Древо Жизни. Эйхаль Ктарим

Рабби Ицха́к Лу́рия Ари

Древо Жизни. Эйхаль Ктарим

Первые Врата

Часть 12. Атик

Первые врата, в них 5 глав

Часть 12. Атик

Глава 1. Сочетание МА и БоН и Рош дэ-Ацилут

А теперь начнём, и поясним, как был исправлен весь Мир Ацилут, созданный из 2-х Бхинот, упомянутых выше. И это: М״А и Бо״Н, ибо они Малахим, которые умерли. И они же: Бхина Некудот дэ-Са״Г и Новый М״А. И нужно выяснить: что за часть, что берёт Атик из М״А, и то, что берёт из Бо״Н. Потому что уже было выяснено выше, что есть в Атике: Захар и Нуква, и таким же образом в А״А, и в Ав״И, и в Зо״Н. И уже узнали, что имя М״А содержит Бхинот ТаНТ״А, и таким же образом Бо״Н, ибо они Некудот дэ-Са״Г, были разделены на 4 Бхинот, упомянутые выше, т.е. ТаНТ״А. Также знай, что подобно тому, как имя Бо״Н, Некудот дэ-Са״Г, имеет десять Некудот, и это 10 сфирот, и как сказано выше, так и имя М״А, имеет 10 сфирот. А когда объединяются эти два имена М״А и Бо״Н, в соединении Захар и Нуква, как сказано выше, они объединяют 10 сфирот в 10-ти сфиротах. И нужно выяснить сперва вопрос Таамим (вар. ТаНТ״А) и разделение на 10 сфирот. И знай, что в Зоар сказано, что Таамим в Кетер, Некудот в Хохме, Тагин в Бине, и Отиёт в За״Т дэ-Ацилут, и они названы Зо״Н. Но знай, что это разделение только относительно 10 сфирот самих М״А, как они подразделяются в этом порядке. Однако когда эти Бхинот делятся в Атик и А״А и т.д. их порядок не такой, иной. И запомни это введение и эти нюансы. Т.к. Атик и А״А оба включённые в Кетер дэ-Ацилут как написано «С Б-жьей помощью»:

Примечание. И знай, что Атик отобрал из Бо״Н 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н, и Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и семь Ктарим из За״Т дэ-Бо״Н, и из всех них сформировал Нукву дэ-Атик. Хотя Захар произошёл целиком из Кетер дэ-М״А. Однако их нахождения и их положение таково потому, что в каждом из них есть Паним и Ахор. И вот, Нуква и Захар были слиты Ахор бэ-Ахор и затем остались Паним Захар раскрытые с одной стороны, а Паним Нуквы раскрытые с другой стороны, а два Ахораим связаны совместно. И тогда Паним дэ-Нуква стала Ахор относительно Паним Захара, что называется Вложенный Паним. Хотя все это в соединении одного парцуфа исключительно, как Паним и Ахор Зо״Н:

И вот, Атик взял из М״А Бхину Кетер полностью, ибо это Таамим, и из Бо״Н взял 5 высших его Кетера, ибо они также же Бхинот Таамим (т.к. уже известно, что каждый из 10-ти сфирот состоит из 10-ти). И ещё взял Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и семь Кетеры дэ-За״Т дэ-Бо״Н, как сказано выше. И А״А взял из М״А Бхину Хохма, т.к. это Некудот, а из Бо״Н взял 5 нижних дэ-Кетер Бо״Н, т.е. от его Тифэрэт и вниз. И вот, также из других Бхинот, т.е. они Ху״Б дэ-Са״Г, будут отобраны из них некоторые, чтобы создать от них Атик, потому что из категории Кетер взял только его половину, как сказано выше. И вот то, что берёт от Хохмы, это Га״Р. Обнаружим, что остались для самой Хохмы За״Т, и из них произошёл Аба. И это что сказано в Зоар: «Аба держится и подвешен к Хэсэд», потому что от Хэсэд и вниз дэ-Хохма, оттуда берёт начало Аба. И из Бины взял 4 высших, таким образом, что Има у неё только от Гвуры и вниз дэ-Бина. И это в виде: «Има держится и подвешена к Гвуре». И так, мы выяснили Бхинот Атик, что есть у него весь Кетер дэ-М״А в виде Захара, а также взял 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н [вар. дэ-Са״Г] и Га״Р дэ-Хохма дэ-Са״Г. и Да״Р дэ-Бина дэ-Са״Г. И из этих 3 Бхинот дэ-Са״Г образована Нуква дэ-Атик. И А״А взял целиком Хохма от М״А и 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н, потому что 5 высших дэ-Бо״Н взял Атик. И Аба. это Хохма дэ-Ацилут, и принимает из М״А половину Бины, ибо это Тагин, а из Бо״Н берёт За״Т дэ-Хохма дэ-Бо״Н, потому что их Га״Р взял Атик, как сказано выше. И Има это Бина в Ацилут и берёт из М״А половину Бины, т.к. они Тагин, а из Бо״Н берёт Ва״Т дэ-Бина дэ-Бо״Н, потому что 4 их высших взял Атик. И Зо״Н взяли Отиёт из М״А, ибо они За״Т дэ-М״А, а из Бо״Н взяли За״Т, который в нём, кроме Ктарим этих За״Т дэ-Бо״Н, т.к. их также берёт Атик для себя. И не заблуждайся в наших речах, говоря что они одна Бхина и то, что берут они что-либо иное. Но мы имеем ввиду то, что Атик Йомин дэ-Ацилут, вся Его Сущность произошла из этих двух Бхинот, т.е. М״А и Бо״Н. И Бхина М״А, что в нём, это так называемый Атик Захар, а Бхинот Бо״Н, что в нём, это так называемая Нуква дэ-Атик. И запомни, и не забудь общий принцип, потому что в Мире Ацилут есть 10 сфирот, и Кетер это Атик и А״А, а Хохма – Аба, и Бина – Има. И Ва״К – ХаГа״Т НэХ״И, т.е. З״А. И Малхут это Нуква дэ-З״А. И все эти Бхинот сформировали их сущность из 2-х Бхинот М״А и Бо״Н. И все Бхинот Захарим от М״А, а Нукваот от Бо״Н, как сказано выше. И ещё, все это будет прояснено далее «С Б-жьей помощью»:

И помоему мнению (Хаим Виталь): что со своей стороны (Атика), в действительности Цимцума не так, как у остальных парцуфим, потому что Атик берёт ещё треть Тифэрэт, как известно от прочих источников. Потому что до трети Тифэрэт, в некоторых местах он в виде одного парцуфа, а оттуда и вниз другой парцуф:

И выясним теперь это в деталях то, что сказали. И начнём выяснять вопрос Атик Йомин. И сначала поясним что такое – Атик Йомин. Вот, в начале Идра Зута стр. 288 цитата: Этот Атик Кадиша (Святая Древность) скрыт и спрятан и т.д. Га״Р впечатаны один внутри другого и один выше другого» и т.д. И пояснение таково: Знай, что это Атик аКадош приведённый здесь не говорит о Захар созданном из М״А, но о Нукве дэ-Атик и дэ-А״А возникших из категории Сфират Кетер дэ-Бо״Н Некудот дэ-Малахим, которые умерли. И запомни эту информацию, потому что она понадобится тебе для понимания всей книги Идра, для всех толкований дэ-Атик и дэ-А״А, как сказано выше. И вот, этот Кетер в совокупности целиком называется Атик Кадиша (Святая Древность), и пойми это хорошо. И вот, Кетер, который он вцелом Атик Кадиша (Святая Древность) подразделяется на два раздела, несмотря на то, что их 3. Смысл того, что были разделены на А״Й (Атик Йомин) и на А״А, а после того, также А״А был разделён на две Ришин, и они: Кетер дэ-А״А и Хохма самого А״А, ибо это Моха Стима что в нём, в А״А, в том, что Атик Кадиша (Святая Древность) упомянутая выше, включает Га״Р. Рэйша первая так называемый Атик Йомин и это часть высшей Рош которая в Ат״К (Атик Кадиша) и две Ришин нижние, которые в Ат״К (Атик Кадиша). Они называются А״А, подразделяющийся на Кетер и на Хохму, что в нём самом, потому что Атик Кадиша (Святая Древность) он там включает А״Й(Атик Йомин) и А״А в виде Бо״Н, который в нём. И пойми это хорошо. И поэтому называется Атик Кадиша (Святая Древность), потому что он из категории Некуда дэ-Кетер аЗакан, который в каждом из 10-ти сфирот, и от него произошли Атик и А״А, что по-иному в М״А Захар. Потому что Атик – он один произошёл из Кетер дэ-М״А, но А״А произошёл только из Хохму дэ-М״А. И вот, то, что взяла из М״А, когда сделана от него Бхина Атик Захар, уже было выяснен этот вопрос. Что это Кетер и это Таамим дэ-М״А. Но Нуква дэ-А״И (Атик Йомин), ибо это высший Рош в Га״Р, и они называются обобщённо Атик Кадиша (Святая Древность), как сказано выше. То есть в ней большие сомнения, что они Бхинот, которые берёт из Бо״Н, чтобы образовать из него Нукву дэ-Атик. И это то, что написано: в Идра Зута: «Га״Р впечатываются» и т.д. И объяснил их аспекты, и сказал, что Рош, нижний среди них, это Моха Стима дэ-А״А, и это Бхина Хохма, которая в нём. И это то, что написано: Рэйша одна – Хохма Стима, которая скрывается и не раскрывается и не отпечатывается и т.д. А выше него Высшая Рэйша Атик Кадиша (Святая Древность) скрыта всеми скрытностями. И это Бхина Кетер сама по себе дэ-А״А, которая также называется Атик Кадиша (Святая Древность) будучи Бхиной Кетер. А выше него, это Глава всем Рошим. Рэйша, которая Рэйша, которая познаваема и не постигается, и объединяет всё то, что в той Рэйша и т.д.. И вот, эта третий Рош снизу вверх, ибо он высший среди всех – это Бхина Нуква дэ-А״И (Атик Йомин). А поэтому сказал, что не постигается то, что в том Рэйша. Потому что в Атик Захар мы уже выяснили что постижимо то, что в нём, и это Кетер из М״А. Но то, что берёт из Бо״Н к этой третей Рэйша, есть в это небольшие сомнения, как написано «С Б-жьей помощью». И это то, что написано: «Что не постигается то, что в той Рэйша». И на первый взгляд, нужно уточнить, почему не сказал «и не постигается то, чем была эта Рэйша», вместе с тем имеется в виду, что мы уже знаем нахождение самой Рэйша, что это за процесс, и что это Атика Йомин, как сказано выше. Но то, что есть внутри неё, это то, чего мы не узнаем. Что это? И пояснили это, что это от Бхинот Бо״Н, которые там, потому что он выбирает из отборов (вар. из Ктарим), которые есть в Бо״Н и соединяется с ним, и становятся Нуквой для него. А то, что мы не узнаем, это сколько выбрал из него (Бо״Н) и присоединили к нему (М״А):

Глава 2. Тайна Нуквы дэ-Атик.

И, прежде всего, необходимо, перед тем, как будут выяснены те сомнения, поясним вопрос Нукваот, в Мире Ацилут. Они в А״Й и в А״А и т.д. И суть в том, как известно тебе раньше, что есть Бхинот Атик и Нуква, и А״А и Нуква, и Ав״И и Зо״Н. Однако есть различие относительно Нуквот, упомянутых выше. И это в том, что Нуква это Диним, и из категории отбора Малахим, но будет ли приемлема там Нуква, в Атик и А״А, т.к. они наивысшая духовность? Как упоминалось в Идра Раба и Идра Зута. И ещё, существование Бхинот Захар и Нуква указывает на уменьшение и разделение, и нет полного Единства подобно одному Захару. И вот, находим то, что мы видели во многих местах в Зоар и в Идра Раба стр. 141 гл.изд.: «В этом образе Адама пребывает и установлена общность Захар и Нэкева, но по-другому в Атик». И также, во многих места находим, что начало Бхинот Захар и Нуква только от Ав״И и вниз, как упоминалось в Идра Зута стр. 190: «Эта Хохма распространяется, и образовались Захар и Некева, где Хохма – Отец, а Бина – Мать. И благодаря им всё существует как Захар и Нэкева» и т.д. Если так, как мы говорим, что даже в Атик и А״А есть Бхинот Нуква, то находим противоположное этому во многих местах. И в частности в Книге Зоар Глава Берешит гл.изд.: «Высота всех Высот» (причина всех причин) – сказал тот, кто воззвал – «Видите ныне, что это Я, Я» (Второзаконие 32:39) «И нет Б-га, кроме Меня» и т.д. Что есть один в соучастии, например Захар и Некева. И сказано о них: «ибо Я призвал его одного» (Исаия 51:2). Ибо Он один, и не в количестве и не в соучастии. И также сказал: «И нет божеств со Мной» Т.к. эта Бхина Нуквы называется «Элохим» ибо это Дин (Суд). И вот, сопоставляя эти высказывания, нужно чтобы ты знал, что, несомненно, во всех 10 сфирот есть Захар и Нуква, и что есть различие в их сущности. И объяснение вопроса в том, что Зо״Н, который в них, в основном своём состоянии, мёртв, потому что [ведь] в них был процесс Семи Малахим, которые умерли. И поэтому, есть в них Бхинот Захар и Нуква, в парцуфах, отделеных один от другого, а то, что найдёшь иногда, что они соединены, то это только будучи Ахор бэ-Ахор, потому что тогда их Ахораим связаны совместно, и один Котэль используется обоими. И нужно разделение бэ-Ахор, чтобы их разъединить. Однако в их Ав״И было аннулирование и не была в них фактически смерти, подобно тому, как это было в Зо״Н, как сказано выше. Следовательно, были в них так же, Бхинот Захар и Нуква, каждая сама по себе, в виде двух парцуфим, подобно Зо״Н, но было добавлено им огромное соединение. И это то, что они связаны совместно, Паним бэ-Паним, всегда в одном Котэле, которым используются оба. И нет между ними разобщения вообще, подобно Зо״Н, которые будучи Ахор бэ-Ахор объединяются, а будучи Паним бэ-Паним, разделены. И это причина того, что сказано во многих местах, в Книге Зоар Глава «Ахарей» стр. 61 и в Идра Зута стр. 290: «Но Ав״И не прекращается их желание, и оба во веки: вместе выходят, вместе спускаются и не отделяются один от другого». И поэтому их зивуг постоянный, т.к. не прерывается. Однако А״А, т.к. он из категории Кетер дэ-Некудот, не имел даже аннулирования, как сказано выше, хотя он из 5-ти нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н, который выше. И известно, что в НэХ״И дэ-Кетер дэ-Никудим было частичное аннулирование, когда спустились, чтобы образовать (Келим) Мохин для Ав״И, и поэтому в нём также была Бхина Зо״Н, но было добавлено им исправление и дополнительное соединение, а это то, что они оба были как один парцуф Захар и Нуква, которая в нём. И таким образом, что Бхинот М״А, которые в нём, находятся во всей правой стороне, а Бхинот Бо״Н, которые в нём, были в левой стороне, и оба связаны вместе, в виде одного парцуфа. И этот вопрос был описан в Зоар, что Кетер это Захар отдельно, без Нуквы. Иначе говоря, Нуква отделена от него. И то, что мы говорим, что есть Захар и Нуква, поскольку находятся в нём две эти Бхинот: М״А и Бо״Н справа от него и слева от него, когда это категории Захар и Нуква. И так везде, кроме как в Зо״Н, где были разделены на два парцуфим. И пойми это хорошо. И из этого пойми, как Ав״И облачают А״А, этот с его правой стороны, а этот с его левой, потому что так сказано о самом А״А. Правая сторона в нём это М״А и Захар, а левая сторона это Бо״Н и Нуква. Однако в А״Й, который из категории 5 высших дэ-Кетер дэ-Никудим, и там не было никакого аннулирования вообще, никогда, следовательно, Бхинот Захар и Нуква, которые в нём, т.е. М״А и Бо״Н, были полностью смешаны совместно, и они оба смешаны совместно. Этот с этим, справа, и также слева. И это не подобно тому, что в А״А. И это то, что написано: в Идра Раба стр. 129: «Нет левого в этом скрытом Атике, весь он правый». И суть в том, что в А״А Захар справа, а Нэкева слева, но в А״Й правая сторона в нём состоит из М״А и Бо״Н. И также в левой стороне. Вместе с тем идентичны они и нет отличия между его правой и его левой. Хотя, Бхинот Нуква и Захар, которые в нём, устроены иначе. И это так, что эти две Бхинот Паним и Ахор, согластно тому, что внутри его правой стороны и его левой стороны есть Бхинот М״А со стороны Паним и Бхинот Бо״Н со стороны Ахор. И в этом есть чудесное и очень большое соединение. А из этого пойми, что не найдёшь такого, как есть в Атик: Паним и Ахор, как есть во всех остальных от него и вниз. И суть в том, что Атик с одной стороны имеет М״А, а с другой стороны имеет Бо״Н, и это таким образом, что в М״А есть Паним и Ахор, и также в Бо״Н, есть Паним и Ахор. И они связаны Ахор дэ-М״А бэ-Ахор дэ-Бо״Н. И Паним дэ-М״А с одной стороны, а Паним дэ-Бо״Н с другой стороны. И найдём, что с одной стороны распознаются и видны Паним дэ-М״А, и с другой стороны Паним дэ-Бо״Н, а Ахораим их обоих дэ-М״А и Бо״Н, покрывают друг друга изнутри внутри двух Бхинот Паним. Вместе с тем не раскрывается в Атик Бхина Ахор вообще, и поэтому целиком называется Паним. Но в А״А, где его М״А, пребывает только справо от него, Паним с одной стороны, а Ахор с другой стороны. И также в его левой Паним дэ-Бо״Н, с одной стороны, а Ахораим с другой стороны. Обнаружим, что две Паним дэ-М״А и дэ-Бо״Н, они с одной стороны, а две Ахораим дэ-М״А и дэ-Бо״Н со стороны другой, и поэтому будет приемлемо в нём Бхинот Паним и Ахор. И хотя то, что мы говорим иногда, что также в Атик есть Бхинот Паним и Ахор, это означает две Бхинот дэ-М״А и дэ-Бо״Н. Потому что сами Бхинот Бо״Н и даже его Паним назовут Ахор по отношению к М״А, находящемуся в другой стороне. И можем обнаружить то, что Паним дэ-М״А, который с одной стороны называется Паним, а Бхинот Паним дэ-Бо״Н, находящиеся с другой стороны называется Ахор по отношению к М״А:

Глава 3. Аспекты сочетания Бинот МА и БоН в Атике

И вернёмся теперь к выяснению вопроса сомнений, упомянутых выше, когда мы сказали, что есть в А״Й в тайне то, что берёт для себя из части Бхинот Бо״Н, которые Некудот, и Бхинот Малахим. Вот было выяснено, что нет у тебя никакого Света, где бы не было двух Бхинот: внутренний и окружающий. И обнаружим то, что в Бо״Н есть внутренний и окружающий, а также в М״А. И вот, нужно чтобы было вынесено одно предположение, и это, то что Атик Йомин это весь Кетер дэ-М״А, и есть в нём десять сфирот, как известно. И эти 10 сфирот, что в Кетер разделяются и распространяются и становятся цельным парцуфом, который называется Атик Йомин Захар. И когда, он выбирает из категории Бо״Н, т.е. Малахим, как сказано выше, т.к. есть в них 10 сфирот, то он выбирает одну часть и присоединяет к ней из категории Кетер дэ-Бо״Н к Кетер дэ-Кетер дэ-М״А. И после того, выбирает ещё одну часть из Хохма дэ-Кетер дэ-Бо״Н, и присоединяет её к Хохме, которая в Кетер дэ-М״А. И так все, пока не выберет десятую часть из Бо״Н. И присоединяет его с Малхут дэ-Кетер дэ-М״А. И тогда завершится Бхина парцуфа Атик Йомин. И сомнение, которое есть в этом, это знать, какие части он выбирает и присоединяет их в свой Рэйша, и какие части выбирает и присоединяет в её Гуф. И вот это просто у нас, потому что Бхинот Кетер дэ-Атик сформированы из Кетер дэ-Кетер дэ-М״А и из отбора 5-ти высших дэ-Кетер Бо״Н. И нет здесь ещё каких-либо других отборов кроме этого. Но сомнительно то, что выяснено теперь. И это потому, что здесь есть два аспекта: в одном аспекте есть два сомнения, а во втором аспекте есть одно сомнение. Первый аспект: если сказано, что О״М имени Бо״Н, по причине величия его, он не нуждался в исправлении от М״А, потому что О״М большой и превосходит О״П, как известно. И поэтому он остался вверху в его корне и не вышел к соединению с М״А, как известно. Но Пними дэ-Бо״Н, только он, был вынужден вернуться и выйти для исправления, и он, тот который соединён с М״А. И второй аспект: это если сказано что О״М и О״П дэ-Бо״Н обязаны прийти исправиться и соединиться с М״А. То соответственно один аспект имеет два сомнения. И это: если сказано что приходит только Пними дэ-Бо״Н исключительно, также из М״А приходит только Пними. А затем Пними дэ-Бо״Н, корень которого это Некудот дэ-Са״Г, как сказано выше, стал Бхиной окружающей для О״П дэ-М״А, потому что всегда имя Са״Г больше чем имя М״А, с одной стороны, как сказано выше. И обнаружим то, что имя Бо״Н Пними стал окружающий для внутреннего дэ-М״А. И если скажешь что обнаружим что есть теперь один О״М и один О״П исключительно. И это потому, что Кетер дэ-Кетер дэ-М״А стал О״П для Кетер дэ-Атик, а О״П 5-ти высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н стал для него О״М. Либо можно сказать другим образом. И это то, что из Бо״Н, и конечно не было необходимости прийти только Пними исключительно, а только в М״А приходит О״М и О״П, и тогда сформировался Пними дэ-Бо״Н, так же и окружающий. И найдём два окружающих: один дэ-М״А и один дэ-Бо״Н и один Пними исключительно дэ-М״А. Второй аспект: если сказано, что из Бо״Н пришли они оба: О״М и О״П, а также из М״А пришли они оба: О״М и О״П, то находим два окружающих дэ-М״А и Бо״Н и два внутренних дэ-М״А и Бо״Н. И вот разъяснили сомнения, которые есть в Кетер дэ-Кетер дэ-Атик. И нет сомнений в нём, а только в Светах исключительно. Есть ещё сомнения в Ху״Б дэ-Атик и те сомнения зависят, соответственно, от сомнений, которые есть вверху, в Кетер дэ-Атик. Но здесь есть сомнения относительно Света и относительно Келим. И суть в том, что также здесь известно нам, что есть в них Ху״Б дэ-Кетер дэ-М״А. Однако в виде дэ-Бо״Н так же известно нам, что взял Атик три верхние дэ-Хохма дэ-Бо״Н и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н и это понятно, потому что даже Бхинот Ктарим, которые есть в Ху״Б дэ-Бо״Н невозможно что бы поднялись в Кетер дэ-Атик вообще, потому что мы написали раньше, что Кетер дэ-Атик сформировался только от Кетер дэ-Кетер дэ-М״А и от 5-ти высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н. И смысл этого в том, что все Бхинот Атик полностью, от его Рош и до его Раглаим, называются Бхина Кетер по отношению к Ху״Б. И если так, то как Ктарим дэ-Ху״Б взойдут в Кетер, что в нём. Вместе с тем, это неизбежно и понятно, что не поднимаются в Кетер дэ-Атик, но, безусловно, что они оттуда и вниз. И в этом сомнительно либо две Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н поднимаются в Ху״Б дэ-Атик, либо сказано, что несмотря на то, что они Ктарим, всё же это они Бхинот Ху״Б наихудшие из категории Атик. И если так, то как взойдут в его Ху״Б, а если так, то поднялись только в его Гуф исключительно. И это сомнение как среди Бхинот Келим, так и среди Бхинот Света. И есть в двух этих аспектах несколько частных вопросов, как написано внизу «С Б-жьей помощью». Однако в Ху״Б дэ-Хохма дэ-Бо״Н и в Ху״Б дэ-Хэсэд дэ-Бина дэ-Бо״Н, в этих понятно то, что они не могут подняться вверх в Рэйша дэ-Атик в его Ху״Б, и конечно то, что остались в их Гуфот. Есть ещё сомнения относительно За״Т дэ-Атик, где он просто взяли у них За״Т дэ-Кетер дэ-М״А, а сомнения в том, что либо берёт из Бо״Н Бхинот семи Ктарим, которые есть в За״Т дэ-Бо״Н, либо вовсе нет. Потому что остальные их Бхинот, даже Ху״Б, которые среди них, просто так, как вся совокупность семи нижних Малахим дэ-Бо״Н имеют Бхинот Гуф, как известно. Вместе с тем невозможно то, что поднимутся даже в Гуф дэ-Атик, но сомнительно в семь Ктарим, что в ЗА״Т дэ-Бо״Н. Либо сказано что это Бхинот Ктарим могут подняться в Гуф дэ-Атик и соединиться так же с Ху״Б дэ-Хохма дэ-Бо״Н и с Ху״Б в Хэсэд дэ-Бина дэ-Бо״Н, которые, несомненно, остались в Гуф дэ-Атик, как сказано выше. Либо сказано что семь эти Ктарим не взойдут вообще в Атик, даже в их Гуфот вообще. И эти сомнения в Светах и в Келим, по примеру, упомянутому выше. И пойми и увидь теперь смысл всего упомянутого выше. И это то, что в М״А, потому как берёт Атик от него все цельные сфирот Кетер (вар. имени М״А), которые имеют 10 сфирот, как известно. Следовательно, достаточно ему для своего Захара. Однако его Нуква, созданная из имени Бо״Н, берёт из имени Бо״Н только половину парцуфим дэ-Кетер дэ-Бо״Н, т.е. 5 высших, что в ней исключительно. Вместе с тем необходимо то, что заберёт из других мест дополнить взамен 5 нижних, которых недостаёт в нём из Кетер дэ-Бо״Н. И поэтому приобретёт Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н и семь Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н. И всех их, дай Б-г, будет достаточно на уровне взамен 5 нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н, которых нахватает у него, как сказано выше. И все сомнения будут относительно Бхинот Бо״Н, ибо это 5 высших Кетер дэ-Бо״Н и Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и Кетер, что в каждом из За״Т дэ-Бо״Н. И в тех Бхинот, сомнительно, как разделятся в реальности 10 сфирот Нуква дэ-Атик, и разумный поймёт каково само по себе число Бхинот разделений, которое может быть в этом:

Глава 4. Три Неопределённости Атика

И после того как мы выяснили сомнения (неопределённости) обобщённо, нужно выяснить деталью. И для начала нужно чтобы ты знал, что сомнения возникшие относительно Света, это неопределённость в том: если есть О״П или О״М, либо есть Свет дэ-Ахор или Свет дэ-Паним. А сомнения, возникшие относительно Келим это: если есть Бхинот Ахор исключительно или Бхинот Паним исключительно, либо оба вместе. Также нужно чтобы ты знал, что Бхинот Келим задерживают соответствующие Бхинот Света, поэтому если Света большие то, также Келим должны быть большие, потому что главное исправление это Гадлут Кли и его формирование в качестве парцуфа, чтобы уменьшился Свет, и расширилось Кли, и сможет вытерпеть его. И вот, из категории Бо״Н Атик Келим взял только из 5-ти высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н и это, безусловно, не достаточно, будучи Келим из 10 сфирот. И поэтому, подобно тому, как взял другие Света, от прочих сфирот Бо״Н, так нужно, чтобы взял Келим от прочих сфирот Бо״Н. Также нужно, чтобы ты знал одно введение. И дело в том, что невозможно создать Бхинот Келим, как только с помощью соударения Свет Макифим в О״П. И оттуда произошла Бхина Кли, повреждающаяся из того соударения. И запомни это. И начнём выяснять сомнения, которые есть в Га״Р, называемый Рэйша дэ-Атик. Уже было выяснено, что сомнения подразделяются на два аспекта. Первый аспект, это пришёл ли только О״П имени Бо״Н и стал О״М для О״П дэ-М״А. И в этом аспекте есть два вида: либо сказано что О״П дэ-Кетер дэ-Бо״Н он один стал окружающий для КаХа״Б, что в Кетер дэ-М״А, который внутренний, то если так, то конечно что сомнительны эти Света для всего Рош дэ-Атик, потому что, несмотря на то, что уже (вар. потому что уже) есть в нём КаХа״Б дэ-Кетер дэ-М״А в этом Рош, всё же (вар. и в это) будет достаточно ему, потому что Бхинот окружающие его только Бхинот Пними Кетер дэ-Бо״Н, как сказано выше. А если не так было (чтобы не будет) (вар. не будет) что О״П больше чем О״М. И согластно этому должны два Света двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н подняться сюда, но Бхинот Ахораим дэ-их Келим поднялись в Ху״Б дэ-Кетер дэ-М״А, потому что нет здесь в Ху״Б дэ-М״А никаких Келим вообще, т.к. когда нет у О״П и О״М соударения один в другого, то не рождается и формируются Бхина Кли вообще. И здесь, несмотря на то что есть Бхинот Макиф дэ-Бо״Н и Пними дэ-М״А, несмотря на всё это Макиф это не Бхина О״М, а О״П, который стал Макиф для Пними дэ-М״А. И он не может сформировать Кли из М״А, и поэтому обязаны подняться их Ахораим дэ-Кли Кетер дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н. Но их Света не поднялись по причине упомянутой выше. И вот, примета этого сомнения он אא״ג, согластно один Макиф и один О״П и три Келим, ибо они кли дэ-Кетер дэ-Бо״Н и два Келим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н. Сомнение второе в том, что сказано ли что так же был окружающий дэ-М״А. И найдём теперь, что есть один О״П дэ-М״А и второй окружающий, это Макиф дэ-М״А. Ещё О״П дэ-Бо״Н, который стал Макиф для Макиф дэ-М״А. И согластно этому нужно, чтобы уравнялся О״П с О״М и поднимутся два Света двух Итрин дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н вверх, в Ху״Б дэ-Атик. И не они, а Света Бхинот Ахораим исключительно. И посредством этого будет О״П очень большой, в такой же мере, подобно Макифу. И также Бхинот Ахораим дэ-Келим двух Светов, упомянутых выше, в двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н взойдут с частью их Света, ибо также они в виде Ахораим. И знак этого сомнения это בג״ד: согластно 2 окружающих и 3 внутренних и 4 Келим, которые Келим 5-ти высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н и кли Кетер дэ-М״А, потому что уже есть у М״А О״М и О״П, когда с его помощью порождается Кли упомянутое выше и два Келим дэ-Ахораим, как сказано выше. И нужно знать один нюанс что в этих сомнениях, упомянутых выше есть 3 аспекта в вопросах подъёма Света Ху״Б дэ-Бо״Н в Атик, как сказано выше. Первый это: поднялись ли Света Бхинот Паним исключительно, и тогда они смешиваются с Ху״Б дэ-Кетер самого М״А потому что они также Бхинот Паним. Либо если поднимаются только Бхинот их Ахораим, тогда невозможно им перемешаться с Ху״Б дэ-Кетер самого М״А, потому что они не Бхинот Паним. Однако Света дэ-М״А будут Бхинот Паним, а эти поднятые Ахораим, будут Бхинот Ахораим для Паним, упомянутые выше дэ-М״А. Либо третий аспект, когда поднимаются оба в качестве Паним (вар. Пнимим), и в Бхинот Ахораим, и тогда Паним смешиваются со Светом дэ-М״А, а Ахораим остаются в виде Ахор у них. Но Бхинот Кетер дэ-Бо״Н. И конечно, что смешивается с Кетер дэ-М״А. И вот это 3 аспекта, упомянутые выше. И уже был выяснен первый аспект из этой второй неопределённости. А другие два аспекта будут прояснены в остальных аспектах второй неопределённости. И есть в ней 3 сомнения: и это как сказано что пришли оба О״П и О״М так же от дэ-Бо״Н. И в этом есть три сомнения. Первое: если сказано что есть 2 окружающие Света: один дэ-М״А и один дэ-Бо״Н, и два О״П: один дэ-М״А и один дэ-Бо״Н и соответственно этому и нет необходимости чтобы взошли Света двух Итрин дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н ведь внутренние Света также большие как и окружающие. Однако Бхинат Келим должны подняться. И смысл этого в том, что не сила в кли дэ-М״А получить О״П дэ-Са״Г, потому что если будет все Света в его Кли, это хорошо. Но теперь Кли дэ-М״А получает Свет дэ-М״А и Свет дэ-Бо״Н, а также Кли дэ-Бо״Н получает оба, и нет возможность в кли дэ-М״А получить О״П дэ-Бо״Н, т.к. он Са״Г. И т.о. нужно чтобы увеличилось это Кли с помощью Келим Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н. И если так, то нужно чтобы все Бхинот Келим дэ-Паним дэ-Ахор взошли вверх, но Света их останутся (вар. остались) внизу в Гуф дэ-Атик. Потому что им нет необходимости подниматься туда, в его Рош, как сказано выше. И знак этого בב״ו согластно двум окружающим Светам и двум внутренним и 6 Келим, ибо они Келим дэ-Бо״Н и дэ-М״А, и два Паним и два Ахораим двух Келим двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н. Вторая неопределённость: это знак בד״דсогластно тому что возможно было необходимо что бы поднялись вверх только Паним дэ-Келим двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н и их обозначение בד״ד согластно двум окружающим, четырём внутренним, первого дэ-М״А и первого дэ-Бо״Н, и двух О״П двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н, и четырёх Келим второго дэ-М״А и дэ-Бо״Н, и двух Бхинот Паним дэ-Келим двух Ктарим (дэ-Ху״Б), упомянутых выше. И не спрашивай почему вверх в первой вероятности [соответственно], где мы сказали, что поднялись (вар. что возможно) Келим дэ-Паним и Ахораим. И мы сказали что не поднялись их Света вообще, а здесь сказали, что поднялись (вар. и тут во второй вероятности, где мы сказали, что возможно поднялись) Паним дэ-Келим. И мы сказали что также их Света дэ-Паним поднялись с ними. И суть в том, что в первой вероятности, потому что поднялись Бхинот Паним и Ахораим дэ-Келим, не возможно что бы поднялись Света от их половины вверх, а остаются от их половины вниз. Потому что чтобы подняться всем, нет сил у Кли дэ-Рэйша дэ-Атик, чтобы вытерпеть в нём Света, и поэтому никакой Свет не поднялся. Однако, когда поднимаются Паним дэ-Келим исключительно, как упоминалось в этой вероятности, тогда возможно что поднимутся их Света с ними и сможет Рош дэ-Атик вытерпеть их, потому что они незначительные. И таким же образом в третьей вероятности, которое объясним теперь. И это то, если поднялись Ахораим дэ-Келим, то возможно что также их Света поднялись с ними, потому что они незначительные. Что по-иному если поднялись Паним и Ахор дэ-Келим, т.к. тогда если взойдут все их Света с ними совместно, то не сможет Рош вместить их. А если сказано, что поднимутся от их половины, что так же не возможно, как известно, и поэтому остались все внизу. Третья неопределённость. Она такая же, как мы обозначили בד״ד, и подобна, упомянутой выше, но есть другие отличия. И дело в месте, которое сомнительно для нас во второй вероятности, упомянутом выше. Что если поднялись Пними дэ-Келим двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н, то теперь будет достаточно нам если поднялись только Ахораим исключительно, их Келим и Света, как сказано выше. И вот было выяснены все сомнения. А теперь нужно выяснить то, что написано вверху. И это то, что когда мы сомневаемся и говорим что возможно, что поднялись Бхинот Ахораим двух Ктарим дэ-Ху״Б дэ-Бо״Н, не заблуждайся говоря, что их Бхинот Паним остались внизу, в Гуф дэ-Атик, потому что такого не может быть чтобы их Света поднялись вверх в Рэйша, и Паним, т.к. они более возвышенные, будут внизу, в Гуф. И нужно сказать, что Бхинот Паним остались на их месте, т.к. это в Ав״И ради самих. И не спрашивай что непонятно сказанное, когда говорим что их Света взойдут в Рэйша дэ-Атик и Паним в Ав״И, ведь Ав״И хуже чем Гуф дэ-Атик. И необходимо знать на это ответ и в том числе разберём другие особенности, которые есть тут, в тех неопределённостях. Вот выяснили раньше, что есть аспекты, когда Паним возвышеннее, чем Ахораим, а есть аспекты, когда их Света возвышеннее, чем Паним, потому что по важности как свет Паним. Он соединяющий их, возвращая Паним бэ-Паним. Обнаружим, что Свет Паним большой и примерно равен Свету Ахораим. Они формируют весь основной парцуф, но Свет Паним может вернуть его Паним бэ-Паним. Следовательно, Свет Ахораим больше чем Свет Паним. И вот так существует две эти Бхинот, будучи в подавлении. И сказано, что, безусловно, что, когда эти две Бхинот Паним и Ахораим приходят вместе, тогда, конечно, что свет Паним превосходит, потому что он приходит в виде добавки к уже имеющемуся у него Тыльному Свету, и он умножился и был добавлен на него, и возвращает их Паним бэ-Паним. И поэтому мы сказали во второй вероятности, что возможно сказать, что Света Паним поднялись вверх в Рош, а Свет Ахораим остался внизу в его Гуф. Но в третьей вероятности, когда приходит в Атик только Бхинот Ахор исключительно, тогда не сказано что также Бхинот Паним придут и будут внизу в Гуф дэ-Атик, т.к. если так (вар. осветит в Гуф дэ-Атик если так) то они соединены. И как будут Паним внизу и Ахор вверху? Следовательно остался Паним в Ав״И, а Тыльный Свет поднимется в Атик поскольку они не соединяются совместно в одном парцуфе. И несомненно то, что свет Ахор больше чем Света Паним, потому что если Свет Паним и был добавлен к Ахор, то только тот, что будет он хуже и меньше чем Света Ахор, следовательно остался для Ав״И: