Полная версия
Письмо к ученику
Абу Хамид Аль-Газали
Письмо к ученику
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху Господу миров, [и, воистину], благой исход1 [принадлежит] богобоязненным. Благословение и мир Пророку Мухаммаду и всему его роду.
Один из студентов преданно служил шейху, имаму, доводу Ислама Абу Хамиду Мухаммаду ибн Мухаммаду аль-Газали (да очистит Аллах его душу). Он учился у него, пока не познал всех тонкостей наук и не украсил себя всеми душевными достоинствами.
Затем, размышляя о своём положении, он сказал себе: «Я изучил много разных наук, потратил лучшие годы своей жизни на получение и накопление знаний, а сейчас я хочу узнать – какое из них будет полезно для меня в завтрашний день и облегчит моё пребывание в могиле, а какое из них будет бесполезным для меня, – дабы я оставил его. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “О Аллах! Я прибегаю к тебе за защитой от бесполезного знания”2».
Эта мысль продолжала преследовать его, и он написал уважаемому шейху, доводу Ислама Абу Хамиду аль-Газали (да будет милостив к нему Аллах), испрашивая у него совета. Он задал ему несколько вопросов, попросил дать ему наставление и сделать дуа, сказав:
«Несмотря на то, что такие сочинения шейха, как “Ихья” и другие труды содержат ответы на мои вопросы, моя цель в том, чтобы шейх написал то, что мне нужно, на нескольких страницах, которые будут со мной в течение всей моей жизни, дабы я на протяжении всей жизни выполнял то, что написано на них, если будет на то воля Аллаха».
Шейх написал ему в ответ следующее письмо.
ПИСЬМО К УЧЕНИКУ
О дитя! Знай же, о дитя3, дорогой и любимый – да продлит Аллах твоё существование в поклонении Ему и да ведёт Он тебя по пути Своих любимцев – что наставление пишется на основании того, с чем пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и если до тебя дошло какое-то наставление от него, то зачем тебе моё наставление? Но если оно не дошло до тебя, то скажи мне: чего ты достиг за прошедшие годы4?
***
О дитя! К тому, чему Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил свою общину, относятся следующие слова: «Признаком того, что Всевышний оставил [без помощи] своего раба, является тот факт, что тот занят тем, что его не касается»5.
Сюда же относятся следующие слова: «Воистину, человек, час жизни которого прошёл не в том, для чего он был создан, достоин того, чтобы его печаль длилась вечно6».
Сюда же относятся слова: «Тот, кто достиг возраста сорока (лет) и у кого число благих дел не превзошло число плохих, пусть готовится к Аду»7.
В этих словах достаточно наставления для тех, кто знает.
***
О дитя! Давать наставление легко, но трудно его принять, потому что оно кажется горьким тем, кто потакает своим желаниям, ибо сердца их любят запретное, особенно это касается того, кто стремится к формальным знаниям и ищет пути возвыситься над другими8.
Он считает, что знания сами по себе спасут его и избавят от Ада, и что он не нуждается в том, чтобы творить (благие) дела – а это убеждение философов. Пречист Великий Аллах! Этот гордец не знает, что, если он получает знания и не поступает в соответствии с ними, то это ещё более убедительный довод против него, как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «В День суда больше всего мучений будет уготовано учёному, который не соответствовал своим знаниям9»10.
О Джунайде (да очистит Аллах его душу) рассказывают, что после его смерти один человек увидел его во сне и спросил: «Какие новости, о Абуль-Касим?» – он ответил: «Потерялись те фразы, исчезли те знаки, и не помогло нам ничего, кроме немногих ракаатов, которые мы совершали глубокой ночью!11».
***
О дитя! Остерегайся остаться без благих дел и лишиться благого состояния, и знай, что знания сами по себе не помогут12.
