Терапия творческим присутствием. Теория и практика

17

То же самое касается любой другой «внешней» деятельности – сама по себе она никаких изменений не гарантирует, чем бы мы ни занимались и какие бы «духовные» или «психотерапевтические» свойства ни приписывали этой деятельности.

18

Термин (греч. aisthētisis – ) употребляется в значении принадлежности к прекрасному, изящному; эстетизировать – значит делать красивым или приукрашивать. Тем не менее, в буквальном значении означает «чувственное познание, восприятие, однако взятое во всей целокупности чувств, ощущений и их осознания» [Новейший философский словарь, Словопедия], что, по сути, означает . эстетика чувство, ощущение эстетика переживание

19

Когда человек изначально ориентирован на то, что его «произведение» будут анализировать, интерпретировать, это создаёт такую мотивационную установку, которая не позволяет ему быть внимательным к самому процессу, и тогда он ничего из него не извлекает – он лишь готовится к тому анализу, который будет потом.

20

Речь идёт не об образе, который является выразителем переживания, а именно о композиции, как о факторе, который организует художественную форму путём соподчинения элементов произведения согласно замыслу художника и придаёт произведению цельность.

21

Нелишним будет вспомнить о том, что в родстве со словом стоит слово , которым называют то, что сделано наподобие настоящего, природного, но, тем не менее, не настоящее, неестественное, притворное. искусство искусственный

22

В. В. Летуновский, канд. психол. наук, автор метода «Терапевтическое смысловое фехтование (ТСФ), президент Ассоциации специалистов терапевтического смыслового фехтования (АТСФ).

23

Об использовании термина «искатель» см. главу «Пациент? Клиент? Искатель!»

24

С ТСФ и фокусингом мне посчастливилось познакомиться и на практике.

25

Пространство сознания есть пространство переживания. Слово «сознание» в данном случае определяет контекст внутренней деятельности – деятельности по осознаванию, которая производится в процессе переживания.

26

По Фасмеру слово происходит от общеславянского «резать», «разить»: + () = . Образ можно определить как обрезание лишнего, выделение фигуры из фона, ограничивание. Образ есть одно из общих свойств сознания, заключающееся в наложении границ и пределов. Сущность образа состоит в том, чтобы явить нечто: будь то материальная вещь, мысль, представление, чувство/ощущение – они всегда для чувственного восприятия. Явлены они именно благодаря образу – образ их делает явными, выделяя в некий качественно отличный объём. Наличие явления (внутреннего или внешнего) и отделяет его от других качеств, от других явлений. Таким образом, является , а значит, и  Существование отличия, есть обладание качеством и следовательно – обладание некоей образностью. образ оb- rаzъ удар обрез явлены качественной определённости категория качества категорией отличия категорией образа. разницы

27

Символ относит нас к переживанию, он есть . знак переживания

28

Нет особых оснований даже для того, чтобы именно физическое описание мира объявлять «действительностью».

29

«Цвет – нечто большее, чем ощущение или электромагнитное излучение. В цвете есть нечто, что адресовано не только „глазу“, но и целостному человеку, что может быть закономерно „интерпретировано“ на физиологическом, эмоциональном, интеллектуальном и прочих „уровнях“» [Яньшин, 2006, с. 92].

30

Ильенков, 1968.

31

Точно также мы можем слышать внутренние звуки, разговаривать «про себя» с собой и другими людьми, чувствовать вкус, запахи и испытывать любые другие ощущения вне объективных воздействий на наши органы чувств.

32

«Цвета – первые схематизмы материи» (Зенон) [цит. по Яньшин, 2006, с. 261].

