Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

В коммунистическом обществе труд каждого члена общества бесценен. Общественно полезный труд имеет наивысшую ценность и значимость, ненужный обществу труд не имеет никакой значимости и ценности. Ценность имеет не сам труд, а насколько полно человек применил собственные возможности в процессе удовлетворения общественных нужд. Оценка ценности труда производится по значимости его результатов для других членов общества и по уровню использованию способностей человека. Вклад определённого человека в общий продукт может быть мал в количественном отношении по сравнению с другими членами общества, но если человек для этого использовал все имеющиеся у него возможности, то его вклад имеет тот же вес, что и вклад других более продуктивных членов общества. Если продукт произведенный человеком не нужен другим членам общества, не соответствует их потребностям, то и труд человек по получения такого ненужного обществу продукта не имеет никакой ценности и значимости, не достоин благодарности. Если произведённый продукт имеет ценность для общества, то труд человека по получению этого продукта имеет ценность и значимость. Оценка общественной значимости труда производится и в обществе потребления. Оценка производится в результате товарно-денежных отношений. Чем более необходим обществу получаемый продукт, тем больше он стоит в денежном эквиваленте. В коммунистическом обществе к общественной ценности добавляется степень самоотдачи человека, полноте использования собственных возможностей по получению общественно необходимого продукта. В любом случае, в независимости от общественной значимости труда отдельного члена общества и использования его возможностей, каждый член общества получает равное с другими удовлетворение своих потребностей. Произведенного продукта не жалко для потребления. Между продуктом и его потреблением нет денег или какой-то внешней меры оценки возможности потребления продукта. Оценка возможности потребления продукта внутренняя и определяется соотношением личной потребности к предполагаемой общественной. В коммунистическом обществе индивид не может сказать: «Мне это нужно больше, чем другим».

Степень вовлеченности человека в общественное производство, общественно полезный труд определяется внутренним соотношением коллективного и индивидуального в мировоззрении человека. Сколько времени человек тратит на общественный труд и сколько на личные развлечения и увлечения зависит от него самого. Каждый в отдельности определяет сколько времени он посвятит труду. Рабочий день не подлежит какому-то внешнему ограничению, так как труд не наёмный, а добровольный. Человек трудится не на благо другого человека, а на личное благо и благо своих близких. Человек сам выбирает вид трудовой деятельности, занимается любимым делом, самостоятельно выбирает необходимое соотношение труда и отдыха.

Внешнее принуждение человека к труду возможно и имеет коллективную природу. Принуждение к труду – это конфликт, противоречие между личным эгоизмом, личными потребностями и общественными потребностями, потребностями других членов общества в своей массе. Принуждение к труду возникает, когда личные потребности и желания не совпадают с общественными, представляющими собой совокупность потребностей и желаний других членов общества. Человек хотел бы посвятить себя другому виду деятельности или отдыха, но этот вид деятельности не является в данный момент существенным или значимым для большинства других членов общества. Так как общественное начало в сознании человека преобладает над личным, то он вынужден заниматься не тем, чем ему хотелось бы. Такие потребности человека, не совпадающие с общественными, подлежат удовлетворению в личное время или после удовлетворения необходимых общественных потребностей.

Отношение к конкуренции

В капиталистическом обществе конкуренция считается основным двигателем прогресса, конкуренция заставляет человека развивать производство, повышать производительность труда.

В коммунистическом обществе конкуренции нет. В коммунистическом обществе каждый труд важен и вознаграждение, в общем случае, может не зависеть от результатов труда. В основе конкуренции лежит страх. Страх перед будущем. Страх потери доли рынка, покупателей заставляет собственников искать новые способы производства, совершенствовать имеющиеся делая свою продукцию более привлекательной для потребителей, чем продукция других производителей. По возможности, собственники стремятся уйти от конкуренции тем или иным способом захватив рынок сбыта, стать монополистом и зафиксировать достигнутую рентабельность производства. Достигнув монопольного положения, собственник для повышения прибыли сокращает затраты на развитие производства, что ведёт к застою в отрасли, поэтому появляются внешние регуляторы, не допускающие монопольного поглощения рынка одной компанией. Ещё одной причиной конкуренции является желание увеличение собственного благосостояния, сокращая издержки производства, собственник увеличивает свою прибыль. В основе этого источника конкуренции лежит эгоистичное желание личного обогащения. В капиталистическом обществе желание личного обогащения может приводить к ухудшению качества конечного продукта. Стремление уменьшить издержки производства для увеличения прибыли могут приводить к постепенному снижению качества продукции и даже выпуску заведомо опасной для здоровья продукции. Причиной возможного снижения качества продукции является личный эгоизм как собственника, так и наёмных работников. И собственник, и наёмные работники отдают себе отчёт в том, что они производят низкокачественный или опасный продукт, но в погоне за сиюминутным личным обогащением, сознательно идут на выпуск опасной продукции, потому что производят продукт на продажу, не для себя.

В коммунистическом обществе конкуренция преобразуется в совершенствование. Страх исключается из производства. Нет страха не получить вознаграждения, удовлетворения своих потребностей относительно каждого члена общества в краткосрочном временном отрезке. В целом, в долгосрочной перспективе, страх остаётся побуждением к труду, но отходит на более низкий уровень. Совсем не работать нельзя, иначе нечем будет удовлетворять собственные минимальные потребности, в том числе потребность поделиться результатами труда. Основным источником развития производства в коммунистическом обществе становится желание. Труд является добровольным желанием и потребностью человека по созданию необходимых ему продуктов. Желая произвести как можно больше нужной обществу продукции человек ищет способы по увеличению собственной производительности. При этом, качество производимой продукции должно оставаться на необходимом уровне или повышаться, иначе продукция никому не нужна. Человек не сможет производить продукцию низкого качества из-за любви к своим близким, а близкими в коммунистическом обществе являются все члены коммунистического общества. Преобладание в мировоззрении человека коллективного начала над личным эгоизмом не позволяют ему производить некачественный продукт или производить его меньше, чем он может произвести для большего удовлетворения необходимых потребностей. Стремление к наиболее полному удовлетворения своих и общественных потребностей приводит к совершенствованию производства. Желание сделать свою жизнь лучше приводит к появлению новых продуктов и технологий.

В коммунистическом обществе нет денег, основной связующей нитью в отношениях, в том числе экономических, является любовь, поэтому, конкуренция если и возможна, то конкуренция за любовь. Оценка деятельности человека, заслуженности в получении права на удовлетворение собственных потребностей производится другими членами общества. Благодарность, уважение или неудовольствие других членов общества определяет самооценку деятельности человека, способствует удовлетворению потребностей в самореализации и признании. Стремление к признанию и является одной из движущих сил в развитии общества. Стремление к признанию может порождать соревнование, в результате которого производится как улучшение действующих способов производства, так и поиск новых. Любовь не позволяет производить некачественный продукт. Низкое качество выпускаемой продукции – это результат влияния личного эгоизма на деятельность человека. Человек сознательно идёт на снижение собственных затрат на производство продукции. Он уже внутренне отделил себя от результата производства и идёт на сознательный обман окружающих необоснованно повышая степень отдачи своих способностей, степень своего вклада в производимый продукт. Сознательный обман близких людей разрушителен для личности человека и препятствует удовлетворению потребностей высокого порядка таких как самореализация и признание. В стремлении к признанию своей значимости и может выражаться конкуренция за любовь.

Равенство

Равенство в коммунистическом обществе не абсолютно, равенство не означает распределение в равных долях. Основной принцип потребления в коммунистическом обществе, как и участия в производстве, не предусматривает равенство в долях. Ошибочно понимание, что коммунизм – это всё разделить поровну. Каждый по способности – каждому по потребности. Вклад каждого члена общества в общий продукт не равнозначен вкладу других членов. Так же нет равенства в потреблении. Потребление тоже может быть не равным. Каждый получает только то, что ему необходимо, а потребности у каждого могут быть разными. Равенство можно рассматривать как равенство в правах на удовлетворение своих потребностей, и равенство в требовании к участию в процессе создания общественных ценностей.

Каждый член коммунистического общества имеет равное право на использование в личных нуждах коллективной собственности. Теоретически, вся собственность может быть коллективной, это зависит от соотношения коллективного и эгоистичного начал в сознании человека. Если всё общее, то и делить ничего не надо. Даже если есть недостаток в каком-то продукте, ресурсе, то право первоочередного пользования получит тот, кому это более необходимо, опять же, с позиции общественной значимости. Например молодому человеку нужна гитара, чтобы исполнить лирическую мелодию для девушки на романтическом свидании, а другому в это же время она нужна для выступления на общественной вечеринке. Возможны оба варианта использования инструмента. Молодой человек исполнит лирическую композицию для девушки на другом свидании или общество, войдя в положении своего юного члена и понимая важность для него именно этого свидания, уступит ему инструмент и обойдётся на вечеринке без живой музыки, можно и хором, без аккомпанемента, исполнить любимые композиции. В любом случае каждая сторона с пониманием принимает принятое решение. В описанном случае два эгоизма: личный и коллективный, без конфликта дают себя подавить коллективному требованию, потому что коллективное начало преобладает как в личном, так и общественном сознании. В вопросе взять себе или отдать другому преобладает решение «отдать другому». Молодой человек, зная, что сегодня общественная вечеринка даже не попросил бы гитару для личных нужд, не заявил бы о своей потребности, потому что она не совпадает с коллективной.

