Римские цари. История Древнего Рима

По легенде, именно бог Конс надоумил Ромула использовать посвященный ему праздник для проведения операции, получившей потом название во всех источниках как «похищение сабинянок».

Во время пышных праздников и пьяного веселья Ромул подал условный сигнал своему войску, после чего римляне захватили присутствующих на празднике незамужних девушек и заперли их в своих домах, чтобы потом взять их себе в жёны. В царящей неразберихе была захвачена лишь одна замужняя дама – Герсилия, и именно она, как предполагают, стала женой Ромула, а после его смерти улетела на небо, превратившись в звезду.

На склонах Чирко Массимо (Circo Massimo) в сумерках

После успешного похищения сабинянок Ромул не хотел ссориться с соседними племенами и предложил сабинянам уладить дело миром – признать заключенные браки и новые семьи, но получил в ответ категорический отказ. Тогда Ромул, собрав армию, захватил несколько соседних сабинских городов – Фидены, Крустумерия и Антемна.

Но оставшиеся в живых сабиняне во главе с предводителем Титом Тацием захватили Капитолийский холм благодаря предательству Тарпеи, открывшей им ворота в крепость. Правда, Тит Таций её помощь не оценил и, в свою очередь, тоже её предал и убил. А произошло это так: Тарпея в качестве платы за то, что впустит сабинян на Капитолийский холм попросила, чтобы ей «дали то, что они носят на левой руке», имея в виду золотые украшения, но Тит Таций, ворвавшись во главе войска сабинян, ударил ее в лицо тяжелым щитом, так как сабиняне в сражениях носили свой щит в левой руке. От удара щитом она сразу же погибла, поплатившись за свое предательство.

На римских холмах началась отчаянная битва, в которой Ромул был ранен, и неизвестно, чем бы она закончилась и в какую сторону повернулась история при ином исходе, если бы не вмешательство, по одной версии, бога Юпитера, а по другой, самих похищенных сабинянок, которые бросились в самую гущу сражения, чтобы остановить и помирить сабинян и своих новых мужей.

Битва была остановлена, а тема похищения сабинянок и их участия в конфликте римлян с сабинянами навсегда вошла в историю, на протяжении тысячелетий став популярной в литературе и искусстве.

Между римлянами и сабинянами был заключен мир, а Тит Таций стал править вместе с Ромулом. Его еще называют восьмым римским царем, но чаще всего не учитывают при подсчете количества царей, правивших Римом, которых по классической версии, считается, было семь. Его часто как бы забывают при изложении римской истории царского периода, но раз уж мы его ввели в наше повествование, упомянем, что правил он совместно с Ромулом четыре или пять лет, пока не был убит жителями Лавинии в результате кровной мести за оскорбление, которое нанесли его родственники послам из Лавинии, а по другой версии, он был убит Ромулом, который больше не хотел делить с ним власть, что также выглядит вполне правдоподобным.

В годы, последовавшие после смерти Тита Тация, Ромул завоевал город Фидены, воины которого, встревоженные растущей мощью Рима, начали совершать набеги на римскую территорию. Римляне заманили их в засаду и разгромили их армию, а когда они отступили в свой город, последовали за ними, и, прежде чем ворота успели закрыть, ворвались в город и захватили его.

Жители могущественного этрусского города Вейи, расположенного вверх по течению Тибра в южной Этрурии, также совершали набеги на римскую территорию. Предвидя роль этого хорошо развитого города в качестве главного соперника римской власти, Ромул разбил армию вейян и вытеснил их с земель вдоль правого берега Тибра от Рима к морскому побережью, захватив ценные соляные разработки в устье реки.

