Реформация в религии Ислам. Религия

А потом идут стихи общего увещевания о временности мирской жизни и о дне Страшного Суда во время которого перед каждым будет положена книга его деяний.

Но в 50 стихе, вне связи с предыдущим стихом, приводится (который уже раз!) рассказ о том, как Иблис отказался пасть ниц перед Адамом.

50 стих. Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаёте его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!

А с 60 стиха по 82 идёт повествование о пророке Мусе (а.с.) и его слуге с рыбой в корзине, которые отправились на поиски человека, который, как объявил Аллах в откровении, знал больше, чем пророк Муса (а.с.), о чём уже повествовалось в начале этой главы данной книги.

А с 83 стиха начинается рассказ о пророке Зуль Карнайне (а.с.)

83 стих. Они спрашивают тебя о Зуль Карнайне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нём».

После окончания повествования о пророке Зуль Карнайне (а.с.) и до конца данной главы Корана идут стихи с увещеванием неверующих, которые окажутся в аду и о праведниках, которые будут блаженствовать в раю в садах Фирдауса.

Это всё свидетельствует о хаотичности соединения в одну главу разных стихов, что утверждает читателя в том, что в таком виде Священный Коран не мог быть ниспослан пророку Мухаммаду (с.а.с.).

Глава 26 «Поэты».

И вновь, хотя глава озаглавлена «Поэты», в начале её повествуется о пророках: Мусе (а.с.), Ибрахиме (а.с.), Нухе (а.с.), Худе (а.с.), Салихе (а.с.), Луте (а.с.), Шуайбе (а.с.), а о поэтах в этой главе упоминается только в трёх стихах: с 224 по 226.

224 стих. А за поэтами следуют заблудшие.

225 стих. Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам

226 стих. и говорят то, чего не делают?

И всё! По сути, повествование о пророках было изложено в главе Пророки, а в главу Поэты нужно было включить лишь эти три стиха. Это лишний раз свидетельствует о том, что составителям текста Корана нужно было раз за разом вставлять одни и те же стихи в разные главы с тем, чтобы увеличить объём текста всего Писания.

Глава 27 «Муравьи».

И эта глава начинается с повествования о пророке Мусе (а.с.), потом упоминаются пророки Давуд (а.с.) и Сулейман (а.с.), а о муравьях говорится в 18 стихе, в котором утверждается, что, когда пророк Сулейман (а.с.) прибыл со своим воинством в долину муравьёв, муравьиха сказала муравьям, чтобы они вошли в свои жилища, дабы пророк Сулейман (а.с.) и его воины нечаянно не затоптали их.

Потом повествуется о том, что пророк Сулейман (а.с.) узнал от удода о том, что какая-то царица и её подданные поклоняются Солнцу и как пророк Сулейман (а.с.) при помощи верных воинов из джиннов, людей и птиц подчинил её и она со своими подданными уверовали в Аллаха.

Потом повествуется о пророке Салихе (а.с.), потом о пророке Луте (а.с.), но о муравьях до конца главы больше ни слова. По сути, эту главу лучше было бы озаглавить именем пророка Сулеймана (а.с.); ведь стих о муравьях не несёт никакой смысловой нагрузки, это даже не притча и не басня. Как видим, составители текста Корана не только произвольно собирали стихи в главы, но и произвольно их озаглавливали.

Глава 28 «Рассказ».

И опять рассказ о пророке Мусе (а.с.) и фараоне! Но в отличие от рассказов о них в предыдущих главах, в этой главе, до 29 стиха, повествуется о самом начале истории пророка Мусы (а.с.); о том, как фараон приказал убивать мужчин и мальчиков его народа, оставляя в живых женщин и девочек, отчего мать будущего пророка была вынуждена сплавить его в реку в корзине по наущению свыше и как младенца подобрала семья фараона и решила усыновить, но потому, что младенец Муса не брал грудь кормилиц, его отдали матери, полагая, что она – одна из кормилиц. Когда он вырос, то убил одного человека, отчего ему пришлось покинуть город и он женился на одной из дочерей скотовода, которым он помог напоить скот. Скотовод заключил с ним договор на пастьбу скота. А когда срок договора закончился и Муса (а.с.) отправился вместе с семьёй в путь, он увидел огонь и пошёл в ту сторону, намереваясь принести головню для костра и с этого момента начинался рассказ в одной из предыдущих глав. Вообще, рассказы о пророке Мусе (а.с.) и фараоне в предыдущих главах имеют разные начала; точнее, в одной из глав рассказ начинается как бы с середины истории, потом, в другой главе появляется начало, а потом, в данной главе, оказалось, что у этого начала есть ещё начало. Всё это свидетельствует о том, что те, кто составлял текст Корана, вставляли в главы отрывки из записей от разных людей, которые имели разные фрагменты истории пророка Мусы (а.с.).