Примером этого может служить воин, который идёт по пустыне и несёт десять индийских мечей и другие виды оружия, он очень смел и храбр. Если на него нападёт огромный и страшный лев, как ты думаешь, защитит ли его это оружие, если он не будет применять его и наносить им удары? Ведь ясно, что оно защищает лишь тогда, когда им машешь и бьёшь.
Точно так же, если человек прочтёт сто тысяч научных вопросов и выучит их, но не будет применять знания на практике, это не принесёт ему пользы. Его можно сравнить с человеком с высокой температурой, который болен желтухой. Его можно вылечить «саканджабином»13 и «кашкабом»14, но больной не излечится, если не будет использовать их.
Если даже ты будешь учиться сто лет, изучишь тысячу книг, то не станешь готов к милости Аллаха, если не будешь совершать (благие) деяния, как сказал Всевышний:
«Ни один человек не понесёт бремени чужих грехов»15.
Если кто-то возразит, дескать, этот аят отменён словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «После смерти сына Адама его деяния прекратятся, кроме трёх…», то возражающий сам является отменённым! Если даже допустить «отмену» (насх) этого аята, что ты скажешь о следующих словах Аллаха:
«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом (воскрешение и воздаяние), пусть совершает праведные дела и никому не поклоняется наряду со своим, Господом»,16
«Таково воздаяние за их поступки»17,
«Поистине, для верующих, совершавших благие дела, местом пребывания станут сады Фирдауса»18,19
«Исключением станут те, кто покаялся, уверовал и совершал хорошие поступки»20?
Что ты скажешь об этом хадисе: «Ислам основан на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет ничего, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, выстаивании молитвы, выплате закята, посте во время Рамадана и хадже – для тех, кто может осилить путь21»?
Иман (вера) – это произнесение вслух, подтверждение (сказанного) сердцем и совершение деяний. И доказательств [необходимости] деяний неисчислимо много.
Да, раб достигает Рая по милости Аллаха и Его щедрости, но лишь после того, как он станет готов войти в Рай при помощи поклонения и послушания, ибо:
«…поистине, милость Аллаха (и ответ на мольбы) близка к добродетельным22».
Если кто-то скажет: «Рая можно достичь просто при помощи веры!», то мы ответим: «Да, но когда он будет достигнут? Через сколько испытаний надо будет пройти, прежде чем он будет достигнут?!»
Первое из тех испытаний: стойкость веры.
Лишится он своей веры или нет? И если достигнет Рая, не будет ли он тогда банкротом в добрых деяниях?23
Хасан аль-Басри сказал: «Всевышний Аллах скажет своим рабам в Судный день: “Входите, рабы Мои, в Рай, по Моей милости и разделите его между собой в соответствии со своими деяниями”»24
***
О дитя! Если ты не будешь совершать благие деяния, то не получишь награду.
Рассказывают, что один из сынов Исраиля поклонялся Всевышнему Аллаху в течение семидесяти лет. Всевышний Аллах пожелал представить его перед ангелами. Он отправил к нему ангела, чтобы известить его о том, что он, несмотря на своё поклонение, не достоин того, чтобы войти в Рай, и когда ангел пришёл к нему, раб сказал: «Мы были созданы для поклонения, и мы должны поклоняться». Вернувшись, Всевышний спросил у ангела: «Что сказал мой раб?»; ангел сказал: «Мой Бог, ты лучше меня знаешь, что он сказал». И сказал Всевышний: «Если он не отрёкся от поклонения Нам, то мы по своей Милости не отречёмся от него. Засвидетельствуйте, ангелы, что Я простил его».
Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Требуйте отчёта от себя до того, как потребуют отчёта с вас. И взвешивайте свои дела сами, прежде чем они будет взвешены»25
Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто думает, что достигнет Рая, не прилагая усилий, тот пустой мечтатель, а кто считает, что он достигнет его благодаря своими усилиям, не получит ничего, кроме усталости»26.
