La ciencia confirma – 3. Colección de artículos científicos

A partir de finales del siglo XIII a.C., comienza un nuevo tiempo para Egipto. Los faraones, y sobre todo el famoso Ramsés II, que gobernó durante 67 años, trasladaron su residencia al Bajo Egipto para facilitar su protección contra las invasiones que amenazaban al país, principalmente por parte de los hititas, luego de los «pueblos del mar» y los filisteos. Intentaron organizar la defensa de Egipto no en Tebas muy remotas, sino en el Delta del Nilo, directamente a las puertas de Egipto. El Dios Amón con cabeza de cordero (con cuernos retorcidos) también pierde gradualmente su antiguo lugar dominante. Ramsés II crea en Memphis un cementerio de toros sagrados (con cuernos). Muy al sur, cerca de la frontera con el Sudán moderno, cerca de Abu Simbel, en lo profundo de la roca, construye un santuario. El autor alemán Erich Ceren, en el libro «las colinas Bíblicas», escribe: «allí, en Susa (la capital de la antigua Elam, actual sur de Irán), como resultado de las excavaciones de 1901—1902, los franceses encontraron… el „código de leyes“ del rey babilonio Hammurabi, escrito en una enorme piedra de diorita. También encontraron partes de un bajorrelieve mural del siglo XII a.C., que muestra un Toro humano barbudo con una corona en forma de cuerno y cascos de buey junto a una palma. Es evidente que la imagen más antigua del Toro se está convirtiendo cada vez más en una imagen humanoide del Dios de la Luna, que, después de todo, conservó sólo como signo de divinidad los cuernos sagrados en la frente, como los de los jefes semitas, indoeuropeos, germanos y otros pueblos». Los antiguos egipcios adoraban toros, gatos, cocodrilos, carneros, etc. y los consideraban dioses, así como sus reyes.

En la mitología hebrea, los querubines se dibujan como seres de cuatro caras (cada uno tiene una cara humana, un Toro, un León y un águila), con cuatro alas, debajo de las cuales se encuentran las manos humanas y las cuatro ruedas. Los querubines simbolizan inteligencia, obediencia, fuerza y rapidez. La Biblia dice que Dios está sentado sobre los querubines (1 Samuel 4, V. 4; Salmo 79, V. 2), que los querubines son los Guardianes del paraíso (Gén., Cap. 3, V. 24) y los portadores del carro de Dios sobre las nubes (EZ., Cap. 1 y 10). La etimología de la palabra «querubín» es controvertida. Una vez, esta palabra se produjo de la raíz aramea «harab» – arar, pero ahora se cree que proviene del asirio karibu – «bendiciendo». «Querubín «es la forma del singular, en hebreo el plural se forma añadiendo el sufijo» im», por lo tanto la palabra» querubín», y esto a pesar del hecho de que en la traducción rusa el asunto parece que el paraíso guarda un solo ser, denota un cierto número de guardias.

«El libro de los jueces de Israel», comentarios científicos entre paréntesis. «Capítulo 2. 11 entonces los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y sirvieron a los Baales; (Obediencia y fidelidad a «su» Dios, esto es lo principal para los siervos desde el punto de vista de los sacerdotes dueños de esclavos. Baal, Baal, del fenicio «Señor»,» Señor», una antigua Deidad semítica, fue venerada en Fenicia, Siria y Palestina. Originalmente considerado el jefe de la familia patriarcal, el Dios patrono de un determinado territorio, una ciudad, representado en forma de un hombre con cuernos de cabra («Azazel», más precisamente «Aza-el» – del hebreo «cabra-Dios»). La adoración de los dioses antiguos se conservó entre los judíos incluso cuando se estableció el monoteísmo y se formó la organización eclesiástica y del templo del culto de Yahvé. Según el libro Levítico (XVI, 5—30), Dios ordenó a Moisés que en el décimo día del séptimo mes los judíos celebraran el «día de la purificación» de todos los pecados. Baal: Deidad pagana, símbolo de sacrificios humanos. Algunos ritos incluían el sacrificio de niños, como en otros pueblos antiguos. Los padres creían que podían ganarse el favor de Baal poniendo a su primogénito en su altar. Pensaron que recompensaría su devoción dándoles muchos más hijos. En otros casos, el cuerpo del niño sacrificado fue amurallado en los cimientos o en la pared de una nueva casa. Al hacerlo, la familia esperaba que le proporcionara el patrocinio de Baal y la protegiera de los problemas. Los Baales podían ser personas, sacerdotes-señores, muchos de ellos llevaban cuernos en sus cabezas, pieles de cabra, pezuñas, imitando animales tótems: cabras, carneros, becerros – toros).

