Ветхий Завет в семи предложениях

1. Где мы? Какую материальную вселенную мы видим вокруг себя? Была ли она здесь всегда или откуда-то появилась? Насколько она реальна? Почему и как она существует, и имеет ли она какую-то цель или предназначение?

2. Кто мы? Что значит быть человеком? Похожи ли мы на всех остальных животных на этой планете, или чем-то от них отличаемся? Что (если вообще что-то) делает нас особенными или уникальными? Почему мы – доминирующий вид, и хорошо это или плохо?

3. Что пошло не так? Повсеместно считается, что мир не такой, каким он должен быть, или, по крайней мере, не такой, каким он мог бы или должен был бы быть. Мы живем в мире, где все пошло не так. Это касается отношений между людьми и отношений между людьми и естественным порядком жизни. Почему? Что послужило причиной того, что эта ошибка стала доминирующей реальностью человеческой жизни на земле?

4. Как решить эту проблему? По общему мнению, люди также полагают, что все можно исправить и улучшить. Религии и философии, политики и реформаторы, даже революционеры и анархисты предлагают всевозможные решения этой проблемы. Кто из них прав? Можно ли что-нибудь сделать, чтобы помочь человечеству выйти из затруднительного положения? Есть ли выход и можно ли спастись от этого кошмара? Есть ли у мира надежда?

Будь то мусульманин, индуист, буддист или атеист, каждый будет задавать эти вопросы. Но отвечать на них каждый будет по-своему, в соответствии с нарративом о реальности (то есть великой истории, которую рассказываете вы и ваша культура), которого вы придерживаетесь. Но если вы еврей или христианин, вы ответите на все эти вопросы на основе Писания. Для христианина это означает всеобъемлющую историю обоих заветов Библии. Именно Библия говорит нам, где мы находимся, кто мы, что пошло не так, каково решение – и указывает на будущее, наполненное надеждой. Она очень быстро справляется с этой задачей: Библия делает наброски в ответах на первые три фундаментальных вопроса в первых трех главах Ветхого Завета, некоторое время развивает третий вопрос в оставшейся части Бытия 4–11 и затем дает Божий ответ на четвертый вопрос в Бытии 12. Другими словами, Библия отвечает на эти фундаментальные мировоззренческие вопросы, рассказывая нам правдивую историю с самого начала. Здесь есть и обстановка (творение Божье), и персонажи (Бог и человеческая раса), и проблема (зло, грех, смерть), и здесь же обещание решения (через Израиль и Мессию, Иисуса).

Конечно, потребуется остальная часть Библии, чтобы предоставить несколько способов заполнения ответов на эти ответы. Но основы библейского мировоззрения изложены в первой четверти Бытия. Это, если хотите, данное Богом краткое изложение Его большой книги.

Где мы?

Мы смотрим вокруг себя и видим удивительный мир, в котором мы оказались. Мы смотрим на небо, облака, птиц, солнце, луну, звезды. Смотрим на горы, реки, леса, океаны, пустыни. Смотрим на почву, зерновые культуры, диких и одомашненных животных, насекомых, глубины земли и моря, рыбу и обитателей глубин. В этот момент вместе с Луи Армстронгом нам хочется воскликнуть: «Как прекрасен этот мир!» Страх, благоговение, восхищение, любопытство, благодарность, привязанность, удивление, ожидание – все эти чувства возникают в нас, когда мы изучаем наш мир. А еще возникают вопросы: откуда появились окружающие нас предметы? Кто или что сотворило их? Кто или что их контролирует? Как мы должны относиться к ним для достижения наилучших результатов?

Израиль жил в мире народов, у которых было много ответов на эти вопросы. Мифы древнего Ближнего Востока (особенно Египта и Вавилона) объясняли происхождение мира природы множеством богов, чьи ссоры и нужды (отражающие жизнь людей, которые их придумали) породили ту или иную особенность вселенной. Определенные особенности земли отвечали потребностям богов, которые нуждались в доме или храма, в котором люди служили бы им. Другие были результатом сражений между божествами, после которых природа делилась на части1.

Четко и осознанно отстраняясь от этих мифов, Бытие 1 рассказывает нам о нашем месте в истории. Мы населяем землю, которая обязана своим существованием единому Богу-Создателю. Этот же Бог создал моря, небеса и множество животных, которые заполняют эти три огромных жизненных пространства. При этом Бог сотворил эти среды существования и множество населяющих их существ исключительно Своим собственным могущественным словом, а не в сотрудничестве и не в конфликте с любыми другими божествами. Это утверждение приводит к некоторым дополнительным важным выводам о мире, в котором мы живем.

Творение отличается от Бога, но зависит от Бога. Выбранное нами для этой главы предложение – «В начале Бог сотворил небо и землю» – сообщает нам, что существует фундаментальное онтологическое различие между Создателем и созданием2. Небо и земля имеют начало. Бог существовал до начала. Бог и вселенная различны по своей сущности. Дуализм между Создателем и созданием лежит в основе всей библейской мысли и христианского мировоззрения. Он противостоит как монизму (вере в то, что вся реальность едина, без разделения, как в индуизме, в философии Адвайта), так и пантеизму (вере в то, что Бог каким-то образом идентичен совокупности вселенной; все в природе, вместе взятое, есть Бог). Это библейское учение противостоит духовности Нью Эйдж, которая терпимо относится и к монистическому, и к пантеистическое мировоззрению.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.