Хасан аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Стремление к Раю без приложения усилий – это грех»27
Некий учёный сказал: «Признак того, что человек идёт по истинному пути – он перестаёт придавать значение делам, а не перестаёт их совершать».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Проницателен (умён) тот, кто отдаёт себе отчёт и трудится ради будущей жизни, и глуп тот, кто потакает своей похоти и мечтает получить от Аллаха желаемое»28
***
О дитя! Сколько же ночей ты бодрствовал, заучивая и читая книги, лишая себя сна? Что же было твоим мотивом?! Если стремление к земным благам и тяга к мирским красотам или хвастовство перед сверстниками и себе подобными… горе тебе! Поистине, горе тебе!
Но если целью твоей было возрождение шариата Пророка (мир ему и благословение Аллаха), исправление себя, победа над своим эго, которое приказывает творить зло, то тебя ждёт благо, большое благо. И прав автор этих строк:
Бодрствование не ради Тебя – утрата,
И слёзы, пролитые не ради Тебя – ложь!
***
О дитя! Живи, как хочешь, поистине, ты умрёшь; люби, кого хочешь, поистине, ты расстанешься с ним; делай, что хочешь, поистине, тебе воздастся за это.
***
О дитя! Что останется у тебя от изучения теологии, разногласий фикха, медицины, сборников стихов, астрономии, стихосложения, синтаксиса, морфологии, кроме потраченного времени?! Клянусь Величием Величайшего!
Поистине, я видел в Евангелии пророка Исы (да будет доволен им Аллах) следующие слова: «С того часа, когда усопшего уложат для погребальной молитвы, и до того, как его опустят в могилу, Аллах в своём Величии задаст ему сорок вопросов, первым из которых будет: “Раб Мой, долгие годы ты стремился выглядеть лучше перед людьми, но не потратил и часа на то, чтобы выглядеть лучше передо Мной, а ведь Мы каждый день смотрим на твоё сердце”. Всевышний говорит: “Чего ты ждёшь от других, будучи окружённым Моими благами? Поистине, ты глух и ничего не слышишь!”».
***
О дитя! Знания без деяний – сумасшествие, но деяния невозможны без знаний. Знай же, что знания, которые сегодня не удерживают тебя от грехов и не побуждают тебя к поклонению, завтра не защитят тебя от огня Ада.
Если сегодня ты не будешь применять свои знания на деле и не восполнишь упущенное, то в Судный день ты скажешь:
«Верни нас (в земную жизнь), и мы будем совершать праведные поступки»29
Но тебе ответят: «Глупец! Ты только пришёл оттуда!»
***
О дитя! Наполни дух усердием, нанеси поражение нафсу и помни, что тело смертно, потому что обителью твоей является могила, и обитатели могил каждый миг пребывают в ожидании, когда ты прибудешь к ним. Будь настороже и остерегайся прибыть к ним без запаса.
Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, тела – либо клетки для птиц, либо загоны для животных».
Подумай, к кому из этих двух видов ты относишься? И если ты из птиц, парящих высоко в небе, то, услышав призыв:
«Вернись к своему Господу»30, ты взлетишь ввысь, пока не достигнешь самых высоких башен райских садов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Сотрясся Трон Милостивого от смерти Са’да ибн Му’аза»31
И если ты из числа животных, как сказал Всевышний:
«Они подобны животным, но даже более заблудшие»32, [то да убережёт тебя Всевышний от этого]. И не думай, что твоё перемещение из уюта твоего дома в пылающий огонь невозможно.
Рассказывают, что Хасану аль-Басри (да смилостивится над ним Аллах) дали глоток холодной воды, но когда он взял стакан, то потерял сознание и уронил его, а когда он очнулся, его спросили: «Что с тобой, Абу Cа’ид?», он ответил: «Я вспомнил о том, чего пожелают обитатели Ада, когда они обратятся к обитателям Рая:
“Полейте нас водой или [бросьте нам что-нибудь из того], чем наделил вас Аллах”33».