Тот факт, что римляне еще при Ромуле заняли данную территорию, бесспорно подтверждается тем, что культовый центр Арвальского братства (Fratres Arvales), так называемых «братьев пахарей» – древнейшей религиозной общины, чьи ритуальные песнопения представляют собой наиболее ранний сохранившийся образец латинского языка – находился именно на этом месте, правой стороне Тибра, в непосредственной близости от центра Рима. Эта необычная коллегия состояла из 12 жрецов во главе с магистром, которые, по долгу службы, носили на голове венки из колосьев и молились богам об урожае и процветании. В мае каждого года арвальские братья устраивали в храме, возведенном среди полей и лесов праздник, посвященный богине земледелия Деа Диа, с жертвоприношениями, плясками и песнопениями. Удивительно, что до нас дошел даже текст, так называемой «песни арвальских братьев», правда в гораздо более позднем варианте – 218 года н. э. Предполагают, что первыми двенадцатью братьями пахарями первоначально были двенадцать сводных братьев Ромула – сыновей пастуха Фастула и его жены Аккой Ларентией, вместе с которыми выросли Ромул и Рем, а впоследствии коллегия пополнялась только из числе патрициев. Удивительно, что литературные упоминания о об этом таинственном братстве очень скудны, странно, что они не упоминаются ни у Цицерона, ни у Тита Ливия, но с помощью раскопок, начатых в 16 веке и продолжавшихся до 19 века, были выявлены надписи, оставленные на камне, нанесённые самими членами братства, которые содержат подробные инструкции, и как бы у нас сказали современным языком, «протоколы их собраний». Похоже, что братство было в безвестности во времена республики и возродилось спустя века благодаря императору Августу.

Возможно, Ромул и дальше продолжал бы свои завоевания соседних территорий, но после своего тридцатисемилетнего правления, он, как говорят, исчез в спустившейся на землю тьме во время солнечного затмения, когда осматривал свои войска на Марсовом поле (Campus Martius) и в сильном вихре улетел на небо как бог Квирин, впоследствии получивший в более поздней римской мифологии имя двуликого бога Януса. Тит Ливий пишет, что Ромул был либо убит сенаторами, либо был вознесен на небеса Марсом, богом войны. Ливий отдает предпочтение последней теории относительно смерти легендарного царя, так как она позволяет римлянам верить, что боги на их стороне, что является обоснованием правомерности продолжения римской экспансии под именем Ромула.

Когда мы сегодня гуляем по очаровательным старинным улочкам Рима в районе Пантеона, пьяцца Навона, пьём ароматный капучино на пьяцца Торре-Аржентина, наслаждаясь очаровательным видом на древние руины храмов и античного театра, или выбираем оливковое масло на колоритном рыночке Кампо дей Фиори среди лотков с цветами и специями – там, где когда-то простиралось Марсово поле – мне всегда вспоминается легенда об улетевшем отсюда в вихре первом основателе Рима, превратившимся в бога Квирина.

Площадь Торре Арджентина – часть древнего Марсова поля, предполагаемое место убийства Юлия Цезаря. Сейчас здесь археологическая зона, где были найдены четыре античных храма и театр, а также любимое место римских котиков

Кафе на площади Торре Арджентина – часть древнего Марсова поля

Площадь Навона (piazza Navona) располагается на территории бывшего Марсова поля. В 1 веке н.э. здесь находился стадион Домициана, в Средневековье – городской рынок

Глава 2. Нума Помпилий (716—674 годы до н.э.)

После года междуцарствия, последовавшего с момента гибели Ромула, царём был избран сабинянин Нума Помпилий, который правил более сорока лет и имел репутацию мудреца, миролюбивого философа и просто святого человека. Если Ромул стал политическим и воинственным символом царской эпохи, то Нума Помпилий представляет собой религиозный символ Древнего Рима царской эпохи, и почти при полном забвении история его царствования остается загадкой.

Нума Помпилий родился в день основания Рима 21 апреля в богатой и знатной семье сабинян, его отец играл важную роль в сабинской общине, но своих детей воспитывал в строгости, поэтому с детства он был не привычен к излишествам. Его жена Тация (единственная дочь Тита Тация) умерла вскоре после свадьбы, что стало для него жестоким ударом и возможно в последующем повлияло на склад его характера. Он был избран царем не сразу после исчезновения Ромула. Первое время сенат функционировал без единоначалия, каждый из патрициев-сенаторов правил поочерёдно каждые десять дней, но под давлением растущего народного недовольства, вызванного дезорганизацией и неэффективностью такого правления, сенаторы были вынуждены через год избрать нового царя. Нарастала напряженность, вызванная тем, что римские и сабинские сенаторы разделились на две группы, каждая из которых настаивала на своем представителе на царское место.

