Гармония преображения

Слепые – чудеса, подумай в свете новом о таких прозревших, и в свете новом рассмотри с Иисусом разбирательство когда вопрос стоит о том, что там за зрелище, и в храме, и до храма созерцалось. Тут ведь ещё нюанс – обратная сторона взгляда – Свет, и вот есть смысл порассуждать, как ложиться этот Свет на то, что становится объектом моления, когда моление идёт на объект, изображающий того, кого выдернули из тех, кто в развитии должного уровня собственного сияния достичь не сподобился.

СОН

Быстро записываем, пока в памяти всё ещё теплится. Как показано – представитель там выращенный, только след после истинного реального контура, а след после реального контура при более качественном прочтении оставит куда более симпатичную и радующую в плане внешнего толкования облицовку, и при всём таком оставлен одновременно намек что это далеко не предел, а только лишь промежуточный элемент из реально возможного, которое и протянется как вариант воплощения? Намёк такой, что эти, слегка не совершенные отпущены именно потому, чтобы воплотившегося не огорчать, но раз теперь можно, то пусть теперь входит в мир в заметно более совершенном обличии. И это только само по себе суть известие. Важно кому оно послано, и каким способом, из чего растёт вывод о вариантах воплощения возможного, в том числе и столь несовершенного, как то, в котором на данном этапе так воплощаешься, то есть, что это только одни из вариантов возможного воплощения, которые возможны как факторы вливания созданного начала – убогость телесных форм совсем и далеко не предел из отпущенного и допустимого возможного – сам в своём развитии имеешь тенденцию такого возможного путешествия по предстоящим телесным формам, какие возможны. (При этом надо понимать ситуацию такой, что люди, как носители архитектуры разума, подаются далеко не как истинный сущий шедевр, а как нечто из разряда, уж что удалось, во всяком случае всё выглядит именно так. Человеческое вариантное предложение выглядит тем, что позволяет планете представлять пусть и первичную, но уже вполне разумную именно жизнь среди прочего разного. Фиксируется первичная возможность духовно подниматься над первичностью обыденной убогости стандартного обычного простого пожирания друг друга. Есть то, что можно с некоторых пор уже определять как некоторый рост духовный, чувственный, меняющий кардинально отношение к разному-всякому происходящему и поведение отдельных особей в различных жизненных ситуациях в зависимости от подобной смены взглядов данных особей. Другой вопрос, что лучше, плодить шелуху как след жизни, прожитой без видимого и с очевидностью проявленного всплеска, тем более, что таких будет не мало. Или настаивать, чтобы помянутый благим как будто просыпался и продолжал жить дальше? Что там с возможностью рождения в более лучшем ключе? Всё было подано так, что там само обличие, и то мгновенно обрисует ситуацию, насколько человек с его ушами огорчает и убог по сравнению с тем воплощением, в каком отныне воплотиться дозволяется. То есть, всё сразу станет выглядеть рентабельней и привлекательней, но, сколько помнится, Адам тоже смотрелся крайне симпатично по сравнению с теми, что жили на планете до него, но это ситуацию не сильно разукрасило в особо симпатичные тона. Вон сколько генетических ваяний было в ходе улучшения предпринято, каких только народов, так подстраиваясь под растущее-живущее по расплодили – развели, однако здесь можно одно отметить – здесь в каждом варианте родственность просматривается, и то, различий оказалось больше чем довольно, чтобы расползся национализм. Чтобы таким подняться выше в отношениях, надо духовно перемены претерпеть, а так на планете люди должны учиться жить с людьми. Облик духовный должен получить возможность продолжать духовный рост, если жившего помянули благим словом, то должен помянутый словно бы начинать просыпаться в новорожденном, чтобы потом могла дорога продолжения духовного развития открыться. Давай-ка всю картинку и опишем – пока всё выглядит следующим образом – сказать в полном объёме до какой степени полномасштабная индивидуальность в полном масштабе масштабируется при жизни заявить по меньшей мере сложно – намёки присутствуют, что индивидуальность может быть даже побольше, чем обычная человеческая, и то, с чем при процессе жизни познакомились живущие, всё это только лишь нелепый бледный оттиск с большего. И вот, последствием прожитого, возникнуть очень даже может шелуха – бледный оттиск-след с того, что в следствие того существования и приключилось, несущий на себе следы духовной радуги таким оригинальным образом прожившего. Ведь это след духовного, чувственного определения индивидуального отношения к окружающему, всякому и разному, животные – всё остановится на уровне убогой примитивности – главное брюхо набить, а вот люди, тут уже первичный эмоциональный ряд, какой-то набор базовых предпосылок, которые строят тот малый мирок, в который входишь сознанием, как надо понимать, постепенно, по мере взросления детства, и вот, после чего, эта способность думать-рассуждать становится чем-то неотъемлемым, постоянно сопровождающим жизнь, и, как следует понимать, когда плоть разрушается, остающимся неотъемлемым оттиском после жизни после смерти. То, что человеческий взгляд явно исходит из чего-то большего можно судить по последствиям молитв – просматривается не только у христиан, вполне ощутимо воспринимается у мусульман. Иисусу нужны люди, которые молятся на распятие, зачем? Протуберанцы, под этими глазами уж как есть наполнишься огнём? А что с шелухой, если рассмотреть получившийся результат, то, с чем можно определиться – прежде всего те, на кого молятся – они концентрируют на себе Свет, таких относительно немного, потом необъятно много тех, кто никому не интересен – по логике здесь естественным образом оформляется забвение, и таких по всем признакам действительно много, и что тревожит более всего остального – не очень верится в некую возможность распространения среди подобных забытых чего-то на манер обыденного забвения. Забвение предполагает для организации чего-либо наличие памяти уж как минимум. А ведь если ты намерился наказывать, то значит полон и идеей помнить, и за что наказывать, и готов воспеть полную вину наказания так, что от подобного нельзя будет отречься, что сразу всё предполагает наличие заинтересованных в подобном. Пылающий образ от взгляда рождает блик Света ответного, и порождает у образа энергии Свет проступать.

