Психология Родины. Глубины русской самобытности

А естественность, непосредственность, мудрая простота наших предков, былинных богатырей и сказочных героев? Не вольный ли дух простора губит всякую фальш и напыщенность? Случайно ли так созвучны «простота» и «простор»?..

И неразгаданная «грусть-тоска», свойственная русской натуре, то необычное состояние души, которому и название-то найти невозможно, тоже порождение простора.

Этот узнаваемый минорный настрой души проявляется в русской песне, в поэзии, в музыке. Грусть является общим и ведущим мотивом русской поэзии, а многие народные песни проникнуты заунывной тоской и протяжным напевом.

Широка душа русского человека, как его необъятная Родина – русская земля, её реки, поля и леса. Всё может вобрать в себя русская душа, все человеческие чувства, свойства и качества в ней помещаются.

Однообразный северно-евразийский пейзаж способствует широте взгляда, масштабности мышления, но не формирует внимательного отношения к деталям, отчётливости образов и идей. Открытые пространства, ширь, простор – необходимое условие для самопознавания, уединённого общения с космическим пространством, с Высшим Божеством.

Известный кантовский императив: звёздное небо над головой и нравственный закон внутри – всецело воплощён в России.

Неброская красота русской природы и равнинность ландшафтов приучили народ к созерцанию. Вдумчивость и наблюдательность, осмотрительность, сосредоточенность и созерцательность – те качества, которые воспитаны в русской душе просторами природы. По мнению В. О. Ключевского, в созерцании наша жизнь, наше искусство, наша вера. Но от чрезмерной созерцательности души становятся ленивыми, безвольными, мечтательными: «наблюдателем овладевает… чувство невозмутимого покоя, беспробудного сна и пустынности, одиночества, располагающее к беспредметному унылому раздумью без ясной, отчётливой мысли».

И в то же время, по словам Ключевского, «своеобразие русской природы, её капризы и непредсказуемость отразились на складе ума русских, на манере его мышления. Житейские неровности и случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем соображать дальнейший, больше оглядываться назад, чем заглядывать вперёд… Это умение и есть то, что мы называем задним умом…».

Влияние особенностей русской природы, её безграничности, порождающей ощущение простора, чувство внутренней свободы и раскрепощённости, отразилось в популярности у нас ОБРАЗА ДОРОГИ. Дорога – вечный символ России. Его можно проследить от знаменитой птицы-тройки Н. В. Гоголя и «Очарованного странника» Н. Лескова до не менее знаменитой песни «Эх, дороги, / пыль да туман, / холода, тревоги / да степной бурьян…» времён Великой Отечественной войны и современного искусства последних лет. Символ дороги выражает трудности российской жизни и мужественную готовность их преодолеть. Российская дорога – символ нашей жизни, её романтики и её неустроенности.

Как точно звучит эта тема в знаменитом советском художественном фильме Светланы Дружининой «Гардемарины, вперёд!».

<…> «Но согласны и сапог и лапоть —Как нам наши вёрсты не любить!Ведь браниться здесь мудрей, чем плакать,А спасаться легче, чем ловить.И у чёрта, и у БогаНа одном, видать, счетуТы, российская дорога,Семь загибов на версту!»(Поэт – Юрий Ряшенцев).https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/sov/1332/song/

Дорога символизирует бесконечность, открывающиеся безграничные перспективы. Она говорит о неизведанности будущего, намекает на предстоящие испытания, на возможные превратности судьбы, вызывает ощущение продолжающейся жизни.

«Дорога, дорога, / Ты знаешь так много / О жизни такой непростой. / Дорога, дорога, / Осталось немного, / Мы скоро вернёмся домой», – поётся в популярной песне группы «Любэ».

Образ дороги содержит в себе глубокий философский смысл. Дорога не просто средство для достижения определённого места, она и способ жизни, и образ мыслей, и судьба: «Эх, путь-дорожка фронтовая…».

В самом деле, «путь-дорога» – архетип, выражающий как физическую, так и духовную деятельность человека: и преодоление расстояний, и прохождение всякого рода жизненных этапов, и столкновение с разного рода препятствиями и проблемами. Корни слова «путь» следует искать в древнегреческом слове «pont», что означает «преодоление», «дорога, изобилующая опасностями, неожиданностями».

