Мелкий инквизитор

*

В это время брат мой развил бурную деятельность. На холме собирал он народ, приводил столяра, и Юстус проповедовал счастье. При этом Кифа нашептывал Проводнику, о чем надо с людьми говорить, к чему их призвать. Но Юстус делал по-своему. Например, Кифа предлагает рассказать о долге, государственной иерархии, повиновении властям. А Юстус людям так объясняет – много говорят, что власть от Бога, а Единый может иметь отношение к власти? Ты бы стал расставлять по порядку песчинки на берегу? Так для Бога мы значим еще меньше, чем отдельные песчинки для людей. Желание властвовать – абсолютно человеческое. Властолюбие, алчность, алкоголизм – ягоды с одного поля. Вся причина в человеческом несовершенстве и не желании развиваться. А что власть? А чем лист на вершине дерева отличается от листка на нижних ветвях? Ведь вся жизнь – в корнях (тут из толпы кричат: а корни кто?). Думайте! Глядите! Слушайте. И думайте.

Не знаю, насчет «думайте», но слушали и пересказывали многие. По округе пошло поветрие – селяне перестали кланяться властям. Какие-то общества зародились, даже общины. Чего там работали и отдыхали сообща. Взаимопомощь – такая штука – вдруг модная стала.

*

… один раз Кифа подговорил Юстуса объяснить людям необходимость уплаты каких-то взносов или пошлин, так тот поднялся на холме в полный рост, монетку показывает, говорит – надо платить налог?! Ну и отдайте им! Сколько они для вас делают, столько и отдайте. И не больше, не больше.

… призывал – когда охватит тебя злоба на другого человека, остановись. Замри! Представь его маленьким, ребенком лет четырех. Хорошенько представь какой он, что делает, купается ли, играет мячом, ест малину с куста. Где у него спрятаны волшебные вещи, когда он расцарапал коленку, как боится серую ворону…. Представь! И этот ребенок тебя обидел? Этому малышу ты хочешь отомстить? Да брось. Перестань…

После таких собраний Юстус возвращался усталый и злой. До чего люди глупы и ленивы! А тут еще наша компания лезет с вопросами. Нас занимало будущее. Притом разного масштаба: дядя Ян задавал вопросы о конце всей жизни на Земле, Тадеуш мечтал почистить залив, чтобы поселок развился в отличнейший порт, Мацей собирался книгу написать, которая чего-то там перевернет. Я тоже спрашивал, что мне делать.

Делай что хочешь – Юстус раздражался. Или не делай. Тебе жить…

Как победить зло в человеке – спрашивал Якуб. Искоренить, чтобы издох массовый сатана? Юстус смеется, а глаза его грустные – грустные.

Если по первости Юстус звал к работе над собой, к изменению мира, то месяцы прошли – он руки опустил, разочаровался. И обозлился. Изначально он делал предложение: делай так-то, будь таким-то, и тогда твоя судьба в Едином будет такой-то. В последнее время он взял повелительный тон: надо так-то, делай то-то. Почему? Да потому что Я так говорю!

Раньше говорил: не собирайте вы себе сокровищ, недоумки. Теперь утверждает: собственность, она моя, что бы там не думал пан Франтишек. Другое дело, что она мне не нужна и я могу ее раздать в любой момент. Но требовать того же от другого не имею права. Не каждому дано.

И братец мой все в уши ему дует – зачем простолюдинам знать правду о Едином? Простецы не поймут. С ними надо, чтобы за проступок было наказание. Украл, убил – суровая кара здесь и сейчас, непременно. А зная бессмертие, он думает, как? Сегодня я, ладно, на кражу пойду, но завтра и весь следующий год буду делать добро, и кража погасится, грех аннулируется. Все заглажу и займу в жизни оной хорошее место. Так и будет.

… Кифа в чем-то был прав. И Юстус сомневался – возможно и не надо всем. Возможно знания и вера – дело избранных. Как высшая математика – сказал Томаш, а дядя Ян сказал печально – тогда зачем мы это все? Я говорю – потому что мы для этого и родились, а Якуб говорит – а может мы живем не для того, чтоб что-то сделать, а вовсе и наоборот, чтобы не делать.

А Юстуса мотало из стороны в сторону: он то по несколько дней сидел в своей столярке подавленный и молчаливый, то вдруг принимался ходить по поселку, учить, помогать. Умейте быть счастливыми – кричит. А потом вдруг – так я же сам не умею! Зачем мне эта миссия? Зачем воскрес? Никто меня не слышит, не понимает.

… терпение кончилось у столяра Юстуса. Да и не столяр он уже, когда последний раз держал напильник? Он стал похож на изнуренного учителя, который устал от учения, которого раздражают глупые школьники, не понимающие элементарных вещей. Тогда он сосредоточился на отличниках, то есть это – я, дядя Ян, Тадеуш, остальные. Но и у отличников свой потолок. Юстус сбивался на непонятные «время-пространство» и «энергия-информация», а потом видел наши непонимающие лица и замолкал. Мы просили – растолкуй, научи, скажи, что прочитать, чтобы понять. Он говорит – это в книгах еще не написано, до многого разум людской еще не дошел. Рано это все случилось, рано.

Потом перестал принимать тех, что приходили к нему за лечением. Твоя болячка, живи с ней, говорит. Но охотно лечил скотину – коров, овец, даже кроликов. А придет брат Кифа, позовет – Юстус сходи, поговори с людьми, так он – я не могу, я заболел.

… когда стал сторонится людей, слава его увеличилась. Приезжали посетители-паломники из таких далеких мест, что мы даже и не слышали. А он – видеть никого не хочу, пусть уезжают. Так и было. Раздражение и разочарование.

Да что там рассказывать? Умер Юстус. На этот раз окончательно. Взошел на холм Кифы и…

… навсегда остался во вчера. Бросил нас Проводник.

А Томаш не поверил – сомневаюсь я, говорит, Он так и учил во всем сомневаться.

Тихо похоронили. Много паломников собирались поклонятся его могиле, так мы в таком месте его тело спрятали, что в жизни не найдут. Зачем они нужны? Ему бы не понравилось. То есть, не «бы», а не нужно ему такое. Он ко мне постучался через стекло (давно этих видений не было), говорит – я в Едином, вам удачи. Старайтесь быть счастливыми, независимо от внешнего.

А если будет вам охота поведать обо мне, то, пожалуйста, не громко.

*

… это братец мой. Говорит – Юстус прославился, имя его прогремело, это нельзя оставлять, надо использовать. Я говорю: пока мы здесь, и знание Его здесь.

А Кифа – это знание вредно! Бессмертие оно и жизнь обесценит. Ты представь, что будет, если каждый поверит? Общество добреньких нищебродов. Страна веселых аскетов. Все будут простую еду добывать, жить без излишеств, не думать о завтрашнем дне. А развитие? Конец прогрессу. Человек скажет: зачем? Я сейчас срок свой земной отмотаю, реализую врожденный талант и все, пока, пишите письма, ухожу в Единый – состояние блаженства и покоя. А государство? Это же государство станет не нужно! А деньги?! А если деньги станут не нужны?! А с учением Юстуса деньги не нужны-ы-ы…государство не нужно-о…

В интересах порядка и устойчивости – это учение не должно распространиться! Но если кое-что взять, а кое-что доработать и немного традиционных ценностей, то…. Это в общих интересах.

Есть риск, есть! Любой может прозреть! И в любой момент…этих Проводников пронумеровать от «А» до «Z» и наблюдать, наблюдать… Оградить человечество от Единого. Тьфу ты! Не от Единого, а от знания. На каждого Проводника от ай до зет свою команду…

Братец Сэмюель всегда был таким. У него своя карьера в общих интересах, выгода своя в общих интересах, должность его просто позарез необходима всем. Не чиновник, а просто альтруист какой-то. В чем-то он прав, наверное. Или не прав. Посмотрим, что у него выйдет.

*

… дядя Ян починил лодку и уплыл в открытое море. А Мацей заперся в доме и пишет книгу. Якубы оба куда-то пропали, а Томаш у пещеры собирает деревенских мальчишек и учит их паковать рюкзаки, костер разводить, засаливать рыбу. Иногда я прихожу на берег, смотрю на эту кутерьму и вспоминаю свое детство, какие мы были, как много было в нас. В нас было, а теперь пропало. Вера без подпитки стала гаснуть, таланты занесло песком.

Томаш об этом рассказывает ребятне. В своей манере он говорит – я сильно сомневаюсь так ли это было, но случилось здесь такое дело… вот дядя Анжей подтвердит…

А я тоже сомневаюсь. Один паромщик видел человека, который ходит по воде как по суше…

****

Анджей Каминский. Ничего нового он сказал, реализация не представляется возможной, «айзет-группа» предусмотренные регламентом мероприятия выполнила в полном объеме. Так и доложим. Можно собираться восвояси, еще в комендатуру надо заскочить.

Дождь пошел. Стою на крыльце дурдома, до машины метров сорок.

– Не похоже на бред сумасшедшего, – профессор неслышно тоже вышел под навес, попросил у меня сигарету.

– Десять лет не курил, – говорит он, покашливая. – Не похоже на бред… Множество умов Билли Миллигана. Или множество самих Билли Миллиганов. Читали?

– Подслушивали? – в тон ему отвечаю я.

Догадался старый пень! Или нет?

– Любознательность ученого – это своего рода аддикция. Не устоял… – профессор затянулся сигаретой, как перед казнью. – Это же логично. Если доказано несколько сознаний в одном теле, то логично предположить и обратное: одно сознание в двух и более… кхм-кхм! Кха!

Я не знаю, что за сволочь эта аддикция, но дедукция тебя, профессор, погубила. Ох мелко это все. Мелко.

– Я с детства наблюдаю Каменского, – сипит профессор. – Он клинику практически не покидал, но в анамнезе есть случай компульсивного, э-э… проще говоря, тут такая история: он знает многое о рыбной ловле. Сей факт необъясним до сих пор. Был. И если гипотеза верна… Это революция!! Мозг-один, мозг-два, сервер для сознаний. Юродивый в трансе – это он сейчас переключился в другого индивидуума.

Все несколько сложнее, дорогой профессор. Или проще, что не важно. На сайте вражеской конторы ЦЕРН висит информация, что вся материя Вселенной – пять процентов от Вселенной. А остальное? Вот она вам квантовая психология.

– Вам бы параллельно фантастику писать, – говорю.

– Кхм, знаете, фантастику сочиняют только в секуляризированных обществах. Почему? Потому что верующим это не нужно, у них свои непостижимые чудеса. Чудо. Но как писал Федор Михайлович: «Имеешь ли Ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого Ты пришел?». Нет не имеешь! А людям – фантастику, мистику, конспирологию. Хотя! – профессор внимательно посмотрел на меня. – Конспирология, пожалуй, не так и лжива, как кажется.

Он выбросил окурок и ушел. «Нельзя возвестить тайну». Да кто такой, чтобы судить?! Тысячи лет человечество ограждается от лишних секретов. Счастье – в неведении, а кто мешает, должен быть уничтожен. Это правильно. Сегодняшний случай – мелкий? Но из малых дел складывается большой комфорт.

Достаю телефон, звоню. С первого гудка: «На связи». Четко говорю:

– Профессор. Сегодня. Домой. Не доедет.

– Вас понял, брат Сэмюель. Что объект?

Что объект? В дурдоме объект. А где Проводник? Вернее сказать, когда Проводник. Найдем. Где ни проявится Проводник, найдется ему изоляция.

– Все штатно, – говорю я. – Пусть пока отдыхает, псих же. Ему никто не поверит. Руки дойдут – этапируем, куда надо. До связи.

Никто не поверит, никто не уверует. Оно – рядом, руку протяни. А нет! Человек отвернется, зажмурится, уши заткет. Это основа всей безопасности. Есть в этом и моя небольшая заслуга.

Дождь кончился тройной радугой. Кто смотрит только под ноги, тот радугу не увидит. Предпочитаю быть художником среди дальтоников. Это величайший долг, бремя и счастье одновременно, что большинству недоступно, не нужно. Для общей безопасности, смотрите под ноги.

Комментарии

ЛДМ: «Библейский» кусок очень хороший, всё в нём к месту. Гармоничная штука получилась, одна из лучших в группе. Автору большое спасибо и успешного продолжения».

7733: «Это произведение напоминает мне более всего религиозно-философскую притчу. Об одном тридцатитрехлетнем галилейском плотнике из Назарета, но уже в близкое к нам время. Что в какой-то мере перекликается с творчеством Михаила Булгакова. И хотя я давно не являюсь поклонником его трудов, не вижу в этом ничего предосудительного»

Fisherman: Язык представляет собой окрошку, мешанина из нескольких разных стилей. Сразу чувствуется ворох бульварной литературы и дешевой фантастики, из которых нарезаны типовые фразы, которые собираются в комбинации, потребные для истории.

Verbena: Рассказ написан прекрасно. Были мелкие шероховатости, но уж совсем мелкие. Можно сказать, внимания недостойные. Живой, динамичный, яркий и образный язык. Очень понравилось, что автору удалось так живо, реалистично, передать переход от одного персонажа к другому. Это встречается очень редко, даже в изданных текстах. За что отдельное «браво». Сама история, хм… Глубокая, единственное, что приходит в голову

61184: Евангелие 2.0. Пересказ Нового Завета в сеттинге нашего времени. С примесью психологии, философии, эзотерики и фантастики. Живите по правде, ибо Правда есмь Сила. Ну или типа того. Рассказ хороший. Но перегружен общей картиной. Не хватает деталей. Было бы лучше если бы автор ограничился несколькими эпизодами, а рассказывал всю историю Юстаса. Но повествование динамичное, внимание читателя цепляет. Куча морализаторства, но это оправдано сюжетом. Финальный твист с инквизитором довольно предсказуем. Но как говорится: "Пути Проводника неисповедимы".

Гость: идея интересная – заход со спецслужбами в начале хоть и шаблонный и несколько переигранный, но здесь не корежит от него не понял, почему поляки? про ухо прикольно – жаль только что мозг выхватывает такие детали потому что ну очень много умных мыслей наворочено. мелкие недочеты есть – но это ерунда, докапываться не хочу они несущественны очень хорошо написано – мне не очень зашла вся философия с объяснениями но в принципе ничего лишнего.

77000: Самое лучшее в рассказе, это идея, вернее то, как я её понял, или какую идею из рассказа для себя выделил. Она заключается во словах о том, что надо равняется на бога, а не поклонятся ему. Юстус – он миссия, типа Иисус. Величайшая трагедия его (как и Иисуса) в том, что паства ему поклоняется а не равняется на него, они не хотят быть как он. Им нормально и так. А он пусть помогает, потому что святой и это его обязанность и ответственность. Им же свобода не нужна. Они не хотят нести ответственность за свои поступки. Они хотят чтобы их вели и говорили, что делать, и спасали и прощали. Они хотят быть слабыми, так легче. Хороши (хоть и очевидны) размышления о дьяволе, и переложении ответственности за свои поступки на сатану и его влияние, искушение им. О таланте, его развитии и зависти к таланту, тоже любопытные мысли. В целом история получилась очень занятной, такой, которую хочется перечитать ещё раз, внимательно вчитываясь.

Мишель Турнье: И они двинулись в путь. Они спускаются в глубокую долину Тихона, а потом взбираются по обрывистым кручам Горы Соблазна. По дороге они поклонились праху Рахили. Они идут, ведомые звездой, которая щетинится лучистыми иглами в ледяном воздухе. Они идут вперед звездным путем, и у каждого своя тайна и своя поступь. Одного из них баюкает спокойная иноходь его верблюда, и в темном небе он видит только одно – лицо и волосы любимой женщины. Другой впечатывает в песок диагональный след идущей рысью лошади – он видит на горизонте только трепетанье крыльев огромного сверкающего насекомого. Третий идет пешком – он все потерял и мечтает о небывалом небесном царстве. И в ушах всех троих еще отдается история, пронизанная воплями и ужасами, – история, что рассказал великий царь Ирод, это его история, история счастливого царствования, при котором процвела страна и которое благословляет мелкий люд – крестьяне и ремесленники.

   «Так, значит, это и есть власть? – спрашивает себя Мельхиор. – Неужели стать великим властителем, чье имя навсегда будет вписано в историю, можно только такой ценой – ценой смрадного месива пыток и кровосмешений?»

   «Так, значит, это и есть любовь? – думает Каспар. – Ирод любил в своей жизни одну-единственную женщину – Мариамну, любил всепоглощающей, благородной, нерушимой, но, увы, безответной любовью. И оттого что Мариамна была из рода асмонеев, а Ирод – идумеец, удары судьбы непрестанно поражали эту проклятую чету, жестокие удары судьбы, упорно повторявшиеся в каждом поколении их потомков». И чернокожий Каспар, содрогаясь, измеряет глубину грозной бездны, которая отделяет его от белокурой финикиянки Бильтины.

   «Так, значит, это и есть любовь к искусству?» – вопрошает себя Бальтазар, устремив взор на небесную Бабочку, взмахивающую огненными крыльями. В его мыслях смешиваются два мятежа – мятеж в Ниппуре, уничтоживший его Бальтазареум, и иерусалимский мятеж, истребивший золотого орла, который украшал Храм. Но если Ирод ответил мятежникам на свой обычный лад – резней, он, Бальтазар, смирился Он думает о своем юном друге Ассуре-вавилонянине, который ищет способ прославить своим искусством скромную повседневность человеческой жизни. Но как можно прославить то, чему самой природой предназначено быть ничтожным и мимолетным?

   И все трое, каждый на свой лад, пытаются представить себе маленького царя Иудеи, к которому их послал Ирод по следу своей белой птицы. Но в мыслях их царит смятение, потому что этот Наследник Царства сочетает в себе несовместимые свойства: величие и малость, могущество и невинность, изобилие и бедность.

   Надо идти. Идти, чтобы увидеть. Открыть глаза и сердце незнакомым истинам, внять неслыханным дотоле словам. Они идут, в умиленном ликованье предчувствуя, что путь их ведет к началу новой эры.