Если ты только тот, кто может посетить мир образом через память иных, используй их память если они помянули добрым словом тебя. Опять же, следует изрядно уточнить, что именно получишь – пестроту ли только бурную, иль к пестроте активное разнообразие тональностей расцветки колорита того, что будет там пылать.

Если эти образы не способны себя само чувствовать в той ипостаси, в которой окажутся, то они не способны реально страдать, и тогда несколько неразумно взывать к этим образам, уповая на жалость, так как исходя из логики подобного взгляда подобного рода творения безлики, ничтожны, и никаким образом подобное никчёмное хранение в этакой коробке без замка на таких хранящихся как-либо повлиять точно не способно, что точно не соответствует реальности. Всё вроде бы по всем признакам намекает на обратное – что с тем состоянием, в котором там окажешься, желание присутствует любыми способами, но расстаться. При этом ни столь и важно, на что менять то пребывание нигде и никогда, важное заменить.

Центральный всё порождающий это как раз Свет чувств, а вот затем, дальше по ниспадающей будет и прочее, включая сообщество протуберанцев и взгляды людей на планете, ваяющих в процессе духовного роста духовную сущность свою. Свет выглядит тем источником, вокруг которого концентрируются устремления, а вот все прочее поднимается вокруг уже насколько сумело подняться, улучшаясь по мере существования качественно. Надо только помнить, что пока не поднялся духовно до уровня Света, то, что будет отсеиваться при подобном совершенствовании – в сущности бледный оттиск от прожитого и выглядит как шелуха, хочешь оставить след – засияй своим Светом понимания, тогда можно приобрести надежду сделать должный шаг за горизонт.

Тут слово шелуха звучит не самым лучшим образом – центральный стержень Света суть один, и вот на каждом уровне каждый тем уровнем, которого достиг, таким и отшелушивается. (Включая самый высший.) У каждого определится свой, и вот, с одной стороны такие следы прожитого должны использоваться для того, чтобы новые зачатия могли куда более правильно и верно развиваться, с другой стороны такое подселение должно давать ранее жившим и ново вселившимся продолжить развитие, определённо став более приоритетными в прогрессе. Те варианты, что получились как последствия прожитого, как следует понимать, разные уровнем-степенью собственного совершенства. Но, всё к тому, что даже самые выдающиеся выглядят далеко не шедеврами. Однако каким бы ни получился организовавшийся результат, его применение при организации новой жизни должно быть таким, чтобы получившийся результат испытывал тягу к подобному воплощению. Сейчас в качестве улучшения предлагается вариант, когда используемый в качестве зачинающего использует оставшийся после прожитой жизни образ в качестве источника поучительной информации. Дабы живущее становилось куда в большей степени следом пожившему.

Вот так и пробивает луч того Света ту дорожку через этот образ при надлежащем сексуальном половом контакте. Пусть образ бледен, зато луч инициирующе-ярок, и вот уже и отпечаток получился, и всё пришло в движение и некое копирование отпечатавшегося началось. Всё видится как факт необходимости воплощения в жизнь результата, жизнь уже прожившего, с тем, чтобы таким образом помянутый имел шанс вновь продолжить путь, в развитии своём побольше преуспев. Намёк твердит, что Света луч берёт всякое, что одаряет воплощением, из общего скопления доступного. Как это происходит – на то у всех живых и существует женское с мужским и энергетика контакта – когда при даже незначительном касании телесное готово переполнится энергией. Тогда-то подобная чаша и выплёскивается. Тут базовая важность чтобы то, что достигнет цели и оформится в новом очередном каком-то воплощении, при этом самом новом воплощении не растеряло старое из накопленного ранее при прежнем рождении-существовании, особенно если само новое рождение своим появлением в немалой степени обязано поминовению кем-то из живущих того, кто жил раньше. Существует атрибутика бессмертия души, но мгновенно вывод напрашивается, что если подобная шелуха духовная, так и не поднявшаяся в течении жизни слишком высоко, оставит телесные хоромы в далеко не самом лучшем образе, то в лучшем случае что-либо, привлекающее молящих, в большинстве же случаев получим образ бледный и ничтожный, и всё это не считая тех, кто провинился, и от всего подобного пахнет неким бессмертием, – единственное воплощение спасения – воплощение в русле того самого бессмертия духовного во все эти рождения, из одного рождения в следующее, с надеждой на постепенное по ходу дела развитие, раз уж надо именно качественно улучшаться.

Идея, стало быть, такая – луч Света налагается на образ, который получается после прожития, а образ до определённой степени приходит в контакт с материальными составляющими, (что мы имеем – всякие останки распространяющие влияния) вопрос только в степени радикальности поклонения таким мощам – одно дело просто съедение после заклания, другое дело поклоны в храме с поцелуями. И тут надо ещё учесть, что образ видимо со всей определённостью окажет при всех таких процессах так своё влияние на всякое материальное. На всё материальное, вплоть до клеток.

Попробовать порассуждать об этом стоит. И так базовое – луч Света чертит линию от жизни будучи центральным, а от первого вздоха вокруг, используя материальное, копится-формируется как шелуха тот образ, именно которому и оформляться видимостью прожитого, по результату становясь последствием прожитых действий-беспокойств. Подобный результат, образностью всякому подобному положено стремиться именно к Света лучу, но уровень приближённости качественной к центральному Свечению, как следует понять ничтожен, когда материальное разрушается, ознаменовываясь тем, что называется обычно словом смерть, духовное в подавляющем случае ничтожно и далёко от того, от чего находило зарожденье. Что там за мысль возникла – какой температурой греем тело – далеко не чета сие пламени пылающему, но зато распределяется по всем клеткам определённым прототипом огня. Но суть не в этом, след духовный от прожитого со всей определённостью должен испытывать тягу к Сиянию, благодаря которому появился – вот и тянутся вне зависимости от степени развития к Свету Создателя. Да только что же за картина получается ежели её и попытаться рассмотреть? Таких, что продемонстрируют способность близости к Сиянию Создателя, как надо понимать, обнаружится предельно мало, а большинство будут настроены испытывать скорее некий дискомфорт. Подобным обликам после прожитого, при слабости духовного развития, самое верное и правильное было бы найти возможность в новом воплощении после рождения нового тела, с возможностью словно вспоминать по мере роста и взросления достигнутые результаты, и чтобы потом снова продолжать совершенствовать толком недоделанную душу.

Попробуй рассмотреть Иисуса в новом свете, вариант визита тела к тем ученикам, которые тогда там пальцы в дырки ради убеждения засовывали. Рассматривая в новом русле нового, на данный момент принятого взгляда, следует исходить из положения, что жизни в этом трупе с дырками, а всё же нет, (если вообще это как раз именно труп там пришёл к любопытным, а не призрак к наивным). Жизнь предполагает Света луч, благодаря которому материальное и существует, формируя образ жизненный, венчающий процесс существования. И вот получаем на другой день на глазах смотрящих наполнение этого дырявого тела Светом, после чего вознесение. Однако сразу же возникает немало вопросов – так что там наполняется тем Светом, то тело дырявое Иисуса, или именно образ пожизненный Иисуса? Пред этим за день до вознесения Иисус говорит, что всё правда, и он сидит перед Господом, в свете чего нелепый вопрос возникает – наполнивши Светом, куда его столь знаковым образом поднимают? И почему именно после этого подъёма Иисус начинает активно посещать учеников, озабоченный пожеланием, чтобы они об нём, после распятия ожившем, веру среди людей разнесли? Тело, распятое на палках, собирает взгляды людские? И к чему это? Потому, что внутреннего Света луча из-за слабости развития духовного нет, и есть необходимость собирать ввиду необходимости представления своей персоны хотя бы подобное? И всё-таки, ведь Светом наполнили образ (жертвенный) и подняли, пусть образ в развитии далеко не шедевр, но чтобы так учеников подгонять, надо чтобы оформился вариант желания проклюнуться таким центром моления страждущих, а к подобному должны приключится позывы.

Молитва – базовый поток энергетики, так, вроде бы, следует понимать. Разберём по полочкам – что из себя включает молитва. Наверное первое это всё-таки именно слова, которые произносятся. Второе это то, что подпадает под взгляд при произнесении слов, то есть, то, на что смотришь при произнесении молитвы. Третье по важности – где именно произносится это самое моление, то есть в плане важности оформляется помещение, ситуация. И к четвертому, но не менее важному можно отнести ритуальную часть, если подобная сопровождает действие, которое принято вычленять среди прочих именно как молебен. Что следует сразу же выставить на гора в качестве базового? Во-первых, когда молятся, и всё соответствует правильным версиям, как следует понимать, воздействие положительного толка оказывается, как на духовную сущность самого так молящегося, так и на образ, на который при этом происходит моление. От кого исходить это воздействие может – все признаки об одном говорят, что от Света луча который жизнь формирует – он суть источник благого воздействия, благотворно влияющего. Тут, правда, сразу же возникает вопрос о степени возможного влияния – молимся-то мы очень по-разному. Но одно из первых, что объединяет всякое, связанное с молением – направленный словесный поток в данном случае является просьбой, направленной в направлении чего-либо – человек направил свой взор в направлении чего-либо и обратился с просьбой поспособствовать в отношении чего-либо. И вот подобные действия и при определённых обстоятельствах приводят к тому, что, при определённых обстоятельствах, душевные качества молящегося со всей определённостью улучшаются, и меняются обстоятельства, связанные с тем, в отношении чего произносились эти самые, те или иные моления. При этом, судя по всем признакам в отношении чего произносятся эти самые моления судя по всем признакам весьма важно. Все признаки свидетельствуют, что то, в отношении чего произносится моление должно быть именно пригодно быть годным подвергаться подобному воздействию. Молящийся прежде всего предполагает действие-воздействие как раз и именно и в направлении чего-либо в надежде возыметь последствия определённого скорее положительного свойства в направлении определённых действий, и вот определённые слова и действия скорей всего приводят всё-таки к тому, что духовный облик того, кто эти действия совершает, меняется в лучшую сторону. Как и облик того, в направлении кого устремляется взгляд в процессе моления, наполняется Светом благим. Надо отметить сразу и прямо – молились со времён очень древних, при этом в самом начале на Солнце и на костёр, и даже такое считалось весомым вложением в то что случалось в вопросах развития. Во всяком случае такие моления не прекращались, а скорее наоборот, имели тенденцию к росту-развитию. То, что со временем появились различные боги, всё это удивления не вызывает – с одной стороны в примитивности просишь с постоянством чего-нибудь, с другой стороны как следует понимать появляются необычные и удивительные проявления, склонные при появлении своём поражать наивность сознанья молящихся при выставлении требования какими молениями следует впредь себя озабочивать. Однако сами желающие собирать такую жатву с молитвы свидетельствуют только что та сторона, в которую направлен взгляд при молении, чрезвычайно важна, что эта концентрация энергетики имеет крайне серьёзное значение и важность, и в том числе для тех, кому и приспичило настаивать, чтобы молились на них. Другое дело, как молились – религии разняться и молитвы разняться, однако, как следует понимать, тут всё зиждется как раз на вере – молящийся прежде всего должен верить что моление в обращении своём будет иметь должного уровня результат, и именно это ставит тот мост, который помогает использовать серию применяемых действий для того чтобы улучшать, с одной стороны качественность духовную, а с другой стороны транслировать подобного рода энергию на то, в отношении чего и будет производиться моление. Вера первый и главный фактор, позволяющий всему подобному осуществиться.

Дубль текста. МОЛЕНИЕ В самой основе человеческое тело таким образом устроено, что когда, вознося молитву, а иначе говоря, стремясь через моление возвыситься духовно, взывающий в молениях обращается лицом своим молящим в сторону того, что почитает в столь необычайно важный, знаковый момент тем самым образом, изображеньем Божьим, при этом тело и лицо того, кто молится, как будто вспыхивает изнутри собственным Светом, распространяя-формируя надлежащее, такого рода, воздействие на выбранный для молений образ. Важность воздействия весьма существенна, и именно поэтому столь нежелательно моление на идолов, как и на самые разные изображения каких-либо животных. Но это только пол беды, необычайно важно понимать, что при молении молящийся именно источник Света жизни и источает этот Свет, и потому столь важно, чтобы вся поверхность тела, источающего Свет, была открыта и могла с подобным расставаться, без преград отправляя светлое сияние своё в созданный Богом мир, расположившийся вокруг. Одежда здесь, по сути, изначально нежелательна, именно из-за возникшего стремления прикрыть свою, дарованную изначально и от сотворенья Богом наготу, Адам и был тогда без промедленья изгнан по велению Творца из Рая. Но это только лишь малая часть из нежелательного. Грязь, самая разнообразная, по ходу жизни самым разным образом марает тело, образ, облик человеческий. Но здесь для всех ниспослана возможность перед ожидающим молением нечто подобное такое смыть. А есть ещё грязь от недостойных дел, грязь недостойных помыслов, не украшающих стремлений, истинно уродующих душу.

СОН Посетившая идея выглядит просто – питание суть ритуал, результат которого хитросплетение действий. Процесс закручивается и вокруг того, что ешь, и вокруг того, что происходит. И то, что съел, ему далеко не так просто внутрь попадать, съедающий должен всё это внутрь надлежащим образом отправить, и антураж, сопровождающий процесс, тут многое должно соответствовать как раз желательному, если даже не необходимому. Среди особенного промелькнуло что-то там со стулом, он пропал, нежелательность сидения? Потом то мясо сплошь кусками, омываемое сплошь водой, оно там пропадало, или пропадали потреблявшие? Витала ритуальность, это да, но в целом ничего толком не сподобился понять. Единственное, что еда несёт на себе след существования, и так, через какую-то такую ритуальность, реально приобщаешься к тому, из чего та еда создана.

Сон подарил идею создания текста, по мере своего создания меняющего описываемую реальность, при этом перемены становятся событием, затрагиваемым создаваемым текстом. Работа над подобной текстовой структурой напоминала настоящий полёт. И догадаться, что всё целиком проецируется на создаваемую писанину, тут много фантазии не потребовалось, чтобы обо всём дойти в своей фантазии. Один побочный эффект сразу проклюнулся – первая идея, которая сразу запросилась в текст, зафиксировать, что при обнаружении подобных позиций потребуется быть очень внимательным и осторожным к тому, что с этих пор записываешь в свой текст, так как, сомнений нет, теперь всё подобное требуется очень внимательно обдумать. Ситуация любопытная, почти не оставила следов о чем там, именно во сне писалось, но смысл по-прежнему в сохранности – важно влияние через создание текста на какие-то сторонние глобальные процессы, вот так вот пишешь и процессы начинают своим ходом совершаться. Осталось только с этом в бытность совместимость обрести и осознать реальные возможные последствия подобных действий и последствий. О чём при прочтении текста может возникнут необходимость тщательно реально думать. Кстати, сам по себе вопрос проверки выглядит далеко не столь интересующим образом, как кажется. Зато снов о том, о чём упоминать не стоит, сразу потом, после упоминания в тексте случилось сразу несколько.

ТЕКСТ КАК ВАЖНЫЙ ФАКТОР И так, попытаемся устроить описание перечитывания как процесса. Про между прочим, тут сомнений никаких, процесс серьёзный. И уровень озабоченности всем подобным во всех отношениях велик – всё глобально, как и занятость, как и поглощение времени, как и общая озабоченность самим процессом – не было бы всего подобного и чем бы в качестве компенсации оказался бы альтернативно занят? При этом, что особенно важно, что чтение на прямую связано с восприятием реальности – одно в постоянном ракурсе восприятия написанного-прочитанного дополняет другое и это даже, пусть и в последнее время не часто, приводит к возникновению новых текстовых дополнений. И всё-таки, довольно сложно не признать довольно специфичную форму восприятия прочитанного. То есть, нельзя сказать, что всё прочитанное воспринимается исключительно вскользь, особенно в последнее время попытка наполниться как раз именно пониманием прочитанного присутствует, но мало того, что если слова в смысловой сути своей относительно поверхностные, то и понимание во многих случаях проскальзывает словно не затрагивая сознание, даже если некоторый контакт со смыслом написанного случился, ожидать, что всё изложенное надолго задержится в голове наивно – прочитанное если и останется, то фоном от изложенного. И вместе с тем всё сводится к тому, что само чтение текста, с параллельным осмыслением прочитанного в условиях приобщения к ситуации реального существования проявляется как реальное активное и обладающее знаковой важностью явление жизненного процесса, при этом все факторы довольно явно указывают, что если как-то попытаться рассмотреть заменитель подобному чтению, то альтернативы подобному по сути и нет. Больше того, сама ситуация с развитием сюжета, если подобным не занят, начинает смотреться в некоторой степени катастрофично – текст порождает специфическую озабоченность, альтернативы у которой в сущности нет, и это очень серьёзно, так как текст всё-таки на данный момент не супер велик. Что, кстати, направляет в сторону решения вопроса написания большего текстового материала – тут только весь вопрос при очередном прочтении более озаботится поиском очередного повода что-либо новое написать, в остальном писанина всегда только на пользу пойдёт. Кстати, может есть смысл отдельными строчками записывать идеи, в отношении которых стоит что-нибудь записать?