Прямой путь и окружной путь – две противоположности, две крайности, два символа. Первый – олицетворение правды, праведности, мудрости. Странник, наделённый этими качествами, не станет «вилять», а выберет кратчайший путь к заветной цели. Былинные богатыри Руси предпочитали «дорогу прямоезжую».

Но существует антитеза выше сказанному, и проявляется она в образном восприятии мира. Нетрудно убедиться, что природа противится созданию прямых путей. Математически считается, что прямая короче кривой, народная же мудрость гласит: «Только ворон прямо летает».

Именно в кривой, умело обходящей преграды, угадывалась нашими предками правда бытия. В народном творчестве славян «виляющая» дорога олицетворяет собой жизненный опыт, смекалку. «Кривая дорога возле прямой смеётся, она мучит, зато и учит».

Это же подтверждает и В. О. Ключевский: «Природа и судьба вели великоросса так, что приучили его выходить на прямую дорогу окольными путями. Великоросс мыслит и действует, как ходит. Кажется, что можно придумать кривее и извилистее великоросского просёлка? Точно змея проползла. А попробуйте пройти прямее, только проплутаете и выйдите на ту же извилистую тропу».

Вторит Ключевскому Иван Сергеевич Тургенев (1818–1883):

«Там через ровный луг, от их селаВерстах в пяти, дорога шла большая,И, как змея, свивалась и ползла,И, дальний лес украдкой обгибая…».

Истоки «воли духа» наших предков проистекают из гармонии с природой.

Прямая значит правая (от «право», «норма»); как к ней не относись, она всегда обозначает ущемление свободы, а порой даже насилие, если распоряжение становится уделом избранных. Показательно, что наиболее рьяные сторонники прямых путей – диктаторские властные режимы. Им важно было, как можно скорее достигать подвластных им провинций, чтобы усмирять, подавлять, грабить – править, одним словом.

Каждая могущественная держава, во что бы то ни стало, старалась выпрямлять свои пути. Что характерно, на Руси такого не было до появления «Империи». Прямые улицы-проспекты – «Петра творенье».

Однако не только из военно-стратегических соображений были прямыми царские дороги. Они должны были воздействовать на чувства подданных, формировать их представление о власти как вечной и непоколебимой. Дороги, лучеподобно разбегающиеся от дворцов и храмов, олицетворяли концентрацию власти, прививали раболепие и смирение, подавляли свободомыслие и волю.

Помните избитый лозунг: «Все дороги ведут в Рим»? Он именно об этом – об утверждении власти Рима над миром.

Но всё-таки философия «прямой» сменяется идеей «поворота». Вольномыслящей, великодушной натуре ближе образ «петляющего» просёлка. Геометрически он сложнее «бесповоротной» магистрали и наиболее точно отражает сущность мироздания – от движения светил до «колебаний» мысли. Неспроста учёные связывают совершенство человеческого мозга с количеством извилин в нём.

Мироздание, плавно загибаясь, описывает круг – мифический образ бесконечности, вечности. В символике древних это – змея, кусающая свой хвост. Время также «вибрирует», закручиваясь в спираль, ничтожный фрагмент которой только и удаётся осознать человеку, принимающему его за прямолинейный.

Кривая олицетворяет непредсказуемость, загадочность, что свойственно творчеству как таковому. Поворот сюжета, мелодии равнозначен повороту, смене мысли, что настраивает на поиск, на осмысление.

В представлении древних время – неразрывная цепь великих и малых, общих и частных своеобразных поворотов, где неизбежны переломные моменты. Повороты такого рода обязательно воздействовали на психику человека, его потребность сопровождать обрядами рождение, венчание, кончину…

Мы всегда движемся, словно в лабиринте. Современная психология сравнивает наше мировоззрение с образом лабиринта.

В русских народных сказках образ дороги – это лабиринт судьбы, где сказочный герой, плутая «в дебрях собственных страстей», сражается со злом, чтобы победить его в себе и выйти к Свету, Правде, Красоте. Таким затейливым образом, иносказательно, описывается в сказках обряд «инициации». Чтобы стать мужчиной, юноше нужно было пройти определённые испытания. А для их прохождения, необходимо было иметь смекалку, обладать ловкостью и смелостью, развитым мышлением и чутьём, находиться в гармонии с природой и быть готовым к самопожертвованию.

И, конечно, такое «плутание в лабиринте» пугает и пробуждает животный страх, потому что, по выражению датского философа Сёрена Кьеркегора (1813–1855), «страх является действительностью свободы…».