***
О дитя! Если бы знаний самих по себе было достаточно для тебя и нужды в совершении благих дел не было, обращение Всевышнего: «Есть ли просящий? Есть ли молящий о прощении? Есть ли раскаивающийся?»34 – было бы напрасным и бесполезным.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Вечное счастье в следующей жизни, пребывание в Раю аль-Фирдаус. – Здесь и далее прим. ред.
2
Ат-Тирмизи, № 3482.
3
Обращение имама «о дитя» показывает всю близость учителя с учеником и указывает на то, что эти наставления идут от чистого сердца, как будто от любящего родителя.
4
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) учит нас тому, что всё важное и нужное оставил нам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), таким образом, если мы проявляем упущение в том, что он (мир ему и благословение Аллаха) нам оставил, то какова польза от нашего бытия? Сунна – это неотъемлемая часть Ислама, более того, это часть откровения!
5
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ад-Даракутни в книге «Аль-Муъталиф ва-ль-мухталиф» (3/1691) отнёс авторство этого изречения к Хасану аль-Басри.
6
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн Асакир в труде «Тарих Димашк» (12/143) отнёс авторство этого изречения к Хаджаджу ибн Юсуфу.
7
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ад-Дайлями в книге «Аль-Фирдаус» (№ 5544) отнёс авторство этого изречения к Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах).
8
То есть знания для него – способ самоутвердиться перед сверстниками, получить славу и почёт среди людей, дабы на него указывали пальцами, шептались о его эрудированности и прекрасной памяти.
9
Аль-Байхаки, «Шуаб аль-Иман», № 1642.
10
Имам Ибн Раслян – шафиитский правовед и хадисовед – в своём труде «Аз-Зубад» пишет: «Учёный, который не следовал знаниям, будет наказан прежде язычников». Это суровое предупреждение всем идущим по пути поиска знаний. В наше время очень много тех, кто называет себя «талиб уль-‘ильм» (ищущий знания), но если посмотреть на его образ жизни, то мы обнаружим, что он далёк от идеала. Более того, он ходячий пример ‘уляма ссуъ (учёных иблиса)! Полное противоречие тому, что они изучали, как во внешнем виде, так и в речи – пустые слова, частое злословие; грош цена такому студенту.
11
Аль-Хатыб аль-Багдади, «Тарих Багдад», 8/256.
12
То есть объедини в себе знания и деяния, не ограничивайся обычным получением познаний, ибо так ты будешь схож с иблисом, который имеет обширные познания, но которому эти знания не принесли пользу, ибо он остался во тьме своей надменности и зависти.
13
Лекарство на основе уксуса и мёда.
14
Напиток из ячменя.
15
Коран, 53:39
16
Коран, 18:110.
17
Коран, 56:24.
18
Это середина Рая и самое высокое место в нём.
19
Коран, 18:107.
20
Коран, 25:70.
21
Аль-Бухари, № 7.
22
Коран, 7:56.
23
То есть если раб и достигнет Рая, пройдя все испытания (первое из которых – это смерть в имане), он будет там банкротом – в том смысле, что будет лишён высоких степеней, которые достигаются делами в этом мире.
24
Аль-Куртуби, «Ат-Тазкира», 2/794.
25
Это не высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Имам Ахмад в книге «Аз-Зухд» (№ 318) и Ибн Аби ад-Дунья в книге «Мухасабату ан-нафс» (№ 2) передали это изречение со слов Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)
26
Абу Талиб аль-Макки, «Кут аль-кулюб», 1/100.
27
Абу Нуайм аль-Асбахани в книге «Хильят аль-авлия» (8/367) отнёс авторство этого изречения к Ма’руфу аль-Кархи.
28
Ат-Тирмизи, № 2459; Ибн Маджа, № 4260.
29
Коран, 32:12.
30
Коран, 89:28.
31
Аль-Бухари, № 3803
32
Коран, 7:179.
33
Коран, 7:50.
34
Аль-Бухари, № 1145; Муслим, № 758.
