Верховный правитель. Часть 2

– По-моему, у Риммы Казаковой есть такие строки:

А ну-ка вновь при красном флаге,

под нудный большевистский гимн

постройте всех, кто жил в ГУЛАГе,

и объяснить сумейте им,

что это – рынок и свобода,

не реставрация и не…

немножко сталинская мода

в немножко ленинской стране.

– Так что, опять «отнять и поделить»? Опять нас ждёт хаос и кровь?

– Кто знает? Беда в том, что СССР потерпел поражение на идеологическом и экономическом фронте из-за отсутствия работоспособной теории построения социализма и коммунизма. Да, была цель, был мощный идеологический аппарат, а приемлемую теорию достижения цели выработать не смогли. В Китае сейчас считают, что начинать надо с чиновников, что чиновники должны быть во всём примером для граждан.

Несколько лет назад ввели даже кодекс чиновника, представляющий свод моральных правил. Госчиновникам, например, запрещается изменять жёнам, бросать престарелых родителей и так далее. А за взятки в крупных размерах виновников до сих пор казнят. И с преступностью борются нещадным образом. Иногда даже устраивают показательные казни.

– Почему же у нас, – воскликнул Сергей, – никогда так не получается? Ведь были диктатуры, к примеру, и в странах Латинской Америки. Но там спокойно пережили эти периоды. А мы никак пережить не можем. Почему?

– Потому, что у нас огромное количество способных людей было уничтожено. Страна вообще выжила с трудом. А те, кто остались живы, были развращены новой властью. Следующее поколение уже училось у развращённого. Кроме того, у российских людей ещё другой характер. Им свойственно наплевательское отношение к жизни, презрение ко всяким опасностям. Они готовы рассуждать о глобальных проблемах и не способны другой раз наладить свою собственную жизнь. В нас уживаются черты и холопа, и господина. Мы то власть благотворим, то готовы её уничтожить. Мы считаем себя уникальным, избранным народом и не замечаем, что другие живут гораздо лучше нас.

Европеец нацелен на достижение собственного блага не за счёт других, а за счёт своего труда. Благосостояние же всей страны зависит от суммы благ её индивидуумов. Наши же люди ориентируются на то, чтобы «было не хуже, чем у других». Других ориентиров многие не знают. На протяжении двух веков нам сверху указывали, как жить. А собственной свободы выбора они и не нюхали. В Европе у состоятельных людей не принято кичиться своим богатством, а наши богатеи любят выставлять его напоказ.

– А знаете, что Путин недавно осудил большевиков в том смысле, что Россия проиграла Первую мировую войну из-за предательства большевистского руководства? Так что, может, ещё обойдётся? Нашему обществу как-то бы выжить с наименьшими потерями.

– Вот известный финансист Джордж Сорос считает, что главной причиной нищеты и бедности в мире является неэффективное государственное управление. Он считает, что необходимо создать открытое общество, обеспечивающее наибольшую свободу личности в соответствии с правилами и нормами, эффективное прозрачное государственное управление, власть закона; где обеспечиваются достаточные возможности для существования и функционирования гражданского общества и частного сектора, независимого от государства.

– Да какое там открытое общество! Что мы вообще можем? Мы даже не можем добиться элементарного соблюдения законов, – вздохнул Сергей.

– Не скажите, – возразил Аркадий. – Я вам приведу исторический пример. В марте 1943 года в Берлине произошло небывалое событие. Несколько тысяч евреев было собрано в пересылочном лагере на улице Роз для отправки в лагеря смерти. Но тут с протестом и отказом от развода выступили их немецкие жёны.

Это в то время, когда в Германии, казалось бы, было покончено с инакомыслием. И жёны добились своего. Их мужья были отпущены на свободу. Вернули в Берлин даже тех, кого успели депортировать. Освобождение это было документально оформлено. Об этом событии в Берлине напоминает гранитный памятник. А ты, Серёжа, говоришь, «что мы ничего не можем сделать».