Феномен страха нельзя считать каким-то недостатком, рудиментом нашей психики. Страх неведения стимулирует познание, провоцирует активный поиск выхода из Лабиринта. Без чувства страха наша жизнь мало бы отличалась от жизни животных. Зачастую мы нарочно рискуем, отказываемся от привычного и изведанного, чтобы испытать сладкий, удивительный, трепетный страх.

Эта особенность нашего сознания давно подмечена и обращена в миф. Вспомним легенду о лабиринте критского царя Миноса, построенном Дедалом. Из паутины подземных ходов-поворотов никто не мог выбраться; лишь Тесей нашёл выход – с помощью клубка ниток, вручённого ему Ариадной.

Да и в русских сказках тоже встречается волшебный клубочек, указующий путь к нужному месту для выполнения поставленной перед сказочным героем важной задачи.

Прямая столбовая дорога надёжна и безопасна, но испытать счастье открытий, познать Основы, Целостность мира можно лишь в стороне от проторенных путей. Потаённые «закоулки» души, невиданные ранее грани таланта, неожиданные повороты в творчестве и судьбе – все они сродни лабиринту.

Проекция фигуры под названием «лабиринт Соломона» напоминает структуру больших полушарий мозга в горизонтальном разрезе. Территорию нашей страны не единожды сравнивали с той же структурой. И хотя нет такой научной теории, подобную закономерность можно запросто вывести из Принципа Аналогий.

Помните: «Бог сотворил человека по своему Образу и Подобию»?

Думаю, и весь божественный Мир сотворён по тому же принципу, то есть вселенные, галактики, звёзды, планеты – тоже созданы «по образу и подобию». Значит и наша планета напоминает собой Человека. Только не взрослого, стоящего на ногах, а находящегося в «утробе матери». Земля – это свернувшийся в комочек ребёнок, защищённый от внешних губительных воздействий воздушными слоями-сферами и помещённый в электромагнитный «кокон».

Материки – это части тела и органы. Самый большой материк – голова, как и у ребёнка, – это Евразия. Территория нашей страны сверху (а вверху у нас север) напоминает те самые большие полушария мозга. Уральские горы – граница между Европой и Азией, как своеобразная перегородка между этими частями «мозга». Европа – рациональное, логическое полушарие, Азия – образное, творческое.

То, что образное «полушарие» у нашей страны больше, чем рациональное, и создаёт ту характерную неповторимость, загадочность, непредсказуемость, парадоксальность нашего талантливого народа, которую традиционно называют загадочною Русскою Душой.

При этом двойственность и противоречивость черт национального характера образуют ЦЕЛОСТНОСТЬ, которая воспринимается как абсолютная САМОДОСТАТОЧНОСТЬ.

Вот эта многогранная самодостаточность и есть источник нашей РУССКОЙ САМОБЫТНОСТИ!

<…> «Загадочная русская душа…Сложна, как смена красок при рассветах.Усилья институтов и разведокЕё понять – не стоят ни гроша.Где воедино запад и востокИ где их разделенье и слиянье?Где северное сходится сияньеИ солнечный энергии исток?Загадочная русская душа…Коль вы друзья, скажу вам по секрету:Вся тайна в том, что тайны вовсе нету,Открытостью она и хороша.Тот, кто возвёл неискренность и ложьВ ранг добродетелей, понять бессилен,Что прямота всегда мудрей извилин.Где нет замков – ключей не подберёшь». <…>Евгений Аронович Долматовский (1915–1994), «Загадочная русская душа».

«Каинова печать»

«Мы пустим смуту… не надо образования… одно или два поколения разврата теперь необходимо; разврата неслыханного, подленького, когда человек обращается в гадкую, трусливую, жестокую, себялюбивую мразь…»

Фёдор Михайлович Достоевский, «Бесы»

События 2022 года войдут в учебники истории как эпохальные, и не только для России, но и цивилизации в целом. Происходящее ныне перекликается с событиями столетней давности, апофеозом которых стала Вторая мировая война, а для нашей страны – Великая Отечественная. Не решённые до конца проблемы возвращаются на очередном временном витке. Так будет происходить до тех пор, пока не будут устранены причины проблем, или не прекратит своё существование современное человечество.

Настало очередное противостояние Сил Света и Тьмы. Но в условиях Квантового Перехода, это основная и последняя Битва.

