Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

Шестерка – это всегда шесть свойств и аспектов изучения какого-либо объекта или предмета, а также – парные взаимосвязи, – тут Многорад Многорадович заменил пунктиры на сплошные линии, тем самым окончательно превратив параллелограмм в тетраэдр, который затем успешно отразил по вертикали. В результате построений у точки O, лежащей в центре «конверта», появились две сестры – вершины: точка O1 и точка O2, – эти взаимосвязи мы можем схематически отобразить на правильном шестиугольнике. В качестве примеров давайте вспомним шесть взаимодействующих систем человека: кровеносная система, скелет, мускулатурная система, нервная система, пищеварительная система, кожный покров. Вспомним и шесть парных свойств человеческого ума: абстрактность – конкретность, объективность – субъективность, экстраверсия – интроверсия, спонтанность – планомерность, ментальность – витальность, анализ – синтез. Шесть характеристик вкуса: сладкий, кислый, горький, соленый, острый, вяжущий. Шесть фундаментальных сил… ах да: пока ученым известно лишь пять фундаментальных сил – электромагнетизм, гравитация, сильные и слабые атомные взаимодействия и взаимодействия Х-бозонов. Но есть и еще одно взаимодействие, ментально-бозонное, проявляемое исключительно в тонком эфире, возникшее одновременно с зарождением жизни на земле и связанное с существованием Э-бозонов – то есть частиц светящейся манны, объединяющихся в эгрегоры. О нем поговорим отдельно. В принципе, атомарные частицы – это сплошные «шестерки», поскольку в основе их характеристик лежат взаимодействия. Скажем, взять хоть те же шесть «ароматов» кварков, шесть типов лептонов, двенадцать калибровочных бозонов…

Семерка – это всегда семь неделимых первоэлементов чего-либо. Семь нот гаммы, семь цветов радуги, семь кристаллических систем в кристаллографии, семь периодов в таблице Менделеева, семь грехов, семь добродетелей и так далее. Первоэлементы окончательно формируются лишь на предпоследней стадии генезиса жизни на Земле, векторным путем превращая симметричный октаэдр в семиугольный декаэдр.

Восьмерка означает последствия и все, что с ними связано. Не случайно ведь говорят: беда одна не приходит. Восемь бед – это один ответ. Иными словами, восемь несчастий в наказание за семь смертных грехов, и все они родятся здесь… – праведная длань жреца еще раз прочертила жирную точку O в центре фигуры.

При последних словах по аудитории пошел гулять ропот недовольства, и князю пришлось поднять правую руку, дабы призвать народ к тишине:

– Вы считаете, что восемь бед в отместку за семь грехов – это несправедливо? Вы заблуждаетесь, друзья мои! Все, что мы получаем взамен наших прегрешений – это поучительные уроки, и посему следует считать дополнительное несчастье – бонусным. Страдания нас закаляют и развивают, они растят нашу душу. А «один ответ» на восемь бед – это путь к свету, включающий в себя три стадии: покаяние, епитимию, очищение.

Восьмерка – это не всегда плохо, ведь это может быть еще и восемь радостей. Скажем, награда за семь добродетелей. Видите, тут тоже случился бонус! Так что не расстраивайтесь. Восьмерка – восемь вех становления, восемь ступеней к совершенству. Это, наконец, восьмеричный путь, ведущий в нирвану.

Следующее число во фрактологии – девятка, знаменующая одновременно конец и начало – зарождение следующего генезиса, ибо каждая окончательно сформировавшаяся на девятой ступени развития вершина декаэдра – единица для будущей цепочки новых размножений. Центр декаэдра, отмеченный на предыдущей стадии, здесь удваивается, подобно делящейся клетке, раздувается, заполоняя собой все тело многоугольника и таким образом превращая его в сферу, а затем взрывается, распадаясь на девять частей. То есть девятка означает вариативность, скрупулезность, различные способы поиска выхода из ситуаций. Если мы вспомним сказочный камень на развилке – «направо поедешь – налево свернешь – прямо поедешь», то в действительности в любом из трех вариантов окажется еще по три возможности выбора. Отсюда – тридевятое царство, которое может обернуться девятью кругами ада. Потому как существует особая категория людей ищущих, готовых из любопытства проехаться на своем коне в каждую из сторон. Эти люди берут от жизни все, ибо они терпеть не могут лакун в сознании, и по своей природе авантюрны – любят экспериментировать, исследовать. Оттого девятка считается числом авантюриста.

Все остальные цифры суть суммы упомянутых выше чисел и суммы их свойств. Вот что такое нумерология. А теперь попробуйте понять причину создания Богом четвероногого млекопитающего и шестиногого насекомого, сравнить их с двуногими людьми, безногими рыбами или змеями. Затем вычлените общую сущность. Примерно так истолковывали мир древние мудрецы, изучая природу.

По аудитории пробежал шепоток, кое-где засмеялись. Многорад Многорадович выдержал паузу, лукаво улыбнулся и продолжил:

Но хватит о фрактологии. Главное – нам следует уяснить себе, что древние люди в большинстве своем не были мракобесами, не верили в чудеса. Скажем, в наскальные рисунки они метали копья вовсе не потому, что таков был магический ритуал. Просто они таким макаром тренировались в меткости. И в могилу к покойному родичу клали его оружие, одежду, еду да коня отнюдь не для путешествия на том свете. Тут другая причина: дело в том, что воспоминания часто мешают нам жить дальше, а значит, все, связанное с умершим, легче закопать или сжечь. Тем самым отдав покойному дань. Знаете, как говорят современные психологи: нарисуйте прошлое на листе и сожгите.

Еще один важный момент: священные ритуалы похорон, или кродирования, вызывали у потомков настолько особое торжественное и скорбное состояние, что после тризны никто не смел драться из-за наследства! Запомните: человек отдает дань умершему предку прежде всего не ради него, а ради себя самого. Отнеси и выкинь деда в скотомогильник – подумай, что ты после этого почувствуешь? Ведь тогда твои дети и внуки перестанут тебя уважать – еще при жизни, а после смерти твоей поступят во сто крат хуже – надругаются над твоим телом! В наши дни уже не сжигают прошлое с вещами, а, наоборот, готовы с убитого бойца забрать себе сапоги – вот откуда идет дурное отношение к родному брату. Впрочем, в недавние годы с ветеранами войны хоронили их медали, а с новыми русскими – мобильные телефоны. Исходя из логики современных ученых, смотрящих на язычников свысока, наши потомки будут нас считать темными и забитыми…

ТРЕТЬЕ

Количество просвещенных людей и мракобесов всегда было примерно одинаково, так что дикарей и сейчас хватает.

Еще давным-давно заметил Гете, что если человек случайно станет свидетелем чуда, то он либо спятит, либо отдаст концы. Вполне справедливо! То есть если кто-то зло подшутит над вами, устроив так, что вы, увидите, как у вашей деревянной двери прорежется рот, и она пожелает вам доброго утра, то либо у вас случится разрыв сердца, либо мозг не выдержит, и вы обезумите. Ваши лечащие врачи впоследствии прочтут на записях томографа органическое нарушение и свяжут заболевание с травмой или расстройством какой-либо функции, пропишут нейролептики, дабы вы меньше думали – и все это вместо того, чтобы помочь вам распутать вашу загадку! Но в данном случае органическое нарушение мозга вполне закономерно, поскольку оно является материализацией ошибочных умозаключений. Компьютеры – и те ломаются, когда сталкиваются с командами, не записанными в процессоре. Так называемый Терминатор – если помните сего персонажа – аж задымился, когда стал выполнять сразу две противоположные команды. А мозг человека – тот же процессор, взрывающийся электрическими импульсами. Там, в клетках, такие же точно частицы, вращающиеся вокруг ядер, как и небесные светила над головой, вращающиеся вокруг центров галактик. Роль гравитации выполняют синаптические связи. И поскольку процессов, попирающих законы физики, генетически в вашем мозгу не записано, то вам и не дано их постичь – их попросту не существует. Точно так же никогда человеку не постичь и не узреть паранормальных явлений. Есть лишь мир внутри нас, равный миру снаружи. И где-то на периферии сознания существуют все открытия и изобретения, еще не увидевшие свет, то бишь спящие внутри нас. Но они – не вымысел, а объективные знания об объективных вещах. Постижение мира – это постижение себя, то есть умение осознать и найти внутри себя подобное тому, что находится снаружи, а потом сделать соответствующие выводы. Так мыслили предки, так мыслим мы, и другого не дано. По этой же самой причине, согласно Писанию, библейский Бог сказал Моисею, что будет являться в виде горящего куста – неопалимой купины, помните? То есть просто подаст знак. А если, дескать, Моисей попытается увидеть Бога таким, каков он есть, то непременно умрет. Люди, составляющие текст Писания, понимали природу психики.

Кто из вас знает, сколько сейчас в мире живет безумцев? Кто-нибудь их встречал, заглядывал им в глаза? Это страшно, между прочим! У одного во взгляде читается вечно застывший ужас, у другого – зашкал ярости, у третьего – мания величия, у четвертого – какое-то дикое счастье, ну и так далее. Их всех объединяет главное: сквозь тайную завесу зрачка или радужной оболочки проступает тень того самого Непостижимого, с чем однажды пришлось столкнуться несчастному! А когда мы видим эту самую тень, то, естественно, сразу пугаемся, поскольку автоматически пытаемся понять больную душу безумца через взор. Врачи, как правило, лечат ее психотропными веществами, например, галоперидолом. Увы, далеко не все из них докапываются до подлинной причины, давшей начало сбою равновесия между микрокосмом и макрокосмом. Да и лишь немногим врачам удается доходчиво объяснить пациентам, что на самом деле этого Непостижимого нет, а есть нечто, самое, что ни на есть обыденное, произошедшее внезапно и потому скрытое от глаз, застигшее их врасплох и ставшее недоступным пониманию. Врачи не всесильны, ведь в реальности очень трудно пойти по следу логических умозаключений больного так, чтобы не спятить самому. Проделать подобный путь ой как страшно и опасно!

Кстати, по той же самой причине маленькие дети иногда боятся Бабая и даже Деда Мороза – они чувствуют, что их не существует. А те чада, что с легкостью верят в сказки и чудеса, либо не обладают в достаточной мере воображением и интуицией, либо подсознательно понимают, что, странные создания – это всего лишь переодетые дяди с наклеенными бородами. Но если бы ваш ребенок реально столкнулся с каким-нибудь фантасмагоричным существом, даже будучи еще годовалым, то его мозг навсегда оказался бы задет шизофреническим расстройством. Или каким-нибудь другим аналогичным заболеванием, не важно. Ведь поймите, даже взрослые порой пугаются от неожиданности, когда кто-то подкрадывается сзади, и непроизвольно вскрикивают – нередко у них замирает сердце. Этот шок случается не только у тех, кто не верит в чудеса или страдает синдромом Романо-Уорда. А все потому, что происходит нечто непредсказуемое и якобы нереальное.

Даже у того, кто подвержен вере в сверхъестественное, в чудо – все равно сносит мозг при встрече с непонятным и временно необъяснимым – хорошо еще, если он при этом остается жив. А ведь нередко случается и худшее. Впрочем, большинство детей рождаются здравомыслящими и с легкостью отметают кривду – в отличие, кстати, от вашего покорного слуги, который, пребывая во младенчестве, испугался Деда Мороза настолько, что бабушке пришлось через сутки признаться в мифической природе оного! – при этих словах Многорад Многорадович издал короткий смешок. – Но к счастью, мои сыновья пошли рассудком в жену. К примеру, старшой, Садко, в свое время незамедлительно разоблачил мою ложь и поднял меня на смех – это было, помнится, дайте подумать… э-э-э… лет эдак пятнадцать назад. Я тогда перечислил сорванцу всевозможных зверушек и созданий, которых якобы видел в лесу. Садко сразу прервал меня: «Чепуха! Хемулей и чебурашек не существует!» Сказал и засмеялся: дескать, какой папа глупый. А белки, спрашиваю я, есть? «Белки есть!» А зайцы? «И зайцы есть!» А Гэндальфы? «Гэндальфов не бывает, и хоббитов тоже не бывает!» Так что такие вот дела. И на этом основании можно смело утверждать: даже первобытные люди с детскими познаниями были вполне здравомыслящими, отличающими реальность от сказок. Ну а темные и забитые людишки, повторяюсь, рождались во все времена.