Глава 31 «Лукман».

Глава начинается с общих увещеваний; потом, в 12 стихе начинается повествование о Лукмане (р.а.) и в 13 стихе говорится о том, как он обратился к своему сыну.

13 стих. Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью».

Но в следующем, 14 стихе говорится, вне связи с предыдущим стихом, о том, что человеку предписано делать добро родителям.

14 стих. Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.

А в 15 стихе, также вне связи с предыдущим, 14 стихом даются инструкции пророку Мухаммаду (с.а.с.)

15 стих. А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путём тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили.

Но с 16 стиха вроде бы продолжается рассказ о том, как Лукман увещевал сына и то мы об этом можем только догадываться по обращению «Сын мой!»

16 стих. О сын мой! Если нечто весом с горчичное зёрнышко будет внутри скалы или на небесах или в земле, то Аллах принесёт его. Воистину, Аллах – Проницательный, Ведающий.

17 стих. О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси всё, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость.

18 стих. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.

19 стих. Ступай размеренной поступью и понижай свой голос, ибо самый неприятный голос – это рёв осла.

Очевидно, 14 и 15 стихи попали в этот ряд совсем из «другой оперы». В процессе чтения этой и подобных ему глав Корана, становится очевидным, как хаотично и произвольно сводились стихи в главы.

Глава 38 «Сад».

21 стих. Дошла ли до тебя весть о тех, кто затеял тяжбу и перелез через стену молельни?

22 стих. Они вошли к Давуду, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы – двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же между нами по-справедливости, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь».

23 стих. Это – мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня – всего одна овца. Он сказал: «Отдай её мне!» – и одолел меня на словах.

24 стих. Давуд сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнёры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Давуд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся.

25 стих. Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения.

26 стих. О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета.

Пророк Давуд (а.с.) решил справедливо, что не прав тот из братьев, который присоединил единственную овцу брата к своим девяноста девяти. Но почему же он тогда попросил прощения у Господа и в чём он раскаялся? Очевидно, что тут отсутствует стих или несколько стихов, в которых должно было повествоваться о том, что пророк Давуд (а.с.) не сразу рассудил между братьями по-справедливости, впав в искушение, которому его подвергли, а потом, осознав это, рассудил по-справедливости и попросил прощения у Господа, пал ниц и раскаялся. Значит, отсутствующая часть рассказа была утеряна до того, как составители текста Корана приступили к своему труду.

41 стих. Помяни Нашего раба Айюба. Он воззвал к своему Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения!».

42 стих. Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питья».

43 стих. Мы даровали ему его семью и ещё столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом.

44 стих. «Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху.

Почему, когда пророк Айюб (а.с.) воззвал к Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения», ему было сказано, чтобы он топнул ногой, после чего, очевидно, появилась прохладная вода для купания и питья? Какая связь между этими стихами? Никакой! Очевидно, между этими стихами был стих или несколько стихов, которые были утеряны. Так же, как и между 42 и 43, и между 43 и 44 стихами, так как между всеми четырмя, следующими один за другим стихами, не прослеживается никакая связь. Почему Айюбу (а.с.) предлагается взять пучок и ударить им жену? И ему ли?!

Очевидно, что те стихи, которые, возможно, связывали все эти стихи, были утеряны к тому моменту, когда составлялся текст Корана, либо здесь собраны стихи их разных глав.

Глава 75 «Воскресение».

16 стих. Не шевели своим языком, повторяя его (Коран) чтобы поскорее запомнить.

17 стих. Нам надлежит собрать его и прочесть.

18 стих. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом.

Эти стихи свидетельствуют о том, что сам пророк Мухаммад (с.а.с.) никак не мог напутать что-то в ниспосылаемых откровениях, не мог упустить какой-нибудь стих, так как он, когда читал откровения, лишь повторял их, следовал за чтением Джибриила. Но, оттого, что пророк Мухаммад (с.а.с.) не велел тут же записать их писцу, которого бы специально держал при себе, а записи велись разными сподвижниками в разное время, а в момент чтения пророком просто запоминались, заучивались наизусть, то, когда спустя двадцать лет после его смерти взялись за создание полного текста Корана, в него не попали стихи, которые были утеряны со смертью тех, кто знал их наизусть.