33

В данном случае нет противопоставления «цветного» и «чёрно-белого». Неслучайно у нас имеются выражения для обозначения «ахроматических» : «чёрный цвет», «серый цвет», «белый цвет». Всякий «нецветной» цвет – тоже , его отличает не «отсутствие цвета» как такового, а отсутствие цветового тона. «Бесцветных», то есть никак неокрашенных образов мы видеть не можем, поскольку «видимое – это прежде всего цвет» [Аристотель, 1976, с. 408]. Например, если мы видим нечто «прозрачным», то такие образы либо всё же имеют цвет, либо так или иначе выделяются: контуром, цветом фона, светлотой, яркостью, особенностями поверхности и пр., что в субъективном восприятии создаёт цветовой образ; и мы их не видим, если такового выделения нет. цветов цвет

34

«Цвет способен воздействовать на нас помимо оптической системы. <…> Красное и оранжевое излучение способно проникать через черепную коробку вплоть до гипоталамической области. На рост растений наилучший эффект оказывает красно-оранжевая часть спектра. Красный также ускоряет рост слепых утят, усиливает секрецию молочных желёз у свиней, повышает кровяное давление кроликов. Эти эффекты наблюдались вне зависимости от того, облучалось всё тело или только отдельные его части. Синий производит противоположный эффект» [Яньшин, 2006, с.140—141].

35

Яньшин, 2006, с. 326.

36

Я проходил обучение в 2006—2007 гг. в тольяттинском филиале МИГТиК. Наш курс вели Ирина Захарян и Марина Ткаченко.

37

Мандала-терапия – одно из направлений аналитической арт-терапии, которая берёт начало в юнгианской психотерапии. В качестве инструментов психотерапевтической работы, используются различного рода мандалы: как спонтанно создаваемые участниками в процессе психотерапии, так и особые праформы, предназначенные для работы с той или иной проблематикой. Моё обучение «мандала-терапии» проходило на семинарах канд. психол. наук А. Л. Коробкина.

38

Михаил Львович Покрасс (1943 г.р.) – самарский врач-психотерапевт, основатель самостоятельного психотерапевтического подхода к лечению неврозов и психосоматических расстройств под названием «Терапия поведением», автор множества книг. В советском и постсоветском пространстве М. Л. Покрасс стоит у истоков отечественной психотерапии.

39

Этот мир часто называют «пространством психотерапии». Для меня он открылся как «пространство присутствия», возможно именно поэтому у меня впоследствии родились названия и . присутственная арт-терапия творческое присутствие

40

Идея целенаправленного изменения, «трансформации» переживания/состояния формирует неуважительное отношение человека к самому себе и к жизни, низводит его до предмета – объекта механических манипуляций.

41

Научность сама по себе не может служить критерием эффективности того или иного метода психотерапии. Скорее, можно говорить о степени доверия, которое повышается при наличии «научной обоснованности». Однако для психотерапии важна не столько научность, сколько результативность. Вместе с этим вопросы о том, что признавать хорошим результатом терапии или что является признаком эффективности метода, также являются не простыми. В процессе психотерапии участвует множество факторов, которые не поддаются ни контролю, ни учёту. Таким образом, всегда есть возможность отнести результаты психотерапии на действие случайных факторов.

42

Также с теплом вспоминаю совместную работу со Светланой Наумовой, с которой у меня тоже был опыт совместного ведения арт-терапевтической группы и арТ-погружений.

43

Не так важно, какой термин мы используем «психологическая консультация» или «психотерапия», как важно понимание, что содержательная работа может иметь разную «глубину», в том числе, и на разных этапах психотерапии.

44

Вместе с тем существование единой и окончательной теории, признанной всеми, по всей видимости, было бы нонсенсом и означало бы конец познания и человечества. На этом основании единая теория психотерапии маловероятна, хотя выработка неких общих принципов и условий психотерапевтической работы и возможна, и необходима.

45

Это обстоятельство справедливо не только для профессиональной деятельности, но и для жизни вообще: наши возможности в мире во многом ограничены нашим собственным мировосприятием и мировоззрением. Наша жизнь зависит от того, как мы описываем мир.

