Полная версия
Россия оккультная. Традиции язычества, эзотерики и мистики
Теперь мы снова вспомним о Николае и Елене Рерихах, поскольку они сыграли ключевую роль в событиях этого периода. Всю необычную историю Рерихов и Шамбалы мастерски рассказал Андрей Знаменский в книге «Красная Шамбала», а я кратко изложу ее здесь[59]. Рерих родился в 1874 году в Санкт-Петербурге и стал выдающимся художником, как упоминалось в предыдущей главе.
Незадолго до революции он вместе с женой Еленой покинул Россию и провел несколько лет в Соединенных Штатах, где они оба тесно общались с теософами и представителями подобных движений. Елена, которая обладала способностями ясновидца, составила серию рукописей, которые, как считали они с Николаем, исходили от теософического мастера Мории. Посредством этих сообщений Мория передал, что им суждено осуществить великий план – найти земное проявление Шамбалы в виде огромной страны в Центральной Азии, своего рода восточного Царства Грааля, которое будет посылать информацию в мир, пропагандируя красоту, мир и гармонию. Центральным в послании Рерихов было учение об агни-йоге (йоге огня), названное в честь индуистского бога Агни. Словом «агни», или «огонь», они называли тонкую универсальную энергию, подобную ци или пране – и очень похожую на ту, которую искал Барченко. Они верили, что эта энергия преобразит мир.
Направляясь в Центральную Азию для осуществления великого плана, Рерихи остановились в Париже, в отеле «Лорд Байрон», где им доставили таинственную посылку. В ней была шкатулка с надписью, на которой четыре раза повторялась буква «М» – конечно же, Рерихи увидели в этом подпись Мории. Внутри шкатулки лежал кусок черного аэролита. Значение подарка было очевидно сразу. В средневековом романе Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» Святой Грааль описывается как камень, упавший со звезды. По мнению Рерихов, этот камень находился в Шамбале – весь, кроме одного фрагмента, который отделился и перемещался по всему миру. Уверенные, что сейчас видят перед собой именно этот фрагмент, они отнесли его к разряду Чинтамани – так в буддийской традиции называют драгоценный камень исполнения желаний, часто изображаемый в тибетской иконографии[60].
В 1925–1928 годах Рерихи и их сын Юрий совершили удивительную экспедицию. Она началась в Кашмире и превратилась в обширное путешествие по Гималаям, Сибири и Монголии, а затем по окраинам Тибета. Путники вернулись через Индию и Цейлон. Частично эту экспедицию финансировали американские благотворители, а частично – большевики, с которыми Рерих заключил соглашение во время небольшой поездки в Москву[61]. В 1934–1935 годах Рерихи устроили еще одну экспедицию, на этот раз через Маньчжурию и Внутреннюю Монголию при финансовой поддержке Генри А. Уоллеса, американского министра сельского хозяйства, и с одобрения президента Франклина Д. Рузвельта. Эти политики также поучаствовали в подготовке пакта Рериха – международного договора о сохранении произведений искусства и культурных ценностей даже в военное время, который был подписан в Белом доме в 1935 году Соединенными Штатами и двадцатью другими странами.
Хотя план относительно земной Шамбалы так и не был реализован, Рерихи оставили после себя значительное наследие: картины, рукописи, пакт Рериха и учение агни-йоги, у которого сегодня много последователей в России и за ее пределами. В 1987 году Николай Рерих получил посмертную награду – тогда российский лидер Михаил Горбачев встретился в Кремле с младшим сыном Рерихов Святославом (1904–1993), который сам по себе был прекрасным художником. Вторая встреча, тоже в Кремле, состоялась в 1989 году, когда Горбачев заявил: «В Советском Союзе память о Николае Рерихе чтут с глубокой благодарностью»[62].
Поиск в Интернете покажет, что в России Шамбала по-прежнему занимает умы людей – как и Гиперборея, о чем свидетельствуют недавние экспедиции в район Кольского полуострова, который Александр Барченко исследовал в 1920-х годах. В своей книге «За северным ветром» я упоминал о двух экспедициях, которые прошли в 1997 и 1998 годах под руководством Валерия Демина. В результате Демин заявил, что ему удалось отыскать остатки Гипербореи, или, скорее, одного из ее форпостов. Он отметил, что саамы поклонялись солнцу и что Аполлон проводил полгода на севере, за что его прозвали Северным Аполлоном. В своей книге, посвященной этим экспедициям, Демин писал:
«Именно поэтому экспедиция отправилась в самый центр Кольского полуострова, в район горного массива Ловозерские тундры и священного саамского Сейдозера. Здесь, в труднодоступной горной местности, на высоте примерно полкилометра от уровня озера, и был обнаружен мощный мегалитический комплекс: циклопические сооружения, культовые и оборонительные кладки, геометрически правильные плиты с таинственными знаками и следами техногенной обработки. Наконец, останки обсерватории: проложенный в скальных породах и устремленный в небо 15-метровый желоб с визирами – отдаленно он напоминает утопленный в грунте секстант знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом»[63].
Они также обнаружили более десяти каменных лабиринтов, которые, по убеждению Демина, были прототипами лабиринтов, найденных на Крите и в других местах.