Неизвестно, как далеко могло бы зайти такое противостояние, но тут сенаторов осенила идея: римские сенаторы предложат кандидата от сабинян, а сабинские сенаторы предложат кандидата из римлян, после чего их кандидатуры будут рассмотрены на собрании. Римляне, недолго посовещавшись, предложили своего кандидата из сабинян – Нуму Помпилия, человека, нравственность которого была бесспорна. Эта кандидатура сразу же устроила обе стороны, и сабиняне не стали выдвигать других представителей. Поначалу Нума Помпилий отказывался от оказанной ему чести, справедливо ассоциируя царскую роль с необходимостью вести войны и агрессивную политику, но его отец, а также знаки, поданные божественными силами, убедили его согласиться на эту должность, чтобы научить воинственных римлян решать вопросы не только с помощью войны, а также миром и мудростью. Его избрание безусловно укрепляло и положение сабинян в общине, которых все же было меньшинство.

Согласно преданию, царствование Нумы обычно представляют Золотым веком мира, спокойствия и благоденствия, когда каждый римлянин со своей семьей сидел под виноградной лозой или фиговым деревом, наслаждаясь разлитыми в воздухе тишиной и покоем, а войны и бряцание оружия больше не омрачали их землю. Но эту приятную картину мы вполне можем считать лишь красивым мифом и выкинуть из головы без всяких церемоний, так как главным делом людей того времени в любом случае была борьба со своими соседями, борьба за существование своего молодого государства, хотя она, видимо, уже и не имела такой размах как при Ромуле. Что действительно можно считать достоверным, так это очевидную религиозную окраску всего периода царствования этого благочестивого сабинянина, поэтому в данной главе стоит коснуться глубже религиозной сферы жизни Древнего Рима.

Римляне изначально были жестким и практичным народом, поэтому неудивительно, что в их отношениях с богами часто прослеживается вполне деловой характер. Они были полностью убеждены, что человеческая жизнь управляется и направляется божественной волей, но при этом им были совершенно чужды абстрактные и высокие суждения, а также самопожертвование и отречение от благ, свойственные некоторым древним религиям иного толка. Всё повидавшие сметливые жители «волчьего логова» – крестьяне, воины, государственные чиновники – привыкли относиться к своим богам и сверхъестественным силам как к средству достижения целей и вполне конкретных земных благ. Поражает свойственное им стремление приспособить каждую частицу божественных сил для своих практических нужд. В их мировоззрении каждое действие повседневной жизни, каждая мысль и природное явление неизменно получали свой отзвук в духовном мире, также как и наоборот, все события, происходящие ежедневно, всегда, по их мнению, были вызваны непременно действиями и эмоциями богов.

Этому свойству римлян имеется множество примеров, которые нашли отражение и в более поздних преданиях и мифах. Наиболее яркий из них, который часто приводят историки, описанное у Тита Ливия появление в римской мифологии Бога Предупреждающего Голоса (Aius Locutius). Перед нашествием галлов в самом центре города среди ночи раздался таинственный голос, который предупредил людей о грозящей опасности. Но народ не придал этому серьезного значения, а когда галлы ушли, римляне, воздвигли алтарь в честь Бога Предупреждающего Голоса. Такая ситуационная специфика возникновения богов и мифов была беспредельной.

Все мысли и действия богов римлянам надлежало распознать и, по возможности, умилостивить, что было не просто, учитывая их количество и их достаточно узкую специализацию. Помимо общеизвестных греческих аналогов, таких как Марс, Венера, Юпитер, Нептун, у римлян был бог посева, бог зернохранилищ, бог дрожжевого брожения, бог засухи, бог дверей, богиня подземных испарений, богиня лихорадки, богиня, успокаивающая гнев мужчин. Боги, по мнению римлян, действовали как единолично, так и коллективно. В наиболее ранний период развития религии была еще очень сильна вера в Ларов – архаичных божественных существ, статуэтку или изображение которых многие ставили в своем доме.

Надо сказать, что о богах древнейшего периода римской религии судить достаточно сложно, учитывая то, что основные источники информации появились на несколько веков позже и часто содержат ложные этимологии имен богов, запутанность в разделении их функций, а также неопределенность в установлении их пола.

Древняя религия римлян вполне отражала простоту и неиспорченность их нравов и крестьянский юмор. Римские боги того времени значительно уступали своим величием древнегреческим аналогам. Позже мы можем увидеть как с ростом могущества римского государства сельские боги и боги, помогающие в быту и управлении, обретают необходимый лоск и монументальность. Римский бог Юпитер того времени, наблюдавший на Капитолии за дискуссиями сенаторов, не обладал космическим великолепием своего двойника Зевса, грозно восседавшего на греческом Олимпе.