¿No recuerda Baal a criaturas tan fabulosas como el diablo, el demonio, el diablo? Eran hombres, sacerdotes del sistema ancestral primitivo, que llevaban pieles de animales, se convirtieron en competidores de otros sacerdotes, con alas a la espalda.

Los animales con cuernos simbolizaban la hoz» Sagrada «de la Luna, la Luna y el Sol, así como el cielo mismo, donde supuestamente viven los» celestiales», por analogía con la vida terrenal, se convirtieron en animales sagrados, a los que es necesario parecerse, inicialmente para acercarse y atrapar, por lo que llevaban cuernos, cascos, cola.

Brujo en la piel de un Toro, dibujo de la cueva de Los tres hermanos, Ariège, Francia, Paleolítico superior

Los cazadores, para atrapar a un animal, se ponían sus pieles, hacían imitaciones de pezuñas, cuernos, colas, máscaras o alas, por lo que era más fácil atrapar a cualquier animal que percibiera a una persona en la piel de un animal dado como propia. De aquí vinieron varios hombres lobo: personas con pieles de animales, más tarde actores (liceos), sacerdotes y hechiceros, que utilizaron varios métodos para establecer su dominio sobre los miembros de la tribu, incluso para convertirse en «cazadores de hombres», es decir, para convertir a los miembros de la tribu en sus esclavos.

Detalle de la pintura de la «sala Azul» del Palacio de Penjikent, Tayikistán, representa una batalla con Divas demoníacas, personas que usan cuernos, barbas de cabra y piernas con pezuñas, dos demonios feroces, con arcos tensados, vuelan en un torbellino a la batalla en un carro alado, es decir, alas artificiales adjuntas al carro, siglos 5—8.

En la mayoría de los mamíferos, la retina del ojo está dominada por palos (células fotorreceptoras), por lo que, por ejemplo, el lobo o el zorro no distinguen los colores, pero ven incluso en una noche sin Luna. Hablar de que el lobo tiene miedo de las banderas rojas o que el Toro con particular furia lanza al rojo no tiene fundamento. Los humanos y los monos (así como las aves) tienen muchos conos en la retina de los ojos, por lo que distinguen los colores, pero en la noche oscura no ven nada.

La investigación arqueológica muestra que el lugar de nacimiento de los antiguos indoeuropeos es la región de los Urales del sur – mar negro, donde se formaron como un solo grupo lingüístico. Las lenguas indoeuropeas se formaron en la antigüedad y provienen de una sola lengua praindoeuropea, cuyos hablantes vivieron hace unos 5—6 mil años. En el territorio de los Urales del sur, se forman las creencias más antiguas, que se convirtieron en la base de las religiones posteriores: el vedismo y el mazdaísmo, que, a su vez, se desarrollaron a partir de creencias primitivas. Los antiguos indoeuropeos comenzaron aquí la cultura del desarrollo de la metalurgia, esto fue facilitado por la presencia de una gran cantidad de pantanos. Los indoeuropeos aprendieron a extraer minerales de los pantanos y fundir hierro de ellos. «Santa Claus» se puede TRADUCIR del latín como" lugar sagrado, cerrado «de» sanctus " – «sagrado, inviolable, indestructible»,» clausum " – «lugar cerrado cerrado, estreñimiento, cerrojo». Este es el legendario vara del Avesta zoroastriano. En la antigüedad, también había en varah: los sacerdotes con cuernos en la cabeza y con alas detrás de la espalda quemaban a las personas muertas, este es el prototipo del infierno. Los indoeuropeos llevaban sus productos en trineo en invierno para la venta y se convirtieron en prototipos de Santa Claus.