– Всё зависит от сознания народа. Не зря же Моисей водил свой народ сорок лет по пустыне. Надо было, чтобы подросли и стали воинами молодые мальчишки, не знавшие египетского рабства. И у нас такая молодёжь подрастает. Ты ведь, Сергей, не знал «коммунистического рая». Потому и не боишься ввязаться в бой за лучшее будущее для своей страны. Вся проблема в том, куда вас поведут новые вожаки, эти современные Моисеи.

– Если уж мы вспомнили Моисея, то для выбора правильного пути нам не надо забывать и о Святом Писании. Как-то наткнулся в интернете на такую запись: «Сколько детей было у Адама и Евы – не знаю. Зато у Сатаны семь: похоть, чревоугодие, зависть, лень, жадность, гордыня, гнев». Так вот надо суметь противопоставлять гордыне – смирение, зависти – любовь, гневу – доброту, жадности – щедрость, лени – усердие, чревоугодию – умеренность.

– Знаменитый индийский философ и общественный деятель Махатма Ганди подошёл творчески к понятию греховности. Он составил для себя свой собственный список смертных грехов: богатство без работы; удовольствие без совести; наука без гуманности; знание без характера; политика без принципов; коммерция без морали; поклонение без жертв. Несоблюдение этих заповедей ведёт к другим прегрешениям.

– А президент Казахстана выдвинул идею о создании всемирного форума G-Global. Для этого он предложил пять принципов, которыми, по его мнению, должно руководствоваться человечество: «эволюция, а не революция», «равенство и консенсус» (вместо деления государств на главные и второстепенные), «глобальная толерантность и доверие», «конструктивная многополярность» и «глобальная транспарентность».

– Да, что-то надо делать всем странам, а не только нам. Вот даже многие американцы, при их уровне жизни, считают, что они несчастная нация. Считают, что история их страны базируется на лжи, утверждающей, что секретом счастья является изобилие, слава и пристрастие к шопингу. О недовольстве американцев можно судить хотя бы по тому, что они потребляют три четверти антидепрессантов, производимых в мире.

Как видите, количество денег на счету ещё не приносит им успокоения и счастья. Человеку надо думать о внутреннем мире. Примером внутренней стойкости может служить Томас Мор, автор знаменитой книги об острове Утопия. Он был лорд-канцлером при Генрихе Восьмом. Английский король ценил Мора за его дипломатический талант и интеллект. Мор стойко защищал своего короля от нападок Лютера.

Но на двадцать пятом году правления Генрих понял свою выгоду от реформирования церкви и разорвал отношения с Папой. На другой день Томас Мор вернул королю печать лорд-канцлера, сославшись на здоровье. Генрих этого простить не мог. Против Мора начались репрессии. По вымышленному обвинению его обвинили «в государственной измене», и 6 июля 1535 года казнили. Но и на эшафоте Томас Мор не потерял присутствия духа. Он так шутил, что палач был в недоумении.

– А вот основатель знаменитой теории марксизма, очевидно, такой высокой духовностью не обладал. Доктор Маркс завёл шашни со служанкой Еленой Демут. А когда та забеременела, то признать сына не хватило смелости. В доме разразился скандал. Выручил знаменитого теоретика его лучший друг Энгельс. Он взял вину на себя, уверяя всех, что это он совратил Елену.

Ребёнка назвали Фредериком и отдали на воспитание в семью извозчика и прачки. Фредерик вырос, стал механиком и всегда помнил, что его отец был «величайший пророк». Но на этом история не кончилась. Внук Фредерика, то есть правнук доктора Маркса, в 1933 году женился на немке, переехал в Германию и вступил в нацистскую партию. Он служил в гестапо и в 1943 году погиб на русском фронте. Вот вам и разница в духовности.

– Вот и построй тут приличное общество, если все наши идеологи и вожди высокой нравственностью не отличались, не говоря уже о нынешнем времени.

– И всё-таки есть пример для подражания. Ещё во времена Крестовых походов в Палестине нашлись рыцари, которые разожгли костёр истинно христианского духа. Они дали обет бедности и пожертвовали нуждающимся всё своё имущество. Назывались они госпитальерами. Часть их возвратилась в Германию, и там стало шириться движение госпитальеров.