Следовательно то, что мы сейчас имеем на руках, не совсем является тем, что было ниспослано Аллахом пророку Мухаммаду (с.а.с.); мы имеем на руках неполный текст, который, к тому же, не совсем удачно был собран воедино из устных и письменных фрагментов.

Существует множество толкований Корана. Учёные богословы толковали, разъясняли так называемые тёмные места в Писании, но никто не задался вопросом, отчего возникли эти тёмные места, ведь в Коране то и дело встречаются строки о том, что Аллах ниспосылает людям ясные знамения и при этом сетует, мол, как же противники пророка Мухаммада (с.а.с.) их не понимают. То есть, это свидетельствует о том, что пророк произносил стихи Корана ясно и недвусмысленно (2 и 3 стихи 98 глава. «Посланник от Аллаха, читающий им свитки в их праведности и чистоте, в которых с ясностью даны установления Господни»), а тёмные места возникли впоследствии, когда был создан окончательный текст Корана.

Всё вышеизложенное доказывает, что и Коран, так же, как и предыдущие Священные Писания, подвергся изменениям. Мы должны признать, что текст Корана, который был канонизирован и дошёл до наших дней, не является полностью истинным и исконным; что в нём отсутствует некоторая часть и что в этот текст были внесены ложные стихи и это было сделано намеренно, в угоду тем правителям, которые приказали изменить и дополнить Священное Писание, для того, чтобы оправдать завоевательные походы, и для того, чтобы держать в узде порабощённые народы, которых они вынудили принять Ислам.

Мы должны признать это для того, чтобы, во-первых, выбить оружие из рук тех, кто и сейчас ведёт войну с инакомыслящими и с теми, кто не исповедует Ислам, ссылаясь на ложные стихи, в которых Аллах якобы повелевает предавать смерти неверных; во-вторых, чтобы выбить оружие из рук атеистов, которые, находя нестыковки и противоречия в тексте Корана, объявляют Коран вымышленным и, следовательно, объявляют пророка Мухаммада (с.а.с.) самозванцем, а Ислам ложной религией; в-третьих, эти нестыковки, противоречия и ложные стихи отвращают от религии тех, кто хотел бы принять Ислам. Некая девушка заинтересовалась религией Ислам, в частности, начала читать перевод Корана, но дойдя до стиха, в котором предписывалось убивать неверных, отказалась от дальнейшего чтения и её интерес к Исламу пропал. Современные люди сейчас образованные; они не принимают религию только потому, что его исповедовали их родители и предки; люди не хотят следовать догмам религии слепо, а хотят изучить и вникнуть в суть писменных источников, на которые опирается религия.

Автор предвидит обвинения в свой адрес в кощунстве, но ведь, и Тора, и Евангелие – это такие же откровения Аллаха, такие же Священные Писания, как и Коран и значит, кощунствуют и те, кто считает, что их тексты подверглись изменениям и искажениям.

Признав, что и Коран подвергся изменениям людьми, мы уравняем Священное Писание мусульман с Писаниями, которые священны для христиан и иудеев. Тем самым, мы откажемся от мысли, что только мы стоим на истинном пути, а они заблуждаются, следовательно, мы станем уважать их, тем самым добьёмся их уважения, оздоровив межконфессиональные отношения.

Мусульманские учёные приводили в доказательство того, что Коран не мог быть искажён, 9 стих 15 главы: «Мы, истинно, ниспослали Писание И будем, истинно, блюсти его сохранность».

Но, в той же главе, в 21 стихе Аллах утверждает: «И нет ни единой вещи, хранилища которой не было б у Нас, но Мы её низводим в назначенном размере».

То есть, этот стих указывает, что Коран является частью информации, которая имеется у Аллаха. В хранилище том, в Ляухул-Махфузе, Хранимой Скрижали, находится вся информация о мире, о Вселенной, и как явствует из 21 стиха 15 главы, Коран лишь часть той информации, которая была низведена в назначнном размере.

Это подтверждают 21 и 22 стихи 85 главы: «И это достославный, истинно, Коран в Хранимой Скрижали!»

И первые четыре стиха 43 главы: «Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания. Он возвышен, преисполнен мудрости».

И говоря о том, что он, Аллах, блюдет сохранность Корана, он, очевидно, имел в виду Ляухул Махфуз, Хранимую Скрижаль, Матерь Писания, которая находится у него, при нём, и которая будет соблюдена в целости и сохранности во веки веков.