Хочу добавить к сказанному еще одну очень важную вещь: доброта и способность любить – это важнейший иммунитет человека от сбоя в психике, это то, что дает нам веру в гармонию, в равновесие между макрокосмом и микрокосмом, что помогает сглаживать всевозможные логические углы в наших суждениях и не дает гениям становиться безумцами.

ЧЕТВЕРТОЕ

Продолжаем наш экскурс в историю. Идем дальше. Восьмой век, девятый… Родовые общины объединились в родовые деревни, и каждый род стал выделять мужей в дозорный отряд, дабы охранять заметные издалека поселения от набегов кочевников. Теперь старшим становится не старейшина рода, а воевода дозорного войска, поскольку жителям приходится слушаться его: прятаться от врагов, убегать, рубить мосты, присылать гонцов с вестями или вереницу лошадей с припасами – все в обмен на свою безопасность. Служба как работа вне рода и семьи – это уже зачатки государственного устроения, и они не замедлили сказаться на вере. Постепенно Перун становится верховным Божеством, вместо прежнего главенствующего, Рода, который все создал. Так надо для порядка и нравственности. И люди приняли эти изменения, ибо вряд ли кто открыто им воспротивился. Владимир, если помните, произвел в Киеве за восемь лет до принятия крещения языческую реформу, оставив Верховным Богом Перуна, а при нем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь. Лишь за пределами Киева отдельно стоял кумир Велеса. Вопрос, как говорится, на засыпку: почему именно этих Богов принял Владимир, почему другие ему не понадобились? Итак, переходим к самому важному.

Поговорим о жизни в древнем Киеве и русских городах центральной полосы.

С возникновением населенных пунктов и важнейшего центра деревянной Руси, Киева, молодежь стала подаваться – собственно, как это делается и сейчас – в город, на заработки, за лучшей жизнью. Князья также, исходя из соображений надобности, начали ездить по деревням и отбирать отроков: в ученики – к кузнецам, в дружину – к себе. Красных девок тоже отбирали – прислуживать в теремах ключницами, поварихами, прочей подмогой.

В городах приезжим отводили спальные места: чаще – угол с лавкой, реже – комнату. И начиналась у молодежи веселая жизнь – бурная, трудовая, шумная.

Что чувствовали молодец или молодка, оказавшись в чужом городе? Да то же, что и сейчас: пьянящее чувство свободы! Родители и деды далеко, дядья и старшие братья – более не указ. «Пусть я их и люблю, но ведь мне всегда хотелось делать то, что Я хочу! Гулять дотемна, миловаться с возлюбленными, пить квасы хмельные. Надеюсь, меня назначат на старшую должность, дабы командовать другими. Тогда будет еще больше прав и свобод. И да здравствует самостоятельность, волюшка вольная!»

А теперь давайте перечислим всевозможные профессии, ремесла, чины и должности, существовавшие в древнем городе.

Профессии:

– дегтекуры, смолокуры, ярмарочные скоморохи, торговцы, коробейники, менялы, плакальщики, привратники, извозчики. Позже – ямщики, кожевенники, колпачники, плотники, зодчие. И, возможно, тогда же появились люди, стригущие бороды и укорачивающие волосы. Еще существовали скорняки и портные, мастера и подмастерья, виночерпии, рудометы, и так далее. Одни профессии появились раньше, другие позже – но в целом все они возникли на Руси относительно в одно и то же время.

Ремесла:

– кузнечное дело, ваяние, ткачество, портняжное дело, чеканка, гончарное ремесло. Обработка камня, дерева, кости. Позднее – развились узорочье и филигрань, кружевоплетение и прочие рукодельные промыслы, известные и поныне.

Должности и чины:

– ключники, наместники, посадники, отроки на побегушках. Оружейники, мечники, ловчие, конюшенные люди, воеводы, пестуны, щелкоперы. Дружинники, собиратели дани, всевозможные помощники, придворные кухарки и судомойки, прочая челядь и всякое тому подобное.

Возможно, что-то в этом перечне упущено, а что-то из списка возникло значительно позднее. Но суть не в этом. А в том, что практически весь объем работы, выполняемой рабочим, трудоустроенным в Киеве или другом крупном центре, никоим образом не был связан с Богами и воздаяниями им славы или требы.

Например, девушка, работающая ключницей, не могла приносить Богу Ключей требу ключами – ведь такого-то и Бога нет, потому что нет соответствующего явления природы! Тогда кого ей было славить, да и какими плодами своего труда? Продукты у нее в кладовой – и те с рынка. А что делать привратнику, открывающему тяжелые дубовые двери в княжеские покои? Восхвалять Чура? Слишком уж натянуто. Вычурно – простите за каламбур…

И так было со всей столичной молодежью. Ну разве что военные княжеские люди могли еще поклоняться Перуну да славить его, как своего покровителя – но, в основном, это возникло уже после реформы князя Владимира. Новый культ Перуна прежде всего был связан с тем, что воинство нуждалось в наставлении и благословении от кого-то свыше, в поддержке, в единой морали и всеобъемлющей сверхидее. В противном случае военный дозор опустился бы до разбойной вылазки с грабежами и мародерством да перестал бы отличать священное праведное покарание зачинщиков стычки от откровенного нападения первым.

ПЯТОЕ

До реформы Владимира Перуна называли чаще Богом грома и грозы. Кстати, в древней Индии – как описывается в «Махабхарате» – перуном называлось оружие, представляющее собой метательное копье в виде молнии или буквы Z с острым наконечником и оперением, принадлежащее богу Индре. Когда гремел гром и сверкала молния, индусы говорили, что сталкиваются в бою небесные воинства, а «Индра пускает в них разящий перун». Русские же говорили по такому случаю: «Бог Перун пускает молнию».

К концу девятого века лишь служение Перуну оставалась в Киеве искренним и настоящим, в то время как почитания других Богов становились все более формальными и фальшивыми.

Иными словами, русские Боги утрачивали свою значимость в городе. Происходило это оттого, что священнодейства переставали быть связаны с работой на земле, с охотой в лесу, и превращались в фарс, традицию, но не более того. Например, чтобы принести требу Мокоши, ключница покупала молоко и зерно у деревенских жителей – у нее ведь нет ни своей коровы, ни поля, засеянного злаковыми. Или, скажем, привратник приносил с рынка орехи да внутренности животного, дабы усладить Велеса, которому он служил прежде с отцом-охотником. Как итог всему происходящему, приходило всеобщее ощущение духовной незаполненности.

И случилось вполне закономерное явление: перестав зависеть от сил природы, человек начал зависеть от другого человека. Отдельные индивидуумы это сразу поняли и, весьма преуспев в лести и интригах, достигли почетных высот и чинов. Другие же не смогли перестроить сознание и остались гордыми, но бедными русичами. Третьи выбрали золотую середину – сменили гордыню и гнев на почтение к старшему по званию, однако постарались служить без тени лизоблюдства и подхалимства. Они оказались самыми мудрыми и в будущем прославили род свой.

Люди правят людьми, люди служат людям, люди зависят от людей. Следовательно, для управления толпой нужен новый Бог – но это уже должен быть не гордый и дерзкий витязь, повелитель лесов и рек, а невинный душою, кроткий и равный со всеми в общении Бог-Человек – столь необходимый образец для подражания челяди, дабы указать последней ее место – и одновременно объект культового служения! Иначе духовная пустота засосет толпу и поглотит Киев, как некогда поглотила Рим и Византию. А там не за горами пьянство бражное, грехопадение и чума!

Кстати, выражение «управление толпой» не всегда следует понимать в плохом смысле – ведь управление может быть честным и справедливым!..

ШЕСТОЕ

Каковы условия для прочного существования русской языческой веры:

– наличие семьи и рода;

– почитание традиций предков и преемственность поколений;

– наличие надела земли и ее возделывание;

– занятие ловлей и охотой;

– воздаяние Богам своими делами.

Три последних условия в Киеве не могли быть выполнены, первое и второе – выполнялись лишь частично, но только теми людьми, кто прочно обосновался с семьей в городе.

В эпоху возникновения Киевской Руси, а позднее – в эпоху зарождения Московского княжества и аналогичных ему объединений, селяне регулярно подавались в города на заработки, дабы выбиться «в люди», и тем самым отрывались от родительских корней. Так поступать было свойственно абсолютно всем слоям населения – это продолжалось вплоть до введения крепостного права. И потому в столицы княжеств охотно устремлялись обедневшие землепашцы, погорельцы или просто полные амбиций энтузиасты. Не найдя себе применения, некоторые начинали красть и попрошайничать, сбиваясь в шайки.

Городской дух свободы все сильнее ударяли людям в голову, а родительская вера и наставления постепенно превращались в ничего не значащие, неактуальные да избитые прописные истины. И вот тогда начиналось самое настоящее беззаконие, сопоставимое лишь с тем безобразием, что до сих пор творят бывшие гастарбайтеры в городах России. Или с тем, что творили непрошеные гости в странах Европы до мировых катаклизмов. Кстати, подобное поведение свойственно всем национальностям без исключения – точно так же ведут себя и поныне ваши соотечественники, выбившиеся из деревень в областные центры или столицу, и так же вели себя когда-то ваши поденщики за границей, ожидая лихого счастья да быстрого заработка. Но никто не безобразничает подобным образом в отчем краю, где родился, перед лицом своих родителей и забытых Богов, в присутствии дедушек и бабушек, соседей, учителей да воспитателей. Потому что в реальности дух язычества, основанный на почитании своих родовых традиций, неистребим, он природой заложен в наших генах. Это и есть самая настоящая совесть, а не банальный страх перед законом. Причем, эта совесть присутствует даже у закоренелых преступников и социопатов.

И точно так же – как я выше уже упомянул – пребывая в присущем мегаполисам безбожии, погрязли в грехах Рим, Византия, Афины и другие древние крупные города. Итогом были чума, оспа, мор, пожарища.

Возможно, вы помните фразу, которая в том или ином варианте часто встречается в исторических или фэнтезийных фильмах и книгах:

«Надвигаются дни мрака, бедствия и бед, которые отныне коснутся всех живущих!

Ибо наши Боги навсегда отвернулись от нас и больше не слышат наших молитв. И виной тому мы сами, живущие не по прави!

Мы пренебрегли законами наших отцов, позабыв родных Богов и перестав приносить им жертвы…»

Вот что случается в центрах так называемой цивилизации, вдали от предков и родичей, привычных устоев. Человек теряет духовную связь с Богами и родными, с землей, впадает в разврат, пьянство, предается чревоугодию, а порой – грабежам и убийствам. Ведь его повсюду окружают чужие и «неправильные» люди, прибывшие из другой деревни, говорящие на своем диалекте, скажем, окающие или акающие, гордо задирающие нос, называющие Перуницу Додолой, а не «как в нашем посаде принято», встающие на час позже, не так кланяющиеся, и прочее, и тому подобное.

СЕДЬМОЕ

Чтобы хоть самую малость сохранить актуальность родной веры, князь Владимир решается провести реформу в 980 году. Хотя, скорее всего, он уже и тогда задумался об упразднении всего язычества в качестве запасного варианта:

Нача къняжити Володимер в Кыеве един.

И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго:

Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат,

и Хърса,

и Дажьбога,

и Стрибога,

и Семарьгла,

и Макошь.

И жьряху им, наричюще я богы и привожаху сыны своя и дъщери

и жьряху бесом и осквьрняху землю требами своими, —

говорится в «Повести временных лет».

Итак, давайте представим, как мыслил князь, отбирая кумиров для Киева:

«С Перуном, знамо дело, все ясно, как день: велю оставить его! Дружина таки для меня – на первом месте, а Громовержец, покуда самый почитаемый Бог, станет ее покровителем.

Хорс, символ солнца, на прапоре вышит – без него тоже не обойтись.

Даждьбог и Стрибог – для земледельцев и рыбарей необходимы.

Семаргл – стережет посевы, амбары, заодно сбережет и княжескую казну.