Пётр I, ведя борьбу с варварством в России, пригласил в страну европейцев. Одними из первых откликнулись германские госпитальеры. Они несли в Россию Мир, Просвещение и Созидание. Десятки немецких имён стали историей России. Колонисты преобразили засушливые равнины Поволжья. Под землёй они проложили сотни километров труб из обожжённой глины. В период дождей вода стекала по трубам в глубокие пруды, а во время засухи этой водой орошали поля.

Нелегко давалось госпитальерам освоение Поволжья. На них нападали кочевники и угоняли в рабство. После Октябрьского переворота лучшие хозяйства были разорены. Коллективизация погубила труды нескольких поколений. Сотни тысяч трудолюбивых немцев были объявлены кулаками и депортированы в Сибирь и Казахстан. И даже после этого республика немцев Поволжья достигла тогда самых высоких урожаев в СССР.

Во время войны все немцы Поволжья были отправлены на поселения на тяжёлые работы. Жили в землянках, голодали. Сотни тысяч немцев умерли на этих поселениях от голода, холода и тяжёлого труда. Но собираясь вечерами в землянках, эти люди, лишённые всех гражданских прав, жадно слушали рассказы о духовных подвигах. Они считали, что и в рабстве нужно оставаться христианами.

– Пример хороший. К сожалению, госпитальеры не стали целым народом из-за своей малочисленности.

– А что вообще делает людей народом?

– Это когда достаточно большую группу людей связывают общий язык и культура, похожий образ жизни и общая историческая судьба. Но этого недостаточно. Нужна ещё общая идея, общая цель, заданная многим поколениям, которую они должны осуществить. И действия по выполнению этой цели становятся историей. Почему исчезли многие народы? Потомки их живут, а прежнего народа нет. Потому что изменились цели и происходило другое объединение людей.

Нечто подобное происходит сейчас и с нами. Была «историческая общность людей – советский народ». Исчез советский строй, и не стало советского народа. Не будет общей цели у России, и исчезнет русский народ, разделится на удельные княжества. Мы даже с праздниками своими не можем разобраться. Отменили справедливо праздник 7 Ноября и вроде правильно сделали. День Октябрьского переворота, скорее, день траура для России, чем праздник. Так притянули за уши день 4 Ноября во времена Лжедмитрия. Дни рядом, и праздничное настроение у народа сохраняется.

А что мы празднуем 12 июня? День независимости России? Но в 1990 году 12 июня сессия Верховного Совета РСФСР приняла декларацию о суверенитете России. Суверенитет, а не независимость. Тут есть небольшая тонкость. Был союзный центр и суверенитет от него означал не независимость, а бóльшую самостоятельность.

– Мне кажется, что мы вообще зря спорим. Национальная идея России заложена уже в самой её Конституции. Пункт 1 Статьи 7 гласит: «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека».

– Вот тут и возникает куча вопросов. Во-первых, надо понять, что такое социальное государство. В энциклопедии «Политология» читаем: «Социальное государство возникло в послевоенной политической и общественной теории для обозначения государства современного демократического типа в условиях относительно стабильной и развитой экономики». И где критерий развитости экономики?

– А чтобы обеспечить «достойную жизнь и свободное развитие человека», нужно принимать такие законы, чтобы не было разрыва между ними и совестью. Социальность государства может определяться степенью справедливости его бюджетов. Во всём мире это определяется с помощью децильного коэффициента, то есть отношения 10 % населения с низким доходом к 10 % населения с высоким доходом. Принято считать «социальным государством» такое, в котором этот коэффициент не больше 10. В России по разным источникам он в два, а то и в три раза больше! Так что до «социального государства» нам ещё далеко.

Причина такого положения заключается в налоговой системе. Наша налоговая система не способствует уменьшению децильного коэффициента. Принцип справедливости в налоговой системе должен выражаться в том, чтобы богатый вносил больший вклад в бюджет, чем бедный.

Признаком социальности государства является наличие прогрессивного налога на доходы. В социальном государстве большая часть бюджетных расходов должна идти на социальные нужды. Чего тоже пока не скажешь о российском бюджете.

