Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви

490

О чинах освящения воды см. ниже § 11.

491

Современные богослужебные книги позволяют использовать как воду, так и вино, но практически повсеместно елей смешивается именно с вином.

492

Симеон Фессалоникийский, свт. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. 24.

493

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Иоанна. 38. 1.

494

Симеон Фессалоникийский, свт. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. 249.

495

Там же. 250.

496

Там же. 24.

497

И на Востоке, и на Западе встречалось мнение о том, что совершать соборование можно только над умирающими – чтобы не осквернить новыми грехами чистоту души, которая подается в Елеосвящении. Однако с точки зрения подлинной православной традиции, молитва о прощении грехов неразрывно связана в таинстве Елеосвящения с молением о здравии и исцелении болящего, поэтому понимать его как сугубо предсмертное чинопоследование неверно. Оно может совершаться не только над умирающими, хотя над последними молитва о прощении грехов с одновременной надеждой на возможность исцеления, даже вопреки медицинским прогнозам, особенно важна.

498

Как важного для жизни человека продукта питания (1-й тропарь 1-й песни), как источника света (елей использовался в светильниках – 3-й тропарь 3-й песни), как прообраза милости Божией (2-й тропарь 1-й песни; 1-й тропарь 5-й песни), как напоминания о прекращении потопа при Ное (2-й тропарь 3-й песни) и о помазании ветхозаветных царей и священников (1-й тропарь 6-й песни), как одного из веществ при совершении таинства Крещения (2-й тропарь 9-й песни) и основы для святого мира (1-й тропарь 4-й песни; 3-й тропарь 5-й песни).

499

«Помазание священное Твое, Человеколюбче, апостолом Твоим на немощствующыя рабы Твоя совершати милостивно заповедавый» – 3-й тропарь 1-й песни.

500

3-й тропарь 4-й песни

501

В их число включены: апостол Иаков, брат Господень, – автор тех слов, на которых основана церковная практика совершать Елеосвящение (Иак. 5:14–15), святитель Николай Мирликийский, великомученик Димитрий Солунский, великомученик и целитель Пантелеимон и крестивший его священномученик Ермолай, все святые бессребреники и целители – Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Сампсон и Диомид, Фотий и Аникита, а также апостол Иоанн Богослов. Ряд тропарей завершается обращением к Божией Матери.

502

Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Поликарпу. 5.

503

Понятие «малая церковь» восходит к апостолу Павлу, в своих посланиях называвшему христианские семьи «домашними церквами» (Рим. 16:4; 1 Кор. 16:19)

504

Исключения делались только для лиц императорской фамилии, поскольку династические браки заключались путем долгих переговоров и действительно могли, в отличие от браков обычных людей, совершаться в несколько этапов.

505

Здесь указаны периоды и дни, когда венчание не совершается, согласно традиции Русской Православной Церкви; в греческой традиции действуют иные правила.

506

См.: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Х. 3.

507

См.: 5-е и 51-е Апостольские правила; 1, 4, 9, 10, 14 и 21-е правила Гангрского Собора.

508

О возникновении, истории, обетах, в том числе безбрачии, монашества см.: Глава 2. § 2.

509

Симеон Фессалоникийский, свт. Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных. 20.

510

Греч. schema – образ.

511

Монахов в сане пресвитера называют иеромонахами, в сане диакона – иеродиаконами; схимонахов – схииеромонахами (или иеросхимонахами) и схииеродиаконами соответственно. Если великую схиму желает принять епископ, это обычно означает, что он просит освободить его от управления епархией и позволить уединенно жить в монастыре; архиереев-схимников называют схиепископами, схиархиепископами, схимитрополитами и схипатриархами.

512

Студийский монастырь в Константинополе был крупнейшим центром византийского монашества, его устав стал основой для уставов большинства монастырей в Восточной Римской империи, Западной Европе и на Руси.

513

Феодор Студит, прп. Завещание. Заповеди настоятелю. 12.

514

В Древней Руси слова «инок» и «монах» («чернец») означали одно и то же.

515

См.: Глава 2. § 2.

516

Греч. khiton – власяница, хитон. У древних греков мужская и женская нижняя одежда. В настоящее время так называется длинная рубашка из простой ткани с длинными рукавами; раньше власяница ткалась из верблюжьего волоса или овечьей шерсти (отсюда и ее название).

517

Изначально напоминавшего собой куколь, употреблявшийся в таинстве Крещения (сам постригаемый в чине также называется «оглашенным»).

518

Епископа принято отпевать либо по священническому, либо по монашескому чину; диакона – по чину отпевания мирянина.

519

С опущением возгласов и молитв, которые предназначены для чтения только священником.

520

См. выше § 4.

521

Кирилл Иерусалимский, свт. Тайноводственные поучения. V. 10.

522

Греч. hagiasma – святыня, от hagiasmos – освящение (в узком смысле этим термином обозначают именно освящение воды).

523

Иоанн Златоуст, свт. О Крещении. 2.

524

А к а ф и с т (греч. hymnos akathistos – гимн, при пении которого не сидят) – жанр церковных песнопений, посвященных Господу, Богоматери, святым.