В общем случае, равенства при коммунизме нет, и оно ему чуждо. Уравнение в уровне потребления является частным случаем. Можно и поровну поделить в каком-то случае, если никто не против и нет желания выяснять кому нужно больше, чем другим в данный момент. Выяснение потребностей каждого члена может отнять у общества значительные ресурсы, например, временные, поэтому делится поровну и возможный личный эгоизм уступает коллективному желанию минимизации расхода общественного ресурса.

Уравнение в уровне потребления происходит естественным образом. В коммунистическом обществе человек на длительной основе не может обладать благом в большей степени, чем окружающие. В таком случае, переизбытка определенного ресурса у одного члена или общественной группы, вызовет потребность поделится с другими этим избыточным ресурсам. И избыточный ресурс будет перераспределён между другими членами общества. Возможно, даже это распределение произойдёт неравным образом и первоначальный избыток, после того как им поделятся, обернётся недостатком этого ресурса. Это тоже произойдёт добровольно. Первоначальный избыток вызвал пресыщение и понизил ценность этого ресурса у того, кто им обладал, поэтому, при перераспределении отдали даже больше, чем требовалось и для личного потребления осталось меньше среднего уровня потребления. У того, кто обладал переизбытком возникает уже недостаток. Этот недостаток требует удовлетворения и происходит компенсирующее перераспределение ресурса. Таким образом, из-за обоюдного желания поделится появляется равенство. Равенство в потреблении не является основой коммунистических отношений, не является целью в коммунистическом обществе. В коммунистическом обществе равенство является следствием коммунистических отношений, к равенству не надо стремиться насильно, оно само придёт добровольно.

В основе неравенства лежит эгоизм, пренебрежение потребностями других в угоду собственных. В коммунистическом обществе эгоизм побеждён любовью и именно любовь позволяет усмирять его жажду потребления. Никто намеренно не стремится к равенству, но равенство достигается естественным путём из-за стремления каждого члена общества поделиться результатами своего труда с другими. Такую же природу в коммунистическом обществе имеет общественный прогресс. Если в обществе потребления прогресс происходит из-за стремления каждого члена общества к личному благу, то в коммунистическом обществе прогресс происходит от стремлению к благу ближнего. Забота о других возвращается заботой других о тебе. Чем больше ты отдаёшь, тем больше ты получаешь и тем больше появляется желание поделиться тем, чем обладаешь.

Неравенство может возникать при физиологических различиях. Физиологические различия порождают разный уровень потребностей. Физиологические отличия между полами порождают различия в потребностях. Право на удовлетворение своих потребностей у всех равное, в этом и есть равноправие полов, а потребности могут различаться из-за физиологических различий. Полное уравнение полов происходит только при полном отказе от своей физиологической роли или искусственной унификации физиологической роли. Физиологические различия порождают не только различия в потребностях, но и различия в возможностях, а значит в требованиях (Каждый по способности). Повышенные потребности одного пола, относительно потребностей другого пола, могут сочетаться с повышенными возможностями другого пола по удовлетворению этих потребностей. Примером такого гармоничного сочетания потребностей и возможностей может являться повышенная потребность женского пола в защите в период вынашивания и вскармливания ребенка с повышенными, относительно женщины, физическим способностями мужчины.

Неравенство может иметь социальную природу и основываться на разном уровне развития потребностей, связанным, в том числе, с уровнем общего развития. Могут существовать общественные группы, объединённые определённым набором потребностей, сформированных мировоззрением или личными предрасположенностями. Это естественно для коммунистического общества в основе которого лежат всё те же, как и в обществе потребления, личные потребности человека, только имеется другое решение по разрешению конфликта между потребностями и возможностями относительно общества потребления. Коммунистическое общество необязательно однородно и монолитно, оно может состоять из множества общественных объединений, союзов, каст и прочих образований. У этих объединений могут быть разные потребности, как и разные возможности по удовлетворению различных потребностей. Общая нацеленность каждого члена общества к наиболее полному удовлетворению потребностей других членов общества могут привести к гармоничному сочетанию количества и состава этих общественных объединений. Свобода выбора принадлежности к тому или иному общественному объединению может привести к наиболее гармоничному развитию способностей человека.

В коммунистическом обществе вполне возможно появление социального расслоения и даже элитарных сообществ, построенных, в том числе на родственных, династических связях. Социальное расслоение может происходить из-за разности потребностей у членов общества. Разный уровень потребностей может привести к разному уровню развития возможностей человека, что найдёт отражение в разном уровне труда. Нельзя исключать появление трудовых династий, когда способность, предрасположенность к определенному виду занятий может передаваться от родителей к детям на основе семейного воспитания и обучения. Разный уровень развития способностей приведёт к разному вкладу в общественный продукт и разному уровню благодарности и уважения получаемых от других членов общества за свой вклад. Социальное расслоение не носит, в общем случае, имущественного характера, хотя, может быть и имущественное расслоение, когда члены общества, наиболее преуспевшие в создание определённого ценного для общества ресурса, получат первоочередное право пользования другим ценным продуктом, особенно, если этот продукт в большей степени необходим для наиболее полной реализации важных для общества способностей человека. Из такого неравномерного разделения редких ресурсов может формироваться элитарные сообщества внутри коммунистического общества. В отличии от эгоистичного общества потребления элитарные сообщества в коммунистическом обществе не противопоставляют себя остальному обществу, большая доступность редких ресурсов не приводит к эгоистичному желанию обладания этим ресурсом больше необходимого, не приводит к росту личных потребностей, наоборот, более высокий социальный статус человека приведёт к снижению личных потребностей. Рост ответственности, уровень решаемых задач, связанных с общественным благосостоянием, духовный рост, делают менее значительными личные потребности. В коммунистическом обществе элитарные сообщества, в отличии от эгоистичного общества потребления, склонны к уменьшению уровня личного потребления относительно остального общества. Ценность человека определяется не достигнутым уровнем потребления общественного продукта, а достигнутым уровнем вложения в общественный продукт. Принадлежность к элитарному сообществу означает большую ответственность и большую вовлеченность в процесс создания общественного продукта, более высокий уровень самоотдачи приводит к уменьшению времени на личные нужды, личные интересы, снижению уровня личных потребностей.

Элитарность не передаётся прямым образом по наследству, принадлежность к элитарному сообществу достигается личными успехами по созданию необходимого общественного блага.

Общественное управление

В коммунистическом обществе изменяются функции и значение государства. Отсутствие внешнего побуждения к труду делает ненужными многие силовые функции государства. Государства появились и развивались как способ защиты интересов определённого круга людей от внешних угроз различного характера. Угрозы могут быть как природного характера, требующие объединения усилий по противодействию нежелательным природным явлениям, так и социального характера, вызванные деятельностью других людей.

В коммунистическом обществе, где все любят друг друга, угрозы социального характера ничтожны. В отличии от эгоистичного общества потребления, развитие которого основано на конфликте личных эгоизмов в борьбе за обладание необходимыми ресурсами, в коммунистическом обществе нет борьбы между индивидами и противопоставления человека обществу и другим членам, потому что источником развития в коммунистическом обществе является забота о других. Меньшая конфликтность коммунистического общества требуют меньших общественных затрат на контроль за соблюдением законности и правопорядка. Нет необходимость контролировать соблюдения принятых обществом правил поведения. Человек сам понимает, как необходимо поступать в той или иной ситуации. Причиной возможного выхода за принятые рамки общественного поведения является личный эгоизм. Соотнести в своем сознании эгоистичное и общественное проще, чем своё и чужое эгоистичное. Для разделения эгоистичных требований двух разных человек нужны внешние правила, внешние договорённости, так как человек не может знать потребностей другого человека и ему это даже не интересно. В коммунистическом обществе рамки поведения определяются соотношением эгоистичного и общественного и это разделение происходит внутри сознания человека. В большинстве случаев человек самостоятельно может оценить насколько его личный эгоизм соответствует общественным нормам. Даже если сам человек этого не поймёт, то другие члены общества ему об этом напомнят до того, как преобладание эгоистичного в сознание человека над общественным станет разрушительным для личности человека и приведёт к преступлению.

Если затраты общества на поддержания правопорядка в коммунистическом обществе минимальны, полицейская функция государства практически отсутствует, то коллективный характер трудовой деятельности и коллективное распределения результатов труда требуют создания структур общественного управления. Члены общества делегируют часть своих обязанностей по оценке необходимых к удовлетворению потребностей других членов общества наиболее достойным, с их точки зрения членам общества. Достойность или недостойность определяется личными качествами человека, прежде всего соотношением эгоистичного и общественного в его мировоззрении. Демократическим путём выбираются руководители прежде всего трудовой деятельности. Коллективный труд требует слаженной работы многих людей, поэтому без организации работ не обойтись. Для каждого вида деятельности, для каждой отрасли создаётся своя структура управления общим хозяйством. Руководство общехозяйственных структур обладая расширенной информации о возможностях производства могут формировать новые потребности общества в том числе не связанные с потреблением, а имеющие познавательный, исследовательский характер. В общем случае, модель хозяйственного управления в коммунистическом обществе мало отличается от модели управления в либеральном потребительском обществе. В обоих случаях источником развития являются люди, которые своим трудом, своими ресурсами обеспечивают развитие производства, техники, науки, только в коммунистическом обществе для обмена товарами, продуктами убраны деньги как эквивалент труда и частная собственность на средства производства. Производственную компанию в коммунистическом обществе можно представить в виде акционерного общества с равным распределением акций между работниками предприятия и равным уровнем оплаты труда. Все органы управления формируются по мере производственной необходимости. В современном капиталистическом производстве наиболее развитые и зрелые компании уже близко подошли именно к коммунистической модели организации труда, это нашло отражение в «бирюзовой»2 модели управления предприятием. В «бирюзовых» организациях работникам предоставленные расширенные права по самоуправлению. Работники самостоятельно распределяют между собой производственные обязанности, полученную прибыль в рамках предоставленных лимитов, но самыми главными в компании являются не работники, а по-прежнему владельцы, акционеры, к числу которых работники не принадлежат. В «бирюзовых» организациях элементы коммунистического общества пытаются применить к малым производственным подразделениям: отдел, цех, филиал. Главным отличием моделей хозяйственного управления в коммунистическом обществе и обществе потребления является отсутствие денег, как субстанции связывающей потребление и производство. В коммунистическом обществе деньги заменяются информацией о необходимых к удовлетворению потребностей и возможностей по их удовлетворению. Если в обществе потребления главным является спрос, спрос является отражением эгоистических желаний, то в коммунистическом обществе главным является предложение. Если в обществе потребления индивид приходит на рынок со своими покупательскими способностями, свободной денежной суммой, на основании которой определяется с покупкой, то в коммунистическом обществе индивид приходит на тот же рынок товаров и услуг, но уже рынок определяет сколько каких товаров и услуг он может взять, чтобы не обделить других. Чтобы упростить задачу отдельного человека по соотнесению своих потребностей с общественными возможностями необходимо нормирование потребления, то есть информация о возможном потреблении того или иного продукта. В процессе нормирования есть составляющая планирования, но необязательно экономика коммунистического общества должна быть плановой по примеру административно-командной экономики Советского Союза. Экономика коммунистического общества может быть либеральной по примеру капиталистических экономик. Главное отличие экономики коммунистического общества от экономики капиталистического общества это отсутствии денег в отношениях между производителем товара и его потребителем. Для связи производителя и потребителя достаточно информации о потребностях потребителей и возможностях производителей. Для организации обмена информаций между всеми видами потребителей (конечное, личное потребление, корпоративное потребление как необходимость в комплектующих, полуфабрикатах) может потребоваться отдельная организация, собирающая информацию о потребностях и распространяющая собранную информацию между производителями. На основании информации о произведенных товарах определяется норма потребления и доводится до потребителей через сеть распределения товаров. Принципиально информационная система коммунистического общества мало отличается от рынка товаров и услуг капиталистического общества. Участники в обоих случаях одни и те же: производитель и потребитель. В обоих случаях присутствует информационный обмен между производством и потреблением. Конечная цель одна и та же: наиболее полное удовлетворение потребностей человека. Несколько иными являются мотивы производителей и потребителей: получение личной выгоды или общественной. Информационная система коммунистического общества, как и рыночная система капиталистического общества, нуждается в развитии и должна пройти необходимые вехи становления и развития. Рынок капиталистической системы производства уже прошёл длительный путь развития, системе обмена информацией коммунистического общества только предстоит его пройти, но в своём развитии коммунистическое общество может использовать рыночные элементы в своей интерпретации. Так как коммунистические отношения в настоящее время ограничены по большей части семейными отношениями, то и процесс обмена информации не выходит за границы семьи.