46

греч. – скрытое, тайное. Это субъективное, личное внутреннее постижение мира и самого себя через установление связи с объектом постижения с целью пребывания в единстве. Всякий мистический опыт – это и. лат. , греч. α. Этимология противоречивая и неясная, но по смыслу слово хорошо сочетается со словами Это объективное изучение мира и самого себя с целью и . Воздействие естественными или сверхъестественными способами. Всякий магический опыт – это . «Мистика», μυστικός  опыт установления отношений  постижения «Магия», magia μαγεί мочь, могущество, муж. управления использования опыт делания

47

Выражаясь более прозаично, эти два вида психотерапии можно было бы назвать психотерапией воздействием/управлением/изменением и психотерапией взаимодействием/постижением/принятием.

48

«Психотерапия является процессом, цель которого – вызвать изменения» [Психотерапия – что это? Современные представления, 2000].

49

Психогенное расстройство можно сравнить со сказочным многоголовым змеем, головы которого представляют многочисленные симптомы расстройства. Благодаря этой метафоре становится очевидным тот факт, что просто «отрубать головы» симптомам бесперспективно, так как они имеют свойство вырастать вновь.

50

Слово «постижение» (корень ) связано с такими словами как: . То прибавление, которое обретается путём , отличается от того, которое получается путём . При постижении идёт речь о внутреннем, личностном, духовном созревании. стиж/стиг прибывать, поспевать, созревать, подниматься, идти, стезя постижения управления

51

Это различение «мистика» и «мага» можно проводить по разным основаниям. Если основанием для различия взять пару противоположностей: себя (оснащение, приобретение) и  (избавление от лишнего, очищение), то к магическому полюсу будет относиться в большей мере – , а к мистическому – , . вооружение освобождение прибавление необходимого убавление лишнего освобождение

52

«Мистику» и «магию» можно представить как и . «Мистика» – это когда я чувствую, думаю, понимаю, постигаю нечто; а когда я говорю, пишу, делаю – это «магия». Понятно, что в мире и  мира не могут быть друг без друга – это две неразделимые качественные стороны существования. Поэтому данное противопоставление является всего лишь условным концептуальным разграничением, помогающим понять особенности разного рода психотерапевтической практики. сферу смысла сферу действия действие постижение

53

Нельзя не согласиться со словами Ю. Джендлина, о том, что психотерапия – это процесс самого клиента, а не проводимая психотерапевтом процедура [Джендлин, 2000, с. 258].

54

(греч. therapeia – забота, уход, лечение) – консервативное (не хирургическое) лечение той или иной болезни, а также область медицины, изучающая внутренние болезни и методы их лечения. Терапия

55

Организм человека и человек – не одно и то же. Организм живёт физиологическими процессами, а человек живёт переживанием., хотя оно и обеспечивается физиологически, невозможно свести только к физиологии, поскольку не тождественно . Человек не только организм, и физиологические процессы не отрицают и не заменяют психологических. Лечение с точки зрения медицины подразумевает химическое или физическое воздействие на деятельность мозга. Это имеет смысл, если болезнь имеет природу. Но при расстройстве клинические симптомы носят характер, и вызваны нарушением . А потому лечить психогению с помощью медицинских воздействий – всё равно, что пытаться с их помощью обучить речи, письму и прочим человеческим навыкам. Переживание функционирование организма жизни человека психики органическую психогенном функциональный значимых жизненных отношений

56

(праслав. celъ) имеет единую основу с английским и немецким первоначальное значение:. Целовать – желать целости, здоровья; исцелить – сделать целым, здоровым: выздоровление происходит через обращение ко человеку, к его , и движении от неё к тому, что эту целостность нарушает. Целый whole heil, полный, весь, здоровый, неповреждённый всему целостности

57

В этом состоит главная трудность для самостоятельных занятий. Прежде, чем появится возможность для самостоятельной работы, необходимо получить опыт в совместной деятельности с психотерапевтом. Тогда будет на что опираться. Без такого опыта возможность самостоятельной практики сомнительна.