Территория Украины – земное поле сражения, где ведёт свою кровавую жатву освобождающий Азраил – Ангел Смерти. Основная битва между Добром и Злом ведётся на небесах. И эта битва – за наши ДУШИ.

А российская военная специальная операция (СВО) – это божественный инструмент исполнения Воздаяния (Кармы), своеобразный «серп» в руках Азраила.

Но чтобы понять СМЫСЛ происходящих в мире событий, нужно отыскать их первопричину. Для этого следует обратиться к универсальному языку – символизму.

Одним из древнейших источников является «Ветхий Завет», где в иносказательной форме описано зарождение человечества.

Первым человеком, родившимся на Земле, был Каин – первенец Адама и Евы. Кроме того, он же первый строитель – создатель первого города на планете. Но, увы, запомнился он не этим. Каин стал виновником первой смерти на Земле. Он УБИЛ своего брата.

Причиной этого убийства стало чувство, впоследствии много раз толкавшее людей на преступления – зависть. В Библии сказано, что Каин занимался земледелием, а его младший брат Авель пас овец. Когда пришло время, каждый из них принёс в дар Богу результаты своих трудов: Каин – часть урожая, а Авель – лучших животных своего стада. Но Бог не принял жертву Каина. И Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и убил его.

Но почему, собственно, Бог не принял жертву Каина? Если разобраться, оказывается, что жертва Богу вообще не нужна. Всё, что человек может принести Ему в дар, по сути, Им же и создано. Смысл жертвы совсем в другом. Ведь когда ребёнок угощает родителей сладостями из новогоднего подарка, который они же сами ему и купили, он может выбрать для них самые вкусные конфеты, а может – пару слипшихся карамелек. Так и с жертвой Богу – она нужна самому человеку, чтобы проявить свою любовь к Нему. Принося в жертву самое лучшее, человек как бы говорит: смотри Господи, как я приумножил то, что Ты дал мне! Так он своей любовью и благодарностью отвечает на Божественную любовь и заботу. Так Авель принёс лучших овец своего стада в дар Богу. А Каин, похоже, совершил своё жертвоприношение по принципу: «На тебе, Боже, что нам негоже». По одной версии, это было неспелое зерно и недозрелые плоды, которые нельзя было употребить в пищу, по другой – пустые кукурузные початки.

Мало того, даже убив своего брата, Каин не ужаснулся содеянным. На прямой вопрос: «Где Авель, брат твой?» – заданный Богом, чтобы дать ему возможность покаяться, он цинично ответил: «Не знаю, разве я сторож брату своему?». Но пытаться обмануть Бога может только человек с окончательно помрачённым рассудком и извращённым нравственным чувством. За содеянное он был проклят, заклеймён и изгнан с места, где он тогда жил.

Первый город на Земле построил убийца – факт знаковый. Все грядущие войны, междоусобицы, борьба за выживание в условиях меняющегося климата, – вся трагичная история человечества пророчески изображена в библейском рассказе о первом рождённом на Земле человеке. Именно потомки Каина положили основание тому феномену, который мы сегодня называем цивилизацией. И они же начали вооружаться – первое братоубийство предопределило неизбежность дальнейших войн.

Согласно Ветхому Завету, проклятие пало не только на самого Каина, но и на землю, по которой он ходил и на которую он пролил кровь брата. Она больше не могла его прокормить. Поэтому Каин вынужден был стать скитальцем. По преданию, после совершённого убийства на Каина стали охотиться дикие звери. Именно тогда Земля перестала быть для человека домом и превратилась в «окружающую среду».

Каиниты стали символом насилия человека над природой и другими людьми. Их задача – брать своё любыми способами и брать не только для того, чтобы прожить, но сверх всякой меры. Они стали символом самонадеянности и высокомерия.

К сожалению, с тех допотопных времён люди не сильно изменились…

Как Богу жертвуют только лучшее и чистое, так в жертву дьяволу нужно было принести только кровь невинную, таким был Авель. Предание говорит о том, что грех братоубийства отразился не только на душе Каина, но и на его внешности. Черты лица его исказились, а проклятие, наложенное на него, мог видеть каждый человек или зверь.

Так в истории появилась каинова печать. В Библии сказано, что знамение это дал Каину сам Бог. Отсюда и поговорка: «Бог шельму метит».

Под «каиновой печатью» стали понимать некую «тень преступления» на лице у человека, уже совершившего неправедный поступок или своего рода клеймо, подобное тем, которые выжигали на лбу у преступников. Речь может идти о некоей метафорической метке изверга и убийцы, «клейме преступления», признаке порочности человека.