Тема Гипербореи, которая так увлекала Барченко и Демина, породила целую школу живописцев. Одним из самых выдающихся является Александр Угланов (г. р. 1960), с которым я познакомился, когда работал над предыдущей книгой «За северным ветром». В его гиперборейских работах часто встречаются сказочные образы заснеженных северных Камелотов, их башенок, куполов, пирамид и вычурно украшенных фасадов, грезящих в бледном гиперборейском свете. По его полотнам движутся закутанные в меха человеческие фигуры – они бродят с заплечными мешками по снегу или катаются на санях, запряженных северными оленями или мамонтами. На некоторых картинах на фоне бескрайнего арктического неба изображены загадочные летательные аппараты или славянские божества, такие как Перун.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Nietzsche. Jenseits von Gut und Böse, section 208.
2
Cohn, The Pursuit of the Millennium, 128–189.
3
Cohn, The Pursuit of the Millennium, 128.
4
Иванов [Ivanov], «О русской идее» [ «On the Russian Idea»], 321–7. My translation.
5
Rilke, «Russische Kunst», 3.
6
Massie, Peter the Great, 54.
7
Massie, Peter the Great, 54.
8
Spengler, «The Two Faces of Russia», No pagination.
9
Lachman, A Secret History of Consciousness, 47.
10
Ouspensky, A New Model of the Universe, 4.
11
Ouspensky, A New Model of the Universe, 4.
12
Moore, Gurdjieff, 66.
13
Энциклопедический словарь [Encyclopedic Dictionary], «Минцлова Анна Рудольфовна» [Minclova Anna Rudolfovna].
14
Энциклопедический словарь [Encyclopedic Dictionary], «Минцлова Анна Рудольфовна» [Minclova Anna Rudolfovna].
15
Biely, The Dramatic Symphony and Forms of Art. Introduction, 4.
16
Biely, The Dramatic Symphony and Forms of Art. Introduction, 7.
17
Biely, The Dramatic Symphony and Forms of Art. Introduction, 115.
18
Biely, Petersburg, 165.
19
Decter, Nicholas Roerich, 107.
20
Богомолов [Bogomolov], Русская литература начала XX века и оккультизм [Russian Literature at the Beginning of the Twentieth Century and Occultism], 281.
21
Богомолов, 280.
22
Богомолов, 299.
23
Богомолов, 299.
24
Богомолов, 378–379.
25
Cousins, «Scriabine and Delville», 358.
26
Godwin, Harmonies of Heaven and Earth, 43.
27
Lennhoff and Posner, 1361.
28
Lennhoff and Posner, 1361.
29
Mcintosh, Eliphas Levi and the French Occult Revival, 160–161.
30
Aptekman, «In the Beginning Was the Word», 30.
31
Yuri Burmistrov, «Kabbalah and Martinism: Gregory Mebes and the Occult Renaissance in Russia of the Early 20th Century», 3. Available on the academia.edu website.
32
Mcintosh, Eliphas Levi and the French Occult Revival, 220.
33
Mcintosh, Eliphas Levi and the French Occult Revival, 220 and Андреев [Andreyev], Оккултист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 16–17.
34
Sabeheddin, «Saint-Yves d’Alveydre and The Synarchy of Agarttha», No pagination.
35
Godwin, Introduction to The Kingdom of Agarttha.
36
Никитин [Nikitin], Мистики, розенкейцеры и тамплиеры в советской России [Mystics, Rosicrucians and Templars in Soviet Russia], 30.
37
Andreyev, The Saint-Petersburg Datsan, 53 ff.
38
Andreyev, The Saint-Petersburg Datsan, 46.
39
Andreyev, The Saint-Petersburg Datsan, 60–62
40
Stephen Graham, «Rasputin,» Man, Myth and Magic Vol. 83. London: Purnell, 1971, 2338.
41
Kourennoff, Russian Folk Medicine, 21–22.
42
Graham, «Rasputin», 23–40.
43
For a detailed account of the story see К. В. Чистов [K. V. Chistov], «Легенда о Беловодье» [ «The Legend of Byelovodye»], 116–181.
44
Чистов [Chistov], 146 ff.
45
See Ian Baker, Heart of the World.
46
See Moore, Gurdjieff, 31.
47
See Mcintosh, Beyond the North Wind.
48
Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 6.
49
Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 62–63.
50
Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 166.
51
See Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 128 ff for a full account of the expedition.
52
Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 135.
53
Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 137–139.
54
Демин [Dyomin], Гиперборея [Hyperborea].
55
Андреев [Andreyev], Оккультист Страны Советов [Occultist of the Soviet Countries], 1 5 5.
56
Walker, «Tantrism», 242.
57
Znamensky, Red Shambhala, 87.
58
Znamensky, Red Shambhala, 91 ff.
59
On the Roerichs see also Decter, Nicholas Roerich.
60
Znamensky, Red Shambhala, 175–176.
61
Znamensky, Red Shambhala, 189–192.
62
Prokofieff, The East in the Light of the West, 1.
63
Демин [Dyomin, Гиперборея [Hyperborea].
