Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1

Альфред Плётц, основоположник теории «расовой гигиены», который ввёл в 1894 г. это выражение в употребление, сформулировал очень точно тему соотношения между науками: «». Всюду, где этик ищет расположенную вне личности, нетрансцедентную опорную точку человеческих действий, где политик берётся за основные жизненные интересы, конечным объектом – сознательно или бессознательно – всегда является органическая целая жизнь, представленная расой

Т. о. абсолютным революционным переворотом в расовой теории 19 в. явилось то, что она первой объявила, что мы не можем рассматривать ни культурные, ни социальные, ни политические, ни религиозные процессы в отрыве от органической основы этих процессов, т. е. от человеческой расы. Очень важна в этом плане работа одного из ведущих расовых теоретиков 20 столетия, философа и биолога Фрица Ленца «Раса как ценностный принцип»: « Фридрих Штиве: Адольф Пфаллер говорил ещё образней и короче: Раса – носитель всего: и личности, и народа, и государства. Из неё исходит всё существенное, и она – сама суть… Выродившийся народ – неизбежно несчастен, даже обладая всеми сокровищами мира. Не раса нам нужна ради счастья, а счастье – ради расы». «Два элемента определяют судьбу любого народа: его характер (т. е. его раса) и пространство». «Наследственность – это судьба».

На сегодняшний день есть одно определение, которое можно считать наиболее корректным и наиболее отвечающим научной основе. Оно принадлежит немецкому исследователю Отто Рехе, который первым сказал, что размер черепа не имеет никакого значения для определения расы, потому что налицо множество ошибок. Он является основоположником науки гематологии. Он заявил, что разницу в расах надо искать на уровне группы крови и на уровне генетики. Это определение можно принять за основу: «Раса является понятием естественнонаучной систематики. Раса – это группа живых существ, которая развилась в изоляции и благодаря естественному отбору из одного корня и без примеси чужеродных элементов. Эта группа, благодаря большинству физических и духовных наследственных признаков, образующих в своём соединении некоторое единство, а также благодаря форме своего проявления вовне существенно отличается от других групп этого рода и всегда воспроизводит лишь себе подобных. Раса тем самым обозначает гармонию, жизненный стиль и характер. Раса – это подгруппа вида».

Современными общеупотребительными социологическими науками являются социология, этнография, этнология. В их сферу деятельности раса попадает как следствие, но не как причина. Это очень важно понимать. Поэтому с точки зрения расовой философии можно перефразировать известную цитату Гегеля в таком плане: «Если биологизм и историзм несовместимы, то тем хуже для историзма».

Для соотнесения этнического и расового можно привести пример из всемирно известного немецкого расового теоретика Эйгена Фишера, который сказал, что Т. е. это более поздний фермент нашей истории. Этнические черты являются производными расовых черт, полученными в тех или иных социальных условиях. На протяжении истории неоднократно один расовый тип создавал империю, а потом постепенно уходил, «вымывался» из истории, и психический тип культуры менялся, уходил вместе с расой. Этот момент прекрасно изображён в работах Гиббона, Моммзена, Ренана. раса представляет собой совокупность телесных и духовных качеств, в то время как нация, этнос представляет собой совокупность культурного достояния.