Стих о том, что сам Аллах обязался сохранить Коран, действовал на сознание мусульман подобно непреодолимому барьеру и до сих пор ни один богослов или имам не осмелился, не нашёл мужества усомниться в корректности текста Корана, изначально объявленного полным и истинным, который был объявлен точно соответствующим тому, что было ниспослано пророку Мухаммаду (с.а.с.) и который, якобы, не мог быть изменён, коль сам Аллах гарантировал его сохранность в первозданном виде.

А теперь прочтём следующую главу Корана.

Глава 90 «Город».

1 стих. Клянусь сим городом,

2 стих. В котором ты живёшь,

3 стих. Родителем и тем, что породил он.

4 стих. Мы человека создали на тяготы земные,

5 стих. Так неужели он воображает, Что здесь над ним никто не властен?

6 стих. Он может говорить: «Я заплатил за всё сполна!»

7 стих. Ужель он думает, никто его не видит?

8 стих. И разве не дано ему двух глаз,

9 стих. И языка, и пары губ?

10 стих. И не указаны два главных направленья Добра и Зла?

11 стих. Но не спешит избрать стезю крутую человек!

12 стих. Как объяснить тебе, что значит крутизна?

13 стих. Освободить раба,

14 стих. Дать пищу в дни лишений

15 стих. Той сироте, который близок вам по крови,

16 стих. Иль бедняку, презренному другими.

17 стих. И вот тогда вы станете одним из тех, Кто верит в Бога, и смиренно сострадает, И с милосердием творит добро.

18 стих. Таков лик праведных – стоящих По праву сторону в День Судный.

19 стих. Но тем, кто Наши ясные знамения отверг, почить на левой стороне,

20 стих. Под сводом пламенным Огня!

Вот истинная глава Корана от начала до конца! Повествование цельное, законченное, не прерываемое стихами, выпадающими из контекста. И почти все короткие главы таковы, что закономерно, ведь короткое стихотворение или рассказ легче запоминается и крепко держится в памяти, нежели длинная поэма, тем более, если она разноплановая.

255 стих 2 глава. Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий.

Это «Аятул Курси», который особо выделен среди других стихов, как самый важный стих и всякому разумному человеку понятно почему; ведь в нём характеризуется сам Всевышний, так же, как в главе 112 «Искренность», которая, по словам пророка Мухаммада (с.а.с.), по значимости равна одной трети всего Корана. И ни у кого не может возникнуть сомнений в истинности «Аятул Курси» и главы «Искренность».

32 стих 21 глава. Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений.

И этот стих истинный, ибо атмосфера является «кровлей», которая оберегает поверхность Земли от губительных космических лучей и падающих небесных тел.

104 стих 21 глава. В тот день Мы свернём небо, как сворачивают свитки для книг. Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз. Так было обещано Нами. Воистину, Мы сделаем это.

И с этим стихом Корана хорошо согласуется одна из современных космологических гипотез, согласно которой Вселенная пульсирует и за её расширением последует сжатие (как разворачиваются и сворачиваются свитки для книг) и последующий новый Большой взрыв с последующим воссозданием галактик, звёзд и планет (Мы воссоздадим творения подобно тому, как начали творить их в первый раз).

Нельзя считать истинными слова Евангелия о том, что Иисус Христос был сыном Бога, так же, как и слова Корана, в которых милостивый и милосердный Аллах призывает убивать неверных. Поэтому, нужно брать из Корана к сведению только те стихи, которые соответствуют общему духу и смыслу божественных откровений. Для всякого, кто обладает логикой, ясно, что слова: «… где бы вы их ни нашли, хватайте их и предавайте смерти!» (89 стих 4 глава), никак не вяжутся с общим духом и смыслом учения Ислам, само значение которого – это мир, а мусульмане, муммины, то есть мирные, смиренные люди никак не могут и не должны никого предавать смерти. Вообще, такому приказу нет места в Священном Писании, каждая глава которой начинается словами «С именем Аллаха, милостивого, милосердного!» Как же может милостивый и милосердный Аллах такое приказывать?! Это нонсенс!

Почему пророки при жизни не позаботились о том, чтобы записать Священные Писания, издать их отдельной книгой? Потому, думается, что они считали необходимым донести до современников суть этих откровений, которая и не требует записей и легко усваивается людьми, прочно закрепляется в сознании и памяти людей и без письма.

Показательно, что многобожники-идолопоклонники требовали от пророка Мухаммада (с.а.с.), чтобы хартия, содержащая откровения, была ниспослана в готовом виде, но им в этом было отказано, мол, они и тогда не уверуют, а объявят её колдовством.

7 стих 6 глава. И если б даже на пергаментных листах тебе бы Книгу ниспослали, так, чтобы они руками ощупать её могли, то и тогда б неверные сказали: «Сие есть явное колдовство».

Вот поэтому пророк Мухаммад (с.а.с.) и не издал Коран; не изложил его стихи на пергаментных листах, раз уж сам Аллах не счёл это разумным. Священные писания – это, по сути, свод божьих заповедей, нравственных законов, по которым нам следует жить. У любого закона есть буква и есть дух. Дух, суть закона велит наказать преступника, тогда как искусные адвокаты, следуя букве закона, добиваются его оправдания. Так что, без сомнения, дух, суть любого закона для нас важнее его буквы. Это понимали и пророки, поэтому они и не пытались изложить откровения письменно, а старались донести до окружающих их суть.

А суть всего Корана можно свести к нескольким тезисам:

Аллах один, кроме него нет божества. Он милостив и милосерден. Он создал весь этот мир. Он в курсе всего, что происходит, потому что к нему стекается вся информация. Аллах не был рожден и сам никого не порождал. И придавать ему сотоварищей или детей большой грех.

Все пророки – это люди, избранные Аллахом для передачи человечеству своих откровений. Нужно относиться с почтением ко всем пророкам и пророку Мухаммаду (с.а.с.) в том числе, и во всём следовать тому, что было передано людям через них. Аллах в Коране утверждает, что многие пророки не были поддержаны и признаны теми, кто их окружал, за что последние понесли справедливое наказание.

Жизнь человека не заканчивается со смертью, а есть другая жизнь, вечная, в аду или раю. Эта, короткая жизнь, является испытанием. Кто проживёт её праведно, согласно заповедям Аллаха, тот будет блаженствовать вечно в раю, а кто не уверует в Аллаха и проживёт свою жизнь в грехе и не покается при жизни – тому мучиться в аду.

Кроме Аллаха и людей, существуют ангелы – слуги Аллаха, джинны, которые так же, как люди, живут праведно или в грехе. И есть Иблис, шайтан, которому Аллахом дано разрешение сбивать с праведного пути людей до Конца Света.

Уверовавшим предписывается жить честно, не присваивать ничего, что принадлежит другим; распространять добро и противиться злу; не убивать никого, хотя и дается право ответить обидчику адекватно, но при этом призывая к прощению, как к поступку, за который Аллах простит его собственные грехи.

Объявляются запретными: ростовщичество, пьянство, прелюбодеяние, обман и мошенничество по отношению к другим людям; запрещается употреблять в пищу свинину, мертвечину, кровь и над чем не произнесено имя Аллаха; пить алкогольные напитки и заниматься гаданием.

Мусульманам надлежит держать в чистоте своё тело. Содержать в чистоте свою одежду и обувь, особенно, те из них, в которых мусульмане совершают намаз.

Мусульманам предписывается быть бережливыми во всем и не растрачивать впустую своё или общественное достояние, хотя при этом их призывают делать регулярно пожертвования на нужды религии и подавать милостыню нуждающимся.

Мусульманам предписывается уважительное отношение к родителям, даже в том случае, если они не уверовали в Аллаха. Особенно почитать матерей, уважать женщин.

Аллах в Коране утверждает, что нет принуждения к религии в Исламе. Каждый поклоняется тому, в кого и во что он верит. Тем самым утверждается свобода совести и вероисповедания и толерантность по отношению к иноверцам.

Аллах милостив и может простить грехи, но при условии искреннего покаяния за ошибки, грехи и преступления.

Эти тезисы – вся суть Корана и очевидно, что для того, чтобы их усвоить, не требуется знать весь текст Корана до последней буквы. Поэтому, давайте оставим споры, чьё Священное Писание подверглось изменениям, а чьё нет и сосредоточимся на их сути, которая ясна и выражена в заповедях, в которых Аллах предписывает нам быть добрыми, милосердными, терпимыми друг к другу, быть честными и не пытаться присвоить чужое, относиться к людям с любовью и уважением и не покушаться, ни на их здоровье, ни на их жизни, ни на их достояния, ни на их образ мысли, ни на их права, ни на их веру и религию; заботиться о стариках и больных, помогать вдовам и сиротам, не лгать и не обманывать, честно трудиться на благо своей семьи и на благо общества, вести здоровый и целомудренный образ жизни, не быть рабом привычек, особенно, вредных и пагубных страстей.