58

Апофатическое описание (др.-греч. ἀποφατικός – отрицающий) – описание с помощью отрицательных определений.

59

Точнее будет сказать, что мы обращаемся к тому состоянию, которое переживается наиболее живо, ощутимо. Поскольку к психотерапевту обращаются страдающие люди, то говорим мы преимущественно о страдании. Но в ходе психотерапии состояние меняется, меняются смыслы и ценности – и мы всегда обращаемся к настоящему состоянию, к тому, что наиболее ощутимо, важно и значимо здесь и сейчас.

60

«Вслушивание в себя» (всматривание, вчувствование и т.д.) является метафорой обращения и . внимания осознавания

61

Понятие «услуга» также плохо подходит для врачебной и преподавательской деятельности, для службы в армии и полиции, даже несмотря на то, что в последнем случае в названиях прямо звучит слово «служба»: служба есть, а услуг нет.

62

Данное предложение является дискуссионным. Возможно, кто-то предложит и более подходящий термин. На мой взгляд, важно, чтобы это было слово, отвечающее свойствам и задачам психотерапии, и в то же время – понятное русское слово, а не непонятное заимствование, не оправданное необходимостью.

63

Научным сообщение делает не столько использование особых терминов, сколько содержание. А к языку изложения одно требование – чтобы он наиболее точно для смысла и доступно для слушателя передавал суть сообщения.

64

Слово «жить» (от общеслав. ) родственно словам «жидкий», «жила», «жир» и означает [Этимологический словарь Крылова]. giti бодрствовать, двигаться

65

Автор (МКС) – Игорь Николаевич Калинаускас: психолог, доктор философии, автор методики активной саморегуляции ДФС, один из разработчиков соционики, авторская модель которой также основана на МКС. метода качественных структур

66

Калинаускас, 2002, с. 193.

67

Разумеется, всякое «целое» является, с одной стороны, теоретической абстракцией, с другой – свойством нашего восприятия: мы всё воспринимаем целостно, выделяя в объёмы, гештальты, . Никаких «целостностей» как неких данностей мира, не существует, они существуют лишь в нашем представлении – это мы своим складываем «ткань мира» в те или иные целостности, рождая в своём восприятии те или иные явления мира: они становятся явленными только через нас и для нас. Для существ с иным (чем человеческий) способом образования гештальтов-образов, выделяемые ими целостности-явления также будут иные. образы воображением

68

Можно усмотреть некоторое сходство в рисунке, графически представляющем сам метод (рис.1), и в рисунке, представляющем переживание (рис.2). Вероятно, это сходство неслучайно, поскольку само представление о  чего-либо может родиться только как некое переживание:  – и есть само основание целостности этого явления в нашем представлении. целостности переживание явления

69

Во множественном числе слово «переживание» (переживан) мы используем также, когда возникает необходимость подчеркнуть разные содержательные контексты переживания (). ия «У меня так много разных переживаний!»

70

Разумеется, состояние также затрагивает человека целиком, но именно потому, что все свойства переживания взаимосвязаны и проявляются друг в друге.

71

Метафора «я» может иметь разные контексты, и эти контексты важно не смешивать между собой. «Я» – это и  (телесный), и (самоосознающий). Эти два «я» являются разными проекциями (функциями) . Эти проекции не существуют друг без друга (они не являются так называемыми «частями» меня), но и подменять друг друга не могут. я-живущий я-наблюдатель Единого меня

72

Когда мы говорим по-русски (эмоция), (мотив), (аффект), то всё становится гораздо яснее.  – волнение побуждение страсть –

73

Данная метафора, объединяющая различные «эмоциональные состояния», не отменяет того факта, что они могут относиться к явлениям разного порядка: и  относятся преимущественно к физиологическим процессам, а, например, и  – к личностным, смысловым (поэтому, например, гнев относят к эмоциям, а обиду – к чувствам). Разумеется, и при этом важно не сбить себя с толку словами. эмоция аффект чувство мотив

74

Когда мы говорим о , важно понимать, что мы говорим о том, какой смысл несёт для нас это событие, какое заключено в нашем . Иначе, если нет послания, то нет и никакого со-бытия, а есть только моё бытие и ещё чьё-то бытие, до которого мне нет никакого дела, а значит, не будет и никакого смысла, который я мог бы извлекать из нашего совместного бытия – я . впечатлении послание со-бытии не впечатляюсь

75

Мир – не абстракция, он конкретен. Всё, что существует, всегда и не может быть «никаким». «Никакое» означает, что нечто не выделено из других явлений, не имеет своей качественной определённости, а значит, его как явления нет. Нечто всегда какое-то; ничто – никакое. какое-то

76

Под «миром» понимаются обстоятельства жизни, окружающие условия и люди, с которыми человек состоит в отношениях.

77

Под психотерапевтом я подразумеваю специалиста, который занимается психологической помощью и психотерапией: врач-психотерапевт, психолог-психотерапевт, психолог-консультант.

78

Татьяна Михайловна Ляшенко – кандидат филологических наук, доцент, психолог, автор научных и учебно-методических работ, посвящённых речевому общению и вопросам функционирования языка в разных социокультурных сферах.

79

Безусловно, подобные безличные выражения свидетельствуют также и о пассивной личностной позиции. Высказывания в личной форме ( и т.п.) означают, что человек активно участвует в своей жизни, занимает своё место, выбирает, а не просто ведом обстоятельствами. Однако это не отрицает того факта, что чувства в нём всё же именно , а не он себе их . Активная позиция означает присвоение чувств и их неотделимость от личностной позиции. я чувствую, я скучаю, я тревожусь происходят делает

80

На примере этого предложения можно заметить, как язык увлекает в представление о том, будто «у меня» есть некая отдельная от меня «душа», которая как-то живёт, и есть некий «я», который это осознаёт. Но «моя душа» означает лишь , : я нечто переживаю и осознаю то, что и как я переживаю. меня-живого меня-переживающего

81

Слова «чувство» и «ощущение» имеют этимологическое родство: корень у обоих слов один и тот же . Рассматриваемая нами природа переживания позволяет понять, что между и  не существует непреодолимой границы, поскольку являются аспектами одного психического явления (переживания). Всякое чувство всегда проявляется в ощущении. чу/щу телесным ощущением душевным чувством

82

Согласно рассматриваемой нами качественной определённости переживания,  – значит находиться в отношениях, испытывать потребности, хотеть, чувствовать, выбирать, осмыслять, действовать. жить

83

Без меня – без того, кто может выделить нечто и переживать это – вообще нет никаких явлений, они теряют свой смысл. Жизнь «вообще» существует только с научной точки зрения, то есть абстрактной. Для каждого живого существа есть только его конкретная жизнь, в которой что-то есть или чего-то нет.

84

невозможно совершить умозрительно, его невозможно себе назначить, предписать, уговорить себя принять тот или иной выбор: выбор . Выбор происходит

85

Здесь уместно привести слова Л. С. Выготского о переживании как об отношении: «Переживание ребёнка и есть такая простейшая единица, относительно которой нельзя сказать, что она собой представляет – средовое влияние на ребёнка или особенность самого ребёнка; переживание и есть единица личности и среды, как оно представлено в развитии. Так что в развитии единство средовых и личностных моментов совершается в ряде переживаний ребёнка. Переживание надо понимать как внутреннее отношение ребёнка как человека к тому или иному моменту действительности. Всякое переживание есть всегда переживание чего-нибудь. Нет переживания, которое не было бы переживанием чего-нибудь, как нет акта сознания, который бы не был актом сознания чего-нибудь. Но всякое переживание есть моё переживание. <…> Переживание имеет биосоциальную ