Полная версия
Многоликая. Женские архетипические стратегии
Екатерина Неретина
Многоликая. Женские архетипические стратегии
Предисловие
Женственность не такое простое явление, как кажется на первый взгляд. Оно выражает больше, чем принадлежность к женскому роду, больше, чем подчеркнутая женская красота… Оно является свидетельством причастности к древней, уникальной, природной энергии.
Женская красота – это сила, но она фальшива без глубины истинной женской природы. Красота без такой глубины мертвая, застывшая, бездушная. Она привлекает, но опустошает, ей нечем наполнить в ответ, она не имеет внутри себя живой благостный источник истинной женственности.
Что же есть эта женская глубина? Есть ли у нее дно? Постижима ли в принципе ее природа?
У женской души природа океана. Необъятная, мистичная, непостижимая разумом.
Я исследую этот океан, и в этом мне помогают символы, образы и архетипы. Они ключи ко многим загадкам нашего подсознания. Женские архетипы – зашифрованные послания. С их помощью я могу шагать в глубину психической реальности и искать ответы на многие вопросы.
Каждая женщина уникальна, но в своей способности быть непредсказуемой – все женщины похожи.
В книге я пишу свои наблюдения о природе и многогранности женской энергии и привожу исследования этой природы через язык образов и архетипов.
Мы прикоснемся к древним ключам, посланиям о женственности, лежащим в глубинах нашего восприятия, в коллективном бессознательном.
Введение
Архетипические символы являются уникальными ключами к бессознательным аспектам восприятия, в том числе к коллективному бессознательному. Изучение архетипических образов даст вам возможность прийти к пониманию тех поведенческих паттернов, которые вы используете неосознанно благодаря архетипам и их влиянию на ваше сознание. Также вы сможете подружиться с этими силами, дремлющими в бессознательном, и поставить их себе на службу.
Благодаря теории архетипов мы можем оценить, какое огромное значение имеет архетипический образ в процессе восприятия нами окружающей действительности. Он является носителем и источником информации. Образы рассказывают нам истории, образы вызывают у нас желание подражать им, образы могут пугать или привлекать нас, вызывать стойкие ассоциативные ряды и пр. Происходит это за счет того, что через архетипические образы мы получаем доступ к накопленному человечеством опыту, знаниям и мудрости поколений.
Архетип – это цельный образ, обозначающий могущественный паттерн поведения и подключающий наше подсознание к процессу восприятия объекта. Архетип может обозначать какую-либо фигуру (образ) или ситуацию (некий сложившийся сценарий).
Создатель аналитической психологии, знаменитый швейцарский психолог Карл Густав Юнг, назвал архетипами универсальные конструкты человеческой психики, которые представляют собой генетически наследуемую структуру накопленного человечеством опыта. Как писал К.Г. Юнг, «архетипы являются типичными видами понимания, и где бы мы ни встретились с единообразными и регулярно возникающими формами понимания, мы имеем дело с архетипом»[1].
Архетипы – это не только отпечатки всегда повторяющегося типичного опыта человечества, но одновременно они ведут себя как некие силы, влияющие на человека и способствующие повторению того самого опыта, то есть действующие по архетипическому сценарию. Ведь всякий раз, когда какой-нибудь архетип появляется в жизни конкретного человека в виде образа или ситуации, он привносит некое собственное влияние, благодаря которому он действует «нуминозно», то есть ослепляюще, завораживающе, и побуждает индивида к определенным поступкам.
Все наше сознание образно и архетипично. Все, что мы воспринимаем, мы невольно сравниваем с коллективными отпечатками в нашем бессознательном. Например, увидев незнакомую женщину, мы неосознанно выстраиваем в уме предположение о том, какими качествами характера она обладает, и даже о том, как она отреагирует на то или иное наше поведение.
Почему мы решили, что именно так? Ведь проходят доли секунды, прежде чем мы выстроили данную стратегию поведения. Потому что сработал механизм, по которому наше сознание обратилось к бессознательному опыту, в том числе к коллективному опыту, запечатленному в каком-либо архетипе, и информация, полученная оттуда, была выдана нам в виде представления о том, кто перед нами, и готовой стратегии, как по отношению к этой женщине нужно себя вести.
Работая с клиентами по методике метафорических карт, либо выполняя практические задания с метафорами с помощью воображения клиента, либо используя образы из системы карт Таро, я во всех случаях наблюдаю следующую цепочку восприятия: наблюдаемый вживую образ – обращение за информацией к ассоциативным рядам, а также к бессознательным каналам восприятия (архетипам) – впечатление от образа на основе полученной информации – стратегия поведения по отношению к наблюдаемому образу.
Я убедилась, что визуальные образы являются универсальным ключом к бессознательному любого человека. Недаром архетипические стратегии осознанно используют в маркетинге, рекламе, режиссуре. Архетипичность восприятия создает искусство. Именно архетипические образы и стратегии лежат в основе любого произведения искусства: от картин художников до кинематографа и театрального искусства. Причем они используются авторами в большинстве случаев неосознанно – благодаря описанным выше механизмам влияния коллективного бессознательного. Многие исследователи архетипических образов подробно описывают архетипические паттерны, входящие в индивидуальное сознание из мифов, сказок, народных преданий, легенд. Народный эпос – весьма мощный источник, из которого индивидуальное сознание отдельного человека может формировать представление об архетипах, однако он не единственный. Представление об архетипических образах и об архетипических ситуациях формируется под влиянием семьи и той социальной среды, в которой индивид вырос и в которой он живет длительное время. В частности, представления об архетипах могут быть восприняты из:
• сознания и мировоззрения старшего поколения, особенно тех людей, которые непосредственно принимали участие в воспитании и обучении ребенка (в том числе педагоги учебных заведений). Они передают ребенку представление об образах посредством своих собственных моделей поведения, либо рассказывая ребенку об образах (сказки, истории из жизни и пр.);
• книг: сказок, художественной литературы и других литературных произведений, а также уже описанных выше мифов, легенд, басен, былин, народных сказаний и преданий. Помимо этого, дети воспринимают образы из книжных иллюстраций;
• исторических событий, а также от исторически значимых личностей, которые проявляют какие-либо архетипические стратегии и закладывают представление об архетипе в индивидуальном сознании человека;
• религиозных обрядов, традиций;
• различных форм искусства, песен, театра, кинематографа, мультфильмов – визуальные изображения весьма ярко демонстрируют ребенку архетипические образы и их стратегии;
• сновидений – символика посланий, содержащаяся во снах, часто исходит из архетипических образов и ситуаций;
• знаменитые личности, политики, общественные деятели, актеры театра и кино тоже могут проявлять архетипические паттерны поведения и обращать восприятие индивида к коллективным бессознательным формам знаний.
По сути, любой взрослый человек проявляет архетипические стратегии поведения и может являться моделью для восприятия архетипического образа в глазах ребенка. Зачастую дети сами сравнивают людей в своем окружении с теми первообразами и героями, о которых узнают из сказок, мультфильмов, кинофильмов и т. д. Например, от ребенка можно услышать: «Ты похожа на Фею, а она похожа на Бабу-Ягу». Детское сознание сличает образы людей по имеющимся в его арсенале первообразам, то есть архетипам. Первообраз дает возможность отталкиваться от зашифрованной в нем информации и идти в более детальное изучение объекта оценки, таким образом он служит фундаментом в процессе восприятия нами действительности и в особенности в процессе восприятия личности другого человека.
Поскольку у большинства людей наиболее развит визуальный канал восприятия информации, то максимально ярко мы воспринимаем и запоминаем визуальные образы. Если сравнивать разные исторические эпохи, то источников для восприятия архетипических образов в прошлом было значительно меньше, чем в наше время. По большей части это и был народный эпос, передаваемый в устной форме от поколения к поколению.
Как мы уже выяснили, любой из нас проявляет определенные архетипические сценарии поведения. Каждый человек имеет свой уникальный набор врожденных качеств личности, который также находит отражение в каких-либо архетипических образах и их стратегиях. Эти качества, соединенные с силой архетипа, ощущаются как нечто неведомое и мощное внутри личности, зовущее проявить себя и нередко ведущее нас по жизни. Под воздействием семьи и культурной среды эти стороны личности обретают свой неповторимый способ проявления в мире.
Поскольку я специализируюсь на женской аудитории, я составила классификацию женских архетипических образов, взяв за ее основу состояние. Причем не минутное, а устойчивое, длящееся во времени состояние, имеющее характерные особенности поведения, восприятия действительности и приводящее к определенной жизненной стратегии. Однако полный исчерпывающий перечень женских архетипов привести невозможно.
В своей работе я исследую только те архетипы, которые, на мой взгляд, имеют наиболее сильное влияние в нашей культурной среде. Поэтому я решила опереться именно на них. В свою классификацию архетипических образов я включила следующие: Берегиня, Девочка, Колдунья, Охотница, Королева, Любовница, Муза. Поскольку в книге я рассматриваю архетип только как образ (я не беру для анализа архетипические ситуации), то применяя далее в тексте слово «архетип», я буду иметь в виду архетипический образ.
Я заметила, что очень часто нам, женщинам, свойственно «застревать» в определенных поведенческих сценариях. Мы делаем это неосознанно, не задумываясь о том, что можно жить по-другому. Используемый архетипический сценарий определяет основную модель поведения, а поведение, в свою очередь, определяет отношения с окружающим миром и людьми, жизнь и судьбу. То есть, застревая в каком-либо архетипическом сценарии, мы попадаем в некую программу жизни, ходим по замкнутому кругу, не можем найти выход из ситуации и т. д.
Мои наблюдения также сходятся на том, что эмоциональное состояние, в котором находится индивид, приводит его к определенной ситуации. А жизненная ситуация, в свою очередь, заставляет погрузиться в определенное состояние. И в этом круговороте состояний и ситуаций мы в силах что-то менять, выбирать, творить свою реальность, поскольку можем осознанно менять свое состояние, используя различные архетипические сценарии.
Как пишет исследователь женских архетипов Александра Сергеева, «воплотить в своей душе некий архетип осознанно, не заигрываясь и не отождествляясь с ним, означает приобрести собственную уникальную возможность контактировать с внешним миром при помощи даруемых им ресурсов»[2]. Иными словами, это означает поставить силу архетипа себе на службу вместо того, чтобы быть слепым рабом архетипического сценария.
Я вижу необходимость не только в использовании состояния архетипа, его сильных сторон и поведенческой стратегии, но и в подчеркивании силы архетипа в своем внешнем облике. Именно такая работа приведет к проживанию архетипической стратегии и созданию целостного облика.
Выбирая применить в своей жизни определенный архетип, мы меняем и внутреннее состояние, и внешний облик. Походка, жесты, манера говорить, взгляд – это элементы образа, которые, как вы знаете, очень сильно могут меняться у одной и той же женщины. Вспомните себя в кроссовках и спортивном костюме или на каблуках и в облегающем платье с пикантным вырезом! Словно две разные женщины! И эти два разных женских образа привлекают разных людей, разные жизненные обстоятельства, разные события, ситуации.
Поэтому я согласна с теми исследователями архетипических образов и стратегий (в частности, с Джин Шинодой Болен), которые считают, что для достижения гармонии в жизни женщина должна уметь меняться, применять разные архетипические образы, входить в разные эмоциональные состояния. Когда в женщине гармонично сочетаются сила и мудрость разных архетипических паттернов поведения, ее жизнь подобна природе: красива, естественна и циклична, протекает в закономерной смене «времен года», «стихий», «погодных явлений». И все в ней уместно и своевременно, она не давит на своих детей архетипом Королевы, приходя с работы, не воюет с любимым мужчиной из архетипа Охотницы, не включается в невинность Девочки на работе, когда от нее требуется принятие важных решений.
Для меня единственным учителем истинной женственности всегда была и есть природа. Наша планета проявляет свое истинное «женское» поведение через свою цикличность. Ее постоянство – в изменчивости. Так же и мы, женщины, цикличны по своей природе. И мы не должны об этом забывать. Более того, наши жизненные реалии все больше требуют этого от нас. Да и мы сами хотим развиваться в разных направлениях. Не так много женщин среди нас, которых удовлетворяют только традиционные роли хозяйки, матери и жены. Помимо желания иметь семью и быть счастливыми в личной жизни, мы хотим реализации своего потенциала в профессии, в хобби, в любимом деле или в общественной деятельности. Мы хотим чувствовать удовлетворение от того, что полностью реализуем все качества своей личности, мы хотим жить насыщенной жизнью.
У каждой из нас есть ведущие архетипы, архетипы-помощники (вспомогательные) и непроявленные (или забытые) архетипы. При этом один и тот же архетипический образ может быть проявлен в разных женщинах по-разному. Мы все уникальны, и у каждой женщины своя «формула архетипов», свое уникальное сочетание. Для начала я расскажу о том, что имеется в виду под ведущими и вспомогательными архетипами.
Ведущие архетипы – это наиболее часто используемые архетипические стратегии, они олицетворяют основной жизненный ресурс, направленность личности и самую сильную мотивацию, опору. Очень часто ведущие архетипы проявляются в профессии, деле жизни или очень значимом хобби.
Вспомогательные архетипы – это часто используемые архетипические состояния, которые служат целям и мотивам личности, то есть укрепляют авторитет ведущих архетипов. Через вспомогательные архетипы мы приходим к самовыражению себя, они также играют большое значение в выборе дела жизни.
А вот менее всего используемый, непроявленный, архетип – это наш тайный ресурс и даже, возможно, скрытые таланты! Однако, как правило, наши травмы или страхи мешают нам его проявлять. Очень часто жизненные обстоятельства становятся таковыми, что требуют от нас выражения именно этих качеств личности – непроявленных. Поскольку все в жизни требует баланса. И если мы осознанно не уравновешиваем свои личностные качества противоположностями, то нас к этому вынуждают обстоятельства.
Каждому архетипическому образу и его стратегии посвящена отдельная глава, в которой я также описываю тень архетипа. Если архетипическая линия поведения выражена некорректно (то есть становится тенью архетипа), то это приводит к патологическим сценариям и негативным эмоциональным состояниям. Теневое выражение архетипического образа может иметь место, когда архетип слишком сильно выражен и становится подавляющим, либо когда вовсе не выражен, либо когда он слабо выражен и попытки проявить архетипический образ не приводят к положительному результату.
Как уравновесить качества личности с помощью архетипических образов мы поговорим отдельно, разбирая каждый архетип. Но для примера могу пояснить, что если ваш ведущий архетипический образ – это, скажем, сильная и независимая Охотница, и она в вашей судьбе олицетворяет дело жизни, то вы можете уравновесить свою напористую и свободолюбивую натуру каким-либо спокойным и умиротворяющим хобби: рисованием, вышиванием, йогой или медитацией, которые олицетворяют Музу, Колдунью.
В конце каждой главы я привожу различные практические материалы, необходимые для настройки на архетип, а также примеры кинофильмов, в которых проявлен определенный архетипический образ, – для того, чтобы мои читатели прониклись состоянием, которое нам дарит тот или иной архетипический образ, и с легкостью смогли применить его стратегию в своей жизни. Я рекомендую использовать этот практикум, ибо теория останется теорией и со временем забудется, а вот познанное на жизненном опыте останется с вами навсегда.
Хочу отметить, что в течение жизни архетипические стратегии могут меняться местами. Например, если карьеристка Королева играла важную роль в первой половине жизни, то после того, как женщина выходит замуж, рожает детей и начинает жить интересами семьи, оставив карьеру, на смену Королеве приходит Берегиня. Часто такое происходит оттого, что женщины учатся использовать несвойственные им жизненные стратегии. Такие пробы и эксперименты обычно завершаются к возрасту 25–30 лет, когда женщина устает быть кем-то, кем ее хотят видеть, ненастоящей собой, и приходит к тому, что ей наиболее приемлемо, – к своим ведущим архетипическим стратегиям. И все-таки чаще всего ведущие архетипы сопровождают нас всю жизнь и являются главной мотивацией, даже когда мы не имеем возможности проявлять их в качестве основного вида деятельности.
Проявление в жизни женщины разных архетипических стратегий можно сравнить с картиной художника, где основной фон и самые крупные цветовые пятна – это ведущие цвета, как ведущие архетипы, а детали, незначительные цветовые вкрапления, отдельные мазки, придающие картине законченность и живописность, – это вспомогательные цвета и оттенки, как вспомогательные архетипические образы, которые вносят игру красок в общий фон жизни женщины.
Проводя тренинги по изучению архетипических стратегий с женщинами, я могу наблюдать, что жизнь участниц тренинга становится насыщеннее и интереснее, когда они осознанно начинают уделять внимание разным архетипическим паттернам поведения, а также могут различить, в каких ситуациях и с помощью каких архетипических образов им удается достигать наиболее значимых результатов.
Когда женщина учится разным состояниям, она воплощает свою истинную уникальную неповторимую суть – многогранную, как бриллиант. Чем больше у женщины отточено граней, черт ее личности, тем ярче переливается и играет лучами бриллиант ее души! Помочь в огранке этого бриллианта могут знания женских архетипических образов. Опираясь на них как на опыт всех женщин всех времен и всех народов, мы можем прийти к состоянию собственной индивидуальности и свободы выражать себя в любых сферах жизни.
Я предлагаю попробовать обнаружить внутри себя эти состояния, выявить свои ведущие, вспомогательные и забытые архетипические образы, научиться осознанно входить в нужную архетипическую стратегию и отслеживать проявления архетипов в повседневной жизни. Я хочу, чтобы эта книга помогла вам познать свою неповторимость и открыла вашу формулу уникальной женственности.
I. Архетипические образы и их стратегии
1. Архетипический образ Берегиня
(Хранительница очага, Мать, Жена, Хозяйка)
1.1. Описание архетипического образа Берегини
Это один из самых древних, мощных и самых влиятельных архетипов! Он олицетворяет отличительную черту женской природы и связан с великой женской миссией – служение миру. В древних культурных традициях он ассоциируется с Культом Великой Матери. В современном мире этот архетип олицетворяет образ классической женственности и одну из самых социально одобряемых в российском обществе архетипических стратегий для женщин. Это образ женщины мягкой, дарящей, отдающей свое тепло, свою энергию и силы миру, другим людям. Роли Жены, Матери, Хозяйки я объединяю в архетип Берегини, поскольку эти качества одинаково отражают женскую заботу и сострадание. Проявляясь в Хозяйке дома, женщина заботится о пространстве и домочадцах, поддерживает чистоту, уют, комфорт. Проявляя образ Жены, женщина реализует себя как спутница жизни мужчины, одаривая его своей заботой и вниманием. Ну и самое сильное проявление Берегини – это образ Матери. Безусловная любовь и бескорыстное служение – спутники материнства. Прототипом архетипического образа Берегини являются, например, образы Девы Марии, образ Матери Терезы.
Хочу немного остановиться на том, что такое социально одобряемый сценарий и какова его роль в развитии общества и отдельной личности. В социально одобряемом сценарии закреплен позитивный опыт человечества. Это означает, что такой паттерн поведения прошел проверку временем, показал свою эффективность и закрепился в коллективном бессознательном как модель поведения, способствующая выживанию и развитию общества. Соответственно, он несет мощный посыл следовать этому положительному опыту. Но дело в том, что зачастую слепое следование приводит к внутреннему конфликту и невозможности выразить себя в своей истинной природе, особенно когда этот паттерн поведения не совпадает с характером и направленностью личности.
Таким образом, архетипическая стратегия Берегини олицетворяет тот самый положительный опыт, но со стороны общества может иметь место навязывание подобной архетипической стратегии как единственно верной и наиболее подходящей для женщины.
По архетипу Берегини мы считываем самые щедрые проявления женской души: смирение, принятие, прощение, терпение, безусловная любовь, ласка, нежность, открытость. Однако этот архетип проявляет себя не только дома, не только с мужем, детьми и близкими. Мы часто пользуемся этим архетипом, когда выражаем сострадание подругам или коллегам, когда помогаем младшим, слабым, больным и беспомощным. Наше сердце всегда открыто великой силе женского сострадания, и мы пропускаем ее энергию через себя, творя добро и сея любовь.
Цель архетипической стратегии Берегини – забота о других, служение миру, благородное и безвозмездное дарение своей энергии.
Дарить, отдавать и делиться – это высшее счастье и наслаждение. Эту мудрость постигли те, кто познал силу архетипа Береги-ни. Счастье истинно, когда ты разделяешь его с кем-то. У Береги-ни высокая цель и глубокая, мудрая философия жизни. Как наша планета, она учит дарить и любить, ничего не ожидая взамен.
Очень часто женщины с ведущим архетипом Берегини выбирают социальные «помогающие» профессии: медицинские работники, социальные работники, няни, сиделки, психологи и т. д. Также женщины с ярко выраженной стратегией Берегини могут заниматься благотворительностью, помогать престарелым, больным, детям-сиротам, животным. Их интересует также защита природы, так как они чувствуют себя Берегинями нашей планеты и в целом жизни на земле.
Пожилые женщины, дети и внуки которых выросли, продолжая поиски способов выражения своей миссии Берегини, подкармливают птиц, кошек, собак, ухаживают за растениями. Поскольку забота для них – это потребность, в которой они обретают чувство своего предназначения и ощущают, что мир нуждается в них.
1.2. Теневые аспекты проявления архетипического образа Берегини
1. Как я писала раньше, тень архетипа – это некорректное проявление архетипической стратегии, которая ведет к негативным эмоциональным состояниям и снижает степень эффективности личности. Одной из теневых сторон архетипического образа Берегини являются ситуации, когда архетип проявлен слишком мало. Такой женщине может быть сложно строить отношения с другими людьми. Она часто кажется слишком холодной или расчетливой, меркантильной и недоступной для сильных и глубоких чувств, для близости. Или же чувства у нее присутствуют (например, ярко выражен архетипический образ Девочки), но нет способности принимать других людей такими, какие они есть, – несовершенными и неидеальными. Такая женщина влюбляется в идеал, затем разочаровывается, узнав, что объект любви и симпатии не соответствует ее представлению о нем. Духовные силы принять возлюбленного таким, каков он есть, у нее отсутствуют, поэтому она снова идет на поиски идеала. И это может продолжаться достаточно долго.