– Знаете, что я вам скажу, – как бы подвёл итог Юрий Сергеевич. – Национальную идею не надо придумывать. Она должна исходить из потребности народа. А потребностью человека является любовь. Вот когда мы будем жить по принципу «возлюби ближнего, как самого себя», тогда и жизнь будет другой. О библейских заповедях забывать не надо.

Глава 3

Гаранты

И тщетно твердить баранамПро волю как цель борьбы:Не раб порождён тираном —Тиранов родят рабы!И в том, чтобы свергнуть гада,Конечно же, нет греха,Но вскоре, как прежде, стадоПотребует пастуха.Юрий Нестеренко,российский писатель и поэт

Недавно было сделано открытие, что какая-то часть мозга отвечает за совесть: будьте добры, проведите обследование членов правительства и найдите этот участок…

Алевтина Апарина, депутат Госдумы

– Как видим, – продолжал Юрий Сергеевич, наполняя всем рюмки, – наш народ сам не может определиться, чего же он хочет. А хочет ли ещё чего-нибудь власть? Может, они вовсе не стремятся сделать нашу страну сильной и процветающей? Может, им больше хочется, чтоб их не трогали и не мешали постоянно пилить госбюджет?

– Так для чего нам такая власть? – возмутился Сергей. – И вообще, зачем обществу нужна власть?

– Ну, Серёжа, ты и даёшь, – удивлённо застыл с поднесённой ко рту рюмкой Дмитрич. – Как же народу без власти? Ведь зародилась она с первобытных времён и, видимо, неспроста. С тех пор, как у людей появились общие дела, появились и вожаки. У кого-то возникали споры при дележе участков территории или дележе частей мамонта или другой добычи. Рассудить мог вожак. Да и саму охоту нужно было правильно организовать.

По мере улучшения условий жизни людей вожаки уже сами не принимали участия в работах, а только осуществляли руководство племенем. Для защиты от нападения другого племени надо было вожаку иметь определённое войско, которое тоже нужно было содержать. Для этого вожак со своим войском нападал на соседние племена, грабил, а пленных заставлял работать на себя или платить дань.

Вообще, стремление одних особей жить за счёт других заложено на биологическом уровне. В этом я убедился, когда недавно прочитал об интересном опыте.

Исследователь лаборатории биологического поведения университета Нанси Дидье Дезор в 1989 году провёл такой опыт. Учёные оборудовали клетку с единственным выходом, туннелем, проходящим под водой в небольшом бассейне. Невозможно подняться на поверхность, она закрыта крышкой. Таким образом, крысы должны плыть, задержав дыхание, чтобы пересечь бассейн и добраться до пищи в расположенной на другом его конце кормушке с зёрнами. Вначале все крысы пробуют плавать. Но мало-помалу они распределяют между собой роли. В клетках с шестью крысами спонтанно появляются две крысы-эксплуататора, две эксплуатируемых, одна автономная и одна крыса – козёл отпущения.

Эксплуатируемые плывут за зёрнами, а эксплуататоры отнимают их добычу. Когда эксплуататоры наедятся, эксплуатируемым разрешается поесть самим. Автоном сам плывёт за зёрнами и жестоко дерётся за право самому их и съесть. Что до козла отпущения, который не способен ни сам плыть за пищей, ни терроризировать других, то у него нет другого выбора, как подбирать оставшиеся крошки.

Все крысы мучают козла отпущения, и все эксплуататоры бьют эксплуатируемых, без сомнения, для того чтобы напомнить каждому его роль. Но самым волнующим является то, что если поместить всех эксплуататоров в одну клетку, они будут драться всю ночь, а наутро снова появятся: два эксплуататора, два эксплуатируемых, автоном и козёл отпущения.

То же самое произойдёт, если собрать вместе эксплуатируемых, автономов или козлов отпущения. Во всех случаях это распределение берёт верх.

Экспериментатор увеличил число крыс до нескольких сот в одной клетке. Длинная ночная битва. Наутро появился класс суперэксплуататоров, создавших несколько подчинённых себе слоёв, чтобы властвовать, ещё меньше утруждая себя. Им даже не нужно было больше терроризировать эксплуатируемых. Это делали за них другие. Ещё сюрприз: на другом конце козлы отпущения были ещё больше замучены. В качестве назидания троих из них разорвали на куски и повесили на решётке клетки.

Учёные из Нанси пошли ещё дальше в своих исследованиях. Они вскрыли черепа подопытных крыс и препарировали их мозги. Они обнаружили, что больше всего молекул стресса было не у козлов отпущения или эксплуатируемых, а именно у эксплуататоров, которые боялись потерять свой статус привилегированных и быть вынужденными самим плавать за пищей.

Вам это ничего не напоминает? Когда в процессе перестройки начала появляться частная собственность, появились и банды грабителей. Кто-то создавал материальные ценности, а кто-то их отбирал. Потом появились другие банды, которые принудительно брали бизнесменов «под крышу» за приличную плату. Не надо было уже совершать ночные налёты со стрельбой и милицией. Достаточно было по определённым дням посылать к бизнесменам «сборщиков податей». Особенно массовым стало это явление после развала СССР.

Со временем и в милиции пришли к следующему выводу: почему деньги за «крышу» бизнесмены должны платить бандитам, а милиция потом должна этих бандитов ловить? Да ещё за свою скромную зарплату рисковать жизнью. Уж если и рисковать, так за более приличные деньги. Постепенно цепочка начала сокращаться на одно звено, и милиция сама начала «крышевать» бизнесменов. Так практика подтверждает научный эксперимент.

На протяжении всей истории человечества непрерывно происходит ожесточённая борьба за передел результатов общественного производства. Постепенно общественная иерархия отделялась от иерархии производственной, и происходило централизованное распределение продуктов труда на основе единоличного управления. Вся наша история является историей жестокой борьбы за обладание правом единоличного распределения, сопровождающейся распространением насилия в обществе.

Одни люди трудились, создавали материальные ценности. Другие хотели жить за счёт чужого труда. Когда в том или ином обществе число любителей «отнять и поделить» достигало определённой критической массы, в обществе могли происходить революции и войны. Умные правители обращали внимание любителей грабежей на соседние страны. Вся история войн сводится к стремлению одного народа поживиться за счёт другого.

Зачастую стремление к наживе сопровождалось ужасной жестокостью. В древнем Риме такой жестокостью, удивительной даже по тем временам, отличался сын императора Веспасиана Тит. За любую провинность он наказывал смертью, не разбираясь в правых и виноватых. Во время Иудейской войны он разрушил Иерусалим и Храм. Тысячи пленников, захваченных в этой войне, на аренах цирков были растерзаны дикими зверями. Более сильные были обращены в гладиаторов и тоже погибли. Большое количество девушек, молодых женщин, мальчиков и красивых юношей было продано в публичные дома.

Страшная жестокость Тита сопровождалась крайней алчностью и вымогательством огромных взяток за участие в делах, которые разбирал Веспасиан. В Риме опасались, что, став императором, Тит будет «вторым Нероном». Но через два месяца после того, как умер Веспасиан и Тит стал императором, началось извержение Везувия. Города Помпеи и Геркуланум были полностью уничтожены. По преданию это была кара Божья за их многочисленные грехи и соучастие в истреблении иудейских пленников. Но только этим кара небесная не ограничилась. Через полгода в Риме начался пожар, бушевавший три дня и три ночи. Была уничтожена большая часть города. Другие провинции империи уничтожались занесённой в Италию чумой. Сам Тит начал страдать совершенно непонятной болезнью, от которой вскоре умер в страшных мучениях.

Чингисхан тоже открыто заявлял: «…Наслаждение и блаженство человека состоит в том, чтобы подавить возмутившегося, победить врага, вырвать его с корнем, гнать побеждённых перед собой, отнять у них то, чем они владели, видеть в слезах лица тех, которые им дороги, ездить на их приятно идущих жирных конях, сжимать в объятиях их дочерей и жён…» И весь этот ужас происходил там, где проходили войска монголов. Не потому ли наша страна до сих пор страдает оттого, что некоторые русские князья сотрудничали с жестокими монголами? А многие наши нынешние отморозки по жестокости не уступают тем монголам.

– После окончания татаро-монгольского ига в России началось объединение отдельных княжеств под властью Москвы. Понятно было, что по отдельности княжествам против врагов не выстоять. А после падения Византии Москва заявила, что она «Третий Рим. И четвёртому не бывать». Именно тогда Россия заболела своей исключительностью и не вылечилась до сих пор. Церковное сообщество считало себя единственным истинно правоверным в мире. Со временем Русская православная церковь отказалась от самостоятельной роли и стала прислуживать власти.

После объединения русских княжеств началось присоединение соседних. Иван Грозный расширил границы российского государства за счёт Казани, Астрахани, Сибири. С расширением границ укреплялся и московский гонор, который ослабевал тогда, когда Россия проигрывала войны. После кризисов начинаются преобразования. После победы над Наполеоном и Гитлером народ ничего не получил. А после поражения в Крымской войне Александр II затеял Великие реформы. Поражение в Русско-японской войне привело к первой русской революции. Первая мировая война также привела к революциям. Война в Афганистане закончилась распадом СССР и реставрацией капитализма.

И всё равно мы никак не можем отказаться от своей «самобытности» и амбициозности. Лозунг «Россия, вперёд!» призывает нас не к мощному саморазвитию, а к победе над врагами, истинными и мнимыми. И нынешние начинания могут кончиться автоматом и КПСС.

– Да, но вернёмся к истории власти. Характерным примером для этого может служить Наполеон, стремившийся к мировому господству. Его поддерживали представители всех политических партий. В предвкушении выгод от будущих войн финансисты и военные поставщики снабжали его деньгами. Но когда он явился в парламент – Совет пятисот – и потребовал его роспуска, депутаты подняли шум, надавали ему пинков и выкинули вон. От такого унижения Наполеон, выскочив во двор, упал в обморок.

Тогда брат Наполеона Люсьен обратился к солдатам Наполеона с просьбой освободить Совет пятисот от бешеных депутатов. При виде гренадер с ружьями депутаты начали разбегаться. Шёл дождь. Промокших депутатов ловили и заставляли подписать указ о собственном роспуске. Позднее Наполеон добился пожизненного консульства, которое было утверждено всенародным голосованием. Заметьте, что Наполеону отдали голоса три миллиона французов и только полторы тысячи проголосовали против. А спустя несколько лет Наполеон был провозглашён императором с правом наследственной передачи власти.

Взявшись за переустройство Франции, Наполеон разработал свод законов, которые получили название Кодекс Наполеона. Все граждане объявлялись равными перед законом, разрешался развод, утверждалась веротерпимость. Кодекс разумно регламентировал жизнь каждого гражданина, устанавливал в стране порядок и создавал возможность её развития. Он вошёл в историю как образец законодательства. В дальнейшем был разработан торговый кодекс и разработана разумная система налогов. Началось быстрое развитие промышленности, строительство домов, дорог и мостов.

В то же время нельзя не отметить и жестокость Наполеона. В достижении своих практических целей он не останавливался перед проблемой жизни людей. Во время войны в Египте войска Наполеона добились больших успехов. Был захвачен богатый Каир. Затем был преодолён Суэцкий перешеек и штурмом взят город Яффо. В плен попали четыре тысячи турецких солдат. У Наполеона не было возможности их отправить в Каир и припасов, чтобы кормить. Наполеон приказал вывести всех на берег моря и расстрелять.

Жестокость проявлялась не только к врагам. Когда в войсках началась эпидемия чумы, Наполеон посетил бараки с больными солдатами. Он зашёл к главному врачу и предложил опиум, чтобы облегчить страдания больных и избавиться от раненых. Врач отказался травить людей, ссылаясь на клятву Гиппократа. На что Наполеон ответил: «В подобной ситуации я бы отравил и собственного сына». Все эти случаи можно отнести к вынужденной жестокости.

Но идея мирового господства напрямую связана с войнами и, следовательно, тоже с жестокостью. Он завоевал всю Европу и договорился с российским императором Павлом I о совместном походе на Индию. Весной 1811 года Наполеон как-то сказал: «Ещё три года, и я буду владыкой Вселенной». Ему оставалось задушить Англию и покорить Россию.