Но Библия говорит о другом. Знамение, данное Богом Каину, было вовсе не наказанием, а свидетельством того, что он, несмотря на совершённое им преступление, находится под защитой Господа. Более того, Бог нанёс на него это знамение по просьбе самого Каина. Открыв счёт человеческим смертям, он очень боялся, что в изгнании его самого могут убить.

Так что, «каинова печать» – знак не гнева, а милосердия Божия, с которым Он относится ко всем людям без исключения.

Именно этим объясняется долгожительство серьёзных преступников, совершивших многие злодеяния, которое нам, по недомыслию, кажется несправедливым (всякие там, Рокфеллеры, Ротшильды, Соросы).

Если мы не хотим отказаться от греха, то Бог отходит, предавая нас самим себе. Пока ещё есть шанс, Господь держит нас на земле, несмотря на наши преступления. Но, если Он видит, что поКаяние уже невозможно, то стирает свой знак с нашего чела, мы умираем и идём в ад.

Фразеологизм «Каинова печать» вместе со своим первоначальным значением породил и множество родственных выражений. Это, например, и «Каиново семя», «Каиново отродье», «Каиново племя», «Каиновы дети» (дурные, плохие люди); «Каиново раскаянье» (признание под действием неопровержимых улик); «Каинова цивилизация» (безнравственная, аморальная идеология, в которой один человек возвышен над другим по какому-либо признаку – экономическому, социальному, расовому).

Значение фразеологизма «Каинова печать» сообщает о преступных замыслах какого-либо человека, либо что на нём уже лежит тень совершённого проступка.

А имя Каин является нарицательным для указания на злобную, завистливую личность, способную на низость, предательство, часто уже совершившую какое-либо преступление.

Согласитесь, как всё это актуально…

Эта символическая история многое объясняет в современных событиях. Но как получилось, что именно украинский народ, вышедший из единой с нами «колыбели», стал братоубийцей?

Ответ следует искать в его прошлом.

Земли северного причерноморья издавна были привлекательны как для западных, так и для восточных соседей. На протяжении нескольких тысячелетий на эти территории совершались многочисленные набеги, земли оккупировали, а население ассимилировали и частично продавали в рабство. Работорговля в странах Востока и средиземноморья существовала практически до XX века.

К первым векам по новому летоисчислению северные причерноморские территории были известны как Малая Скифия, или Скифская Русь. В начале V века на Скифию с юго-востока нагрянули семиты-сарматы, кочевники, бежавшие из поверженного царства Селивкидов, этого обломка некогда великой империи Александра Македонского. Тьма гуннского войска, прибывшая из восточной части Большой Скифии (территории современной Сибири), разгромила селивкидов и овладела Афганистаном, Ираном, Двуречьем, а позднее, пройдя через Восточную Европу, достигла Рима (во главе с Аттилой).

Гунны – это не название народа, а одна из форм воинского формирования. Гуннами называлось скифское конное войско, а пешая часть армии (полевое войско) называлось ордой.

Гонимые гуннами, семиты-сарматы вынуждены были бежать вдоль Каспия, в сторону Европы. Озлобленные поражением, они обрушились на причерноморских скифов. Этим воспользовались греки, давно имевшие виды на эти богатые территории, заключив с селивкидами военный союз.

Объединённая армия греков и сарматов стала теснить и жестоко истреблять скифов. В результате на протяжении следующих столетий на этих землях хозяйничали греки и семиты-сарматы. Первые, в основном, занимались торговлей, а вторые – образовали Хазарский каганат (по-русски, княжество).

Кстати, так называемые «одесские евреи» – обрусевшие потомки тех самых хазарских семитов, поэтому они так отличаются от семитов ближневосточных.

Никакой «Киевской Руси» как крупного, исторически значимого, государства никогда НЕ существовало. Этот термин появился только в XIX веке, точнее, его ввёл в употребление в 1837 году профессиональный историк Михаил Александрович Максимо́вич (1804–1873). Причём, данное словосочетание он применил исключительно для географического определения отдельной территории, то есть назвал этим термином Киевское княжество. А спустя столетие советский историк, академик (в том числе, и многих европейских академий) Борис Дмитриевич Греков (1882–1953) придал термину политико-государственный смысл.

Это известный исторический факт.

В древности государством была «Скифская Русь»!