Mención de la vestimenta y las costumbres populares en la epopeya de los pueblos

Castillo encantado

(cuento popular persa)

Fue así o no, en Padishah (Padishah – pers. haveran («soberano Supremo») (Haveran – una pequeña ciudad en el sur de Irán, en la provincia de Fars) tuvo tres hijos. El mayor se llamaba afruz (afruz – pers. «victorioso»), medio-Shahruz (Shahruz – pers. «Regio, feliz, afortunado»), y el más joven, behrouz (behrouz – pers. «próspero»). (Tres Santos). Una vez se sentaron con sus allegados y hablaron de esto, hasta que se habló de lugares increíbles en la tierra y ciudades que vale la pena ver. Aquí, todos los hijos de Padishah realmente querían ir juntos en un largo camino, pasear por el blanco del mundo, ver lo increíble y lo sin precedentes. En eso decidieron. Fuimos a ver a mi padre, besamos la tierra delante de él y le pedimos permiso para ir a países lejanos. Padishah les respondió:

– ¡Bien pensado! Nuestros sabios ancianos dijeron: «es Mejor vagar que quedarse en casa en vano». Recorrer todo el mundo es muy bueno, una persona al mismo tiempo ve muchas cosas interesantes y recuerda lo que luego será útil para él. Vaya, camine, vea diferentes países, hable con personas sabias y experimentadas y Aprenda algo de cada uno. Como dicen los sabios: «de cada hirman (hirman – Tok, gumno, plataforma en la que se vierte el grano), toma una espiga para que tu hirman sea más grande que cualquier otro». Pero si vas y en tu viaje alcanzarás

de pie en la frontera de la ciudad de Nigaristan (Nigaristan es la residencia de los palacios suburbanos del Shah en las cercanías de Teherán), no entres en ella y gira rápidamente desde allí, porque no es una buena ciudad, y cualquiera que venga allí se vuelve miserable. Lo peor de todo es que cerca de la ciudad, en una colina, detrás de un muro de piedra, hay un Palacio llamado «castillo Encantado». Cualquiera que entre en él lo perderá todo. Decenas de jóvenes no escucharon los consejos de los ancianos y fueron allí. Perdieron la vida y la riqueza, y hasta ahora no había sucedido que nadie viniera a la ciudad de Nigaristan y no fuera al castillo encantado. ¡Una vez más, hijos míos! ¡Mantente alerta, Dios no lo quiera, para que tu pie pise la ciudad de Nigaristan y vayas al castillo encantado!

Los hijos le adoraron bajo, le dieron una palmadita en la tierra y le dijeron::

– ¡Obedecemos! Con el alma y el corazón obedecemos la orden de Padishah!

Padishah besó a todos y dijo:

– ¡Sal, salud, que Dios te bendiga!

Al día siguiente por la mañana, los hijos se levantaron temprano, montaron buenos caballos, salieron de las puertas de la ciudad y tomaron el camino. Pero cada vez que recordaban los discursos de su padre y su severo castigo, comenzaban a pensar: "¿es un lugar tan peligroso la ciudad de Nigaristan y el castillo encantado? ¿Por qué mi padre no nos dijo que fuéramos allí? ¿Cómo lo sabe? ¿Has estado allí, has oído hablar de alguien o has leído libros? ¿Por qué no nos dijo más, no nos explicó qué era la ciudad de Nigaristán y qué era este castillo encantado?»

Esos pensamientos seductores les pasaban por la cabeza todo el tiempo y les privaban de paz.

Pasaban los días, pasaban los meses, pasaban por las ciudades y los pueblos hasta que un día se dirigían a la verde y alegre llanura que desde la distancia de Manila tenía exuberantes jardines. Uno podría adivinar que detrás de los jardines se esconde una ciudad rica en agua y bendita. Pasaron un poco más, entraron en los jardines y, entre los árboles, vieron las almenas y las torres de las murallas de la ciudad que se elevaban hacia el cielo. La gente que venía de la ciudad comenzó a encontrarse. Los hijos de Padishah les preguntaron: ¿Qué es esta ciudad?

Ellos respondieron:

Es la ciudad de Nigaristán.

Aquí los tres recordaron los discursos de su padre, se estremecieron y se congelaron en el lugar… Finalmente afruz dijo:

Es la misma ciudad que está en la frontera. Mi padre nos dijo que no fuéramos a esos lugares. Sin embargo, como se ve, la ciudad vale la pena ver. No sé qué hacer, entrar o no entrar en la ciudad.

El hermano menor, behrouz, le respondió:

– ¿Cómo es que no sabes qué hacer? Hay que cumplir con el mandato de mi padre y, sin mirar a esta ciudad, dar la vuelta ahora mismo.

El hermano medio dijo:

– Ya que ya estamos aquí, sería bueno llegar a la puerta de la ciudad y mirar allí, y luego irnos.

