне предан Личности Бога.

Среди сыновей-мудрецов Господа Брахмы самый могущественный – Бхригу, которого Господь Кришна провозгласил Своим представителем среди великих мудрецов (Бг., 10.25). Саунака (Шаунака) известен как глава собрания мудрецов в лесу Наимишаранья, решивших «совершить великое тысячелетнее жертвоприношение для умиротворения Господа и Его преданных» (ШБ, 1.4). Именно эти мудрецы спрашивали и слушали о высшем благе для всех людей: о преданном служении Всевышнему, составляющем цель изложения всего «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, перечисленные мудрецы были преданы Господу Вишну, или были вайшнавами.

К числу основателей астрологии относится также и мудрец Кашьяпа, которому посвящена 14-я глава Песни третьей «Бхагаватам» под названием «Неурочная беременность Дити». Кашьяпа – это сын Маричи, одного из семерых мудрецов Большой Медведицы, и отец бога Солнца и знаменитого демона Хираньякашипу. Он оставил после себя «Кашьяпа-самхиту» – трактат по аюрведе, в котором также освещаются и вопросы медицинской астрологии.

В Ведах говорится, что Господь Брахма поведал аюрведу Дакше, тот передал знание братьям Ашвини, а те изложили его Индре. В свою очередь, от Индры оно перешло к Кашьяпе и другим. По мнению Шрилы Прабхупады, Кашьяпа Муни был имперсоналистом[42], то есть не признавал личностный аспект Всевышнего.

Такие великие произведения ведического периода, как «Махабхарата» (включающая в себя бессмертную «Бхагавад-гиту»), «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана»), «Вишну-пурана», и другие пураны составлены 5000 лет назад. Следовательно, ведическая астрология существует уже более 5000 лет и является древнейшей астрологической системой, успешно применяемой и сегодня.

Выше мы показали, что астрология как высшая из веданг есть не материальное, а трансцендентное знание. Материальные истины – в первую очередь всевозможные научные теории и гипотезы о происхождении человека и Вселенной – всегда относительны, преходящи, ненадежны. Они находятся в постоянном развитии, отрицая сами себя: теории, что еще вчера считались истинными, сегодня уже не соответствуют новым научным взглядам, а завтра и они канут в Лету. Наука – это своего рода кривое зеркало, в котором философская суть вещей, в общем-то, сильно искажается. Трансцендентное же знание (истинное и косвенное) как Абсолютная Истина вечно.

Наука служит удовлетворению лишь материальных потребностей людей, и в извечных духовных вопросах она слепа. В деле человеческого бессмертия наука – плохой советчик. Любой ученый совет с его интригами и лицемерием так же слабо напоминает собрание мудрецов Наимишаранья, как фотография «окольцованного» Сатурна – его божество в форме Джанардана Вишну, которое и есть настоящий Сатурн[43].

Очевидно, что современная научная астрономия (в частности, космология) – это знание искаженное, а ведическая астрология – знание истинное. Если астрономические теории происхождения Вселенной постоянно сменяют одна другую, то астрологические законы, изложенные в «Парашара-Хора-Шастре» еще 5000 лет назад, с успехом применяются и в наши дни. Об этом говорит опыт квалифицированных ведических астрологов современности.

Астрология как истинное знание естественным образом подразумевает не только то, что квалифицированный астролог как советник в вопросах бессмертия и подлинного смысла жизни должен быть преданным Верховной Личности Бога и разбираться в ведической «космологии», но и то, что последняя – составная часть астрологии. Астрология не будет истинным знанием, если в нее не включить ведическую «космологию». Современная космология – часть научной астрономии, а ведическая «космология» – часть ведической астрологии.

Это выглядит вполне логично, поскольку с древности до наших дней изучение происхождения предмета любой науки всегда включалось в ее структуру. Так, астрономов интересует рождение Вселенной, физиков – происхождение материи, химиков – образование вещества. Внимание биологов привлекает зарождение жизни, социологов – появление общества, лингвистов – возникновение языка, а психологов – возникновение психики. Тогда астрология должна охватывать вопросы появления небесного свода, дня и ночи, а также планет и звезд, тем более что слово «астрология» произошло от греческого «astron» – «звезда» и «logos» – «мысль», «причина».

Семь мудрецов Большой Медведицы

В ведической традиции созвездие Большой Медведицы связано с семью великими мудрецами. Они живут на планетах, которые располагаются под Махар-локой – первой, самой нижней, духовной планетой Вселенной. В пуранах говорится:

«На высоте 1 100 000 йоджан[44] от Сатурна находятся семь звезд, где обитают семь великих, безгрешных мудрецов, которые неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной. Эти семь звезд вращаются вокруг Полярной звезды – обители Господа Вишну (Кширодакашайи Вишну. – И. К.), которая еще называется Дхрувалока» (ШБ, 5.22.17).

Слова «неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной» означают, что мудрецы не только молятся за всех или хранят и развивают ведическую мысль, но также и являются частью вселенского мироустройства, благодаря которой существует сама Вселенная. Это становится ясно из следующей цитаты «Брахмананда-пураны», которую приводит Мадхва (Мадхвачарья) – выдающийся гуру в цепи духовных учителей, идущей от Вьясадевы, составителя Вед: «Господь Вишну, источник всего знания и духовного блаженства, приняв облик Шишумары, пребывает в райской обители, что находится в высшей части вселенной. Лишь благодаря покровительству этой планетной системы, Шишумары, существует Солнце и все остальные планеты вселенной» (ШБ, 5.22.17, ком.).

Семь звезд Большой Медведицы вместе с другими звездными системами составляют образ Шишумары – вселенского воплощения Господа, или Его внешнего проявления в виде звездного неба: «В районе талии Шишумары находятся планеты семи великих мудрецов, в том числе Васиштхи и Ангиры» (ШБ, 5.23.5). Шишумара – это звездный дельфин, ныряющий в воду. Он является предметом поклонения многих йогов и мистиков.

Подчеркнем, что материальный мир – это объективное проявление Всевышнего, но нам кажется, будто он независим от Бога. Это происходит потому, что материальный мир отделен от Господа временем (калой). «Кала – непроявленный безличный аспект Господа – отделяет материальный космос (как материальную энергию Всевышнего) от Самого Верховного Господа. Мироздание существует как объективное проявление Господа и находится под властью все той же материальной энергии Вишну» (ШБ, 3.10.12).

Повинуясь времени, каждая из материальных вселенных рождается, живет, разрушается и исчезает согласно грандиозному плану Всевышнего и под Его постоянным контролем. Мы можем думать, что время течет само собой, но Господь незримо стоит за всеми процессами во Вселенной. Циклическую деятельность фактора времени никак нельзя считать независимой от Личности Бога.

Время появления семи великих мудрецов во Вселенной совпадает с ее Сотворением. Мудрецы были произведены на свет Господом Брахмой еще до появления первых существ. Об этом сказано в «Бхагавад-гите»:

«Семь великих мудрецов, а до них четыре других великих мудреца, так же как и Ману [прародители человечества], появились из Меня [Господа Кришны], порожденные моим умом, и от них пошли все живые существа, населяющие различные планеты» (Бг., 10.6).

Правитель и главный «конструктор» нашей Вселенной – Господь Брахма – был создан энергией Верховной Личности Бога. В свою очередь, Господом Брахмой были порождены семь великих мудрецов, живущих на планетных системах звезд Большой Медведицы, а до них четверо других великих мудрецов (Санака, Сананда, Санатана и Санат-кумар) и 14 Ману.

Все эти 25 великих мудрецов являются пращурами всех существ, живущих во Вселенной. Это подтверждают пураны:

«По прошествии 4 300 000 000 солнечных лет, когда Брахма пробудился (после космической ночи. – И. К.), чтобы по воле Господа снова начать творить, из трансцендентного тела Господа были сотворены все риши: Маричи, Ангира, Атри и другие. Вместе с ними появился и я (великий мудрец Нарада. – И. К.)» (ШБ, 1.6.30).

Космическая ночь Господа Брахмы длится 4 320 000 000 солнечных (земных) лет. После нее по воле Всевышнего Господь Брахма начинает новый цикл творения и заселения Вселенной. Так великие риши снова появляются в огромном мироздании.

«После того как нерожденный Брахма совершил суровые аскезы и обряды поклонения Верховному Господу, освоил искусство медитации, сосредоточил все свои помыслы на преданном служении, подавил в себе страсть и обуздал чувства, он произвел на свет великих мудрецов, которые стали его любимыми сыновьями» (ШБ, 3.20.52).

Все эти квалифицированные действия – аскезы, обряды, медитация, преданное служение Всевышнему, подавление страсти и обуздание чувств – являются необходимыми для того, чтобы произвести на свет совершенное в духовном отношении потомство. Такого рода практика создает в организме родителей благоприятное соотношение гун, которое передается детям. Именно поэтому Господь Брахма, на которого, как на всякое существо во Вселенной, действуют материальные гуны – благость, страсть и невежество, – тщательно подготовился к воспроизведению сыновей.

«Так на свет появились Маричи, Атри, Ангира, Пуластья, Пулаха, Крату, Бхригу, Васиштха и Дакша. Десятым у него родился Нарада» (ШБ, 3.12.22).

В этом стихе названы 10 прославленных сыновей Господа Брахмы, которые, по утверждению Господа Шивы, порождены гуной благости, самой возвышенной из всех гун: «О, Господь, и я [Шива], которого считают лучшим из полубогов, и Господь Брахма, и великие риши во главе с Маричи порождены гуной благости» (ШБ, 8.12.10). Гуна благости связана с благоприятными личными качествами, такими как доброта и благородство, а также с духовным знанием и просветлением.