El hermano mayor volvió a hablar.:

No creo que esta sea la ciudad a la que mi padre no nos dijo que viajáramos. Esa ciudad debe estar en ruinas, y en esta, tan hermosa y floreciente, creo que cualquiera puede entrar. Nos fuimos de casa para ver todo lo que vale la pena ver, y esta ciudad, por supuesto, vale la pena verla. Supongo que tenemos que ir allí, y si este es el mismo Nigaristán del que habló mi padre, no iremos al castillo encantado, no pasaremos la noche en la ciudad, entraremos a caballo por esta puerta y, sin Bajar de los caballos, saliremos de la otra puerta.

Durante mucho tiempo discutieron así, hasta que de repente se dieron cuenta de que ya habían llegado a las puertas de la ciudad. Como vieron la puerta y las decoraciones sobre ellos, y mordieron los dedos de sorpresa. Y como miraron a través de las puertas de la ciudad, se quedaron sin aliento… Ven: sí, esta es la misma ciudad de Nigaristán, de pie en la frontera, de la que habló mi padre.

Afruz, el hermano mayor, dijo:

– Nuestro padre no nos dijo que viniéramos a esta ciudad. Pero o no sabía qué era esta ciudad, o pensó que todavía éramos niños indefensos y si alguien nos atacaba, seríamos derrotados y capturados. Él no sabe que si alguien se enfrenta a nosotros, no puede condimentar. ¡Cada uno de nosotros en el tiro con arco, la posesión de la espada y la lucha vale diez héroes!

Dijo y agregó:

– ¡Pase lo que pase! ¡Voy a la ciudad! El hermano medio dijo:

– ¡Voy contigo!

El más joven dice:

– Voy con ustedes, porque vamos juntos. Si tenemos un camino delante de nosotros, debemos ir juntos a lo largo de él, y si tenemos un agujero delante de nosotros, ¡debemos caer juntos allí!

Los tres hermanos entraron en la ciudad. ¡Nunca lo habían visto! Palacios y casas, jardines y macizos de flores sorprendieron a la vista, sobre cada puerta, en cada cruce, en cada pared, tales pinturas están pintadas, ¡no se puede romper el ojo! ¡Pero Mira qué tipo de gente hay! Algunos son blancos, rosados, fuertes, están vestidos con ropa nueva y hermosa, dicen, se ríen, son alegres, desde la noche hasta la mañana tienen una fiesta, no conocen el dolor. Estos alegres y hermosos se encuentran más a menudo en las calles, y otros, que son mucho más que los primeros, trabajan para ellos, y ellos, infelices, hambrientos, desgarrados, delgados, viven en casas semidesnudas en las afueras, nadie les presta atención.

A los hermanos les gustó mucho la ciudad y decidieron pasar unos días en ella. Dos o tres días se quedaron allí y otros se convirtieron, sin duda, en escalofríos. No se preocupaban por nada, se divertían, y solo querían cantar y bailar.

Un día, en un estado de ánimo alegre, el hermano mayor de afruz le dijo a los dos más jóvenes:

– Sigo pensando por qué mi padre no quería que fuéramos a esta ciudad. ¿Estaba celoso de nuestros placeres?

El hermano medio respondió:

– Tal vez esta ciudad fue destruida antes y mi padre lo sabe desde entonces, pero hoy no sabe nada.

El hermano menor dijo:

¿Sabe algo malo de esta ciudad que no hemos conocido?

No te molestaré en transmitir su conversación, pero han estado hablando durante mucho tiempo. Al final, se echaron raíces en la ciudad.

Un día, afruz dice:

– ¡Hermanos! El lugar aquí no es malo y, probablemente, el castillo encantado es el mismo, y mi padre simplemente nos ordenó en vano que no fuéramos allí. Tenemos que echarle un vistazo, y si no vienes conmigo, iré solo y volveré pronto.

Shahruz respondió:

– No entraré en el castillo, pero iré contigo hasta sus pies. Behrouz respondió:

– Si los dos van, yo también.

Los hermanos se levantaron aquí, montaron sus caballos y fueron a buscar el castillo encantado. Pero a quien no le preguntaban cómo ir, todos mostraban el umbral y luego daban el mismo Consejo: «es mejor No ir allí, se dice que es un mal lugar; de los jóvenes que iban allí, nadie regresaba como se iba». Y cada habitante de la ciudad de Nigaristan, que se encontró con ellos, informó sobre el castillo encantado algo nuevo. Uno habló:

– En invierno, en lugar de nieve y lluvia, las piedras y los rayos caen del cielo, y en verano las llamas golpean las puertas y ventanas.

Otro habló:

– Padishah divov (Divas, devas-slav. «maravillarse» – seres humanoides sobrenaturales, presentes en las mitologías turcas, iraníes, eslavas, georgianas, Armenias, en el zoroastrismo – espíritus malignos) encerró en este castillo a la hija del Shah peri (Peri – pers. en la mitología persa, las criaturas en forma de hermosas chicas, una especie de análogo de las hadas europeas) y quiere persuadirla para que se convierta en su esposa. Pero Padishah teme que si algún héroe encuentra el camino al castillo, se lleve a la belleza, y por lo tanto, las Divas atacan a cualquiera que venga al castillo.

Muchos dijeron:

– La hija del emperador chino fue secuestrada y mantenida encadenada allí. Se le ha puesto un fuerte guardia para que nadie pueda liberarla.

Otros decían:

– En ese castillo, en la mazmorra, una chica llamada Chilgis (Chilgis-pers. «Cuarenta trenzas», número «sagrado» 40. La ciencia no cree que algunos números sean" malos «y otros» buenos», pero tal opinión existe en el pensamiento religioso-místico. Algunos ejemplos. 3. La idea de la» Trinidad divina" es un reflejo de la existencia de una familia monógama. Papá, mamá e hijo, el papel de mamá se minimiza debido al dominio del Patriarcado, en lugar de mamá, el espíritu Santo tomado del zoroastrismo es el espíritu Santo. 13. Docena de fraile. El diablo es un representante de la religión pagana «equivocada», que llevaba pieles de animales, cuernos, pezuñas en sus pies, inicialmente para acercarse a los animales y atraparlos. 12 – «docena», de» dzhuzhit " – es decir,» poder», el número 12 se divide en muchos números, y 13 no se divide por nada – resulta"maldita docena». 40. Las antiguas tribus indoeuropeas vivieron durante miles de años en la región del círculo polar Ártico, allí el día polar dura 40 días, el Sol era un Dios. 666. Apocalipsis, el número de la bestia. En muchos pueblos de la antigüedad, incluidos los judíos, los números se designaban con diferentes letras del alfabeto, en hebreo las palabras se leen de derecha a izquierda: Nun (50); VAV (6); nes (200); nes (50); nes (200); Sameh (60); KUF (100) en la suma de los valores numéricos y dan el número 666, resulta el emperador «César Nerón»). La ataron por las trenzas a un poste para que no huyera. Ella estará allí hasta que venga el héroe Jahantig (jahantig-pers. «avalancha») y no la liberará.

Una o dos personas dijeron:

– Este castillo pertenece a la hija del emperador chino. Ella es muy hermosa, pero no se va a casar con nadie y solo irá con alguien que responda todas sus preguntas. Hasta ahora, nadie ha podido responder a sus preguntas, y a los que se casaron, pero no respondieron a las preguntas, se les corta la cabeza, se les coloca en picos y se exponen sus cabezas en las almenas de las murallas. Además, muchos jóvenes fueron hechizados allí, y algunos de ellos petrificados hasta la cintura, y otros de la cabeza a los pies.

Los que se encontraban les contaban a los tres hermanos todo esto, y cada vez más querían ver el castillo encantado. Contar todo aquí es largo, y, en Resumen, afruz preguntó a aquellas personas que hablaron sobre este castillo:

¿Has visto todo lo que dices con tus propios ojos? Respondieron:

– ¡No! De nuestros padres oímos, y ninguno de nosotros fue allí, porque allí está la frontera China y la fortaleza detrás de la famosa muralla China.

Finalmente, afruz, Shahruz y behruz salieron de la ciudad de Nigaristán hacia el castillo encantado. Desde lejos, vieron en la colina detrás de un poderoso muro de piedra un castillo que se elevaba hacia el cielo… Llegamos a la cima de la colina. En la misma pared bajaron de los caballos y los ataron a un árbol. Con grandes dificultades, subieron la pared, bajaron de ella y se encontraron al otro lado de la pared, al pie del castillo. Las puertas del castillo estaban cerradas y nadie estaba allí. Por alguna razón, los hermanos tenían miedo, ya querían regresar, pero afruz pensó y dijo:

– Ya que estamos aquí, tenemos que mirar en el castillo. Si tienes miedo, quédate aquí y Espérame. Iré allí y volveré rápidamente.

Shahruz y behruz dijeron:

– ¡No, hermano, Vámonos de aquí! No podemos entrar, este castillo nos asusta, ¡salgamos de aquí!

Afruz respondió:

– No, como dijo el hombre, es lo que debe hacer. Quédate aquí, volveré enseguida.

Al final de la espada levantó el cerrojo, abrió la puerta y entró en el castillo. Shahruz y behruz, temblando de miedo, lo esperaban a las puertas del castillo. Han pasado dos o tres horas y se ha ido. Se alarmaron. Shahruz dijo:

– Creo que nuestro hermano tuvo un accidente. Quédate aquí y yo iré al castillo. Si volvemos de allí con él, nos iremos de inmediato, y si entro en el castillo y tampoco vuelvo – no me sigas, ve a nuestra ciudad, a ver a mi padre, y cuéntale todo.

Behrouz preguntó:

– ¿Por qué no te sigo si no vuelves?

Shahruz respondió:

– Porque me temo que tú también desaparecerás con nosotros, y al dolor del padre se agregará otro dolor, se quedará completamente sin hijos, su casa estará vacía, el hogar se apagará. De todos modos, usted es el único que debe quedarse con él, para que en su vejez tenga apoyo!

Con estas palabras, Shahruz entró por la puerta del castillo y también desapareció… Behrouz, cuando vio que el hermano medio tampoco aparecía, quiso hacer lo que había dicho y volver con su padre, pero luego pensó: "¡eso sería innoble! Voy a ir al castillo, y si son capturados, ¡tal vez pueda liberarlos!»

Behrouz entró en la puerta del castillo y ve: hay un edificio enorme, hay muchos iwans (Iwan-Terraza cubierta) y habitaciones, las paredes están pintadas en todas partes, los pisos están hechos de mármol y pórfido (Pórfido – roca volcánica. Pórfido – tela) – materia de color púrpura, que fue a la fabricación de prendas de vestir exteriores de personas reales y otras personas importantes). Al principio le gustó mucho ver todo esto, pero luego de repente pensó: «vine a buscar a mis hermanos y ahora perdí la cabeza frente a estas pinturas, ¡tanto que me olvidé de los hermanos! ¡Estoy de pie como un hechizado! ¡Este castillo fue apodado correctamente encantado!»

Se marchó del lugar y fue a buscar a sus hermanos. Pasó de Ivan a Ivan, de habitación en habitación, hasta que llegó a una habitación que era más grande que las otras, y vio que sus hermanos estaban allí arrugados, mordiendo un dedo de sorpresa, frente a una pintura. Se alegró al ver a sus hermanos. Miró a su alrededor y vio: ¡qué bellas imágenes! Dijo a sí mismo:

«¡Aquí se necesita un experto para entender todo! ¡Parece que estas pinturas fueron dibujadas por la mano del profeta Mani!»(Mani es un profeta semilegendario, fundador de la religión del maniqueísmo (siglo III D.C.). Los templos Maniqueos estaban decorados con pinturas murales y, por lo tanto, el propio Mani era considerado un artista hábil).

Luego se acercó a los hermanos y miró la imagen que estaban mirando. Aquí se le cayó el corazón, y también se quedó adormecido de asombro. Los tres miraron la imagen hasta que oscureció. Pasaron la noche allí, en el castillo, sufriendo de hambre y sed. Cuando salió el sol y se volvió muy ligero, se acercaron de nuevo a la imagen. Esta vez, behrouz la examinó y vio a su lado una inscripción en chino que iba de arriba a abajo: «Mei-Kui-Gul, hija del emperador chino». Al Leer, se volvió hacia los hermanos y dijo:

– Este es un retrato de la hija del Padishah chino, y ella misma está ahora en este país, ¡y no sabemos qué nos quedamos aquí ante su imagen sin alma!

Afruz lo dijo:

– ¡Tienes razón! Me enamoré de la que está pintada aquí, y hasta que llegue a su puerta, ¡la bebida dulce de la vida me arderá! Pase lo que pase, me subiré al caballo y lo Perseguiré día y noche hasta que llegue a China. Allí iré al emperador chino y le diré que yo soy el Príncipe, y le pediré la mano de su hija, y añadiré: o toma esta espada y córtame la cabeza, o Dame a tu hija. Y vosotros dos volved a casa de nuestro padre ahora mismo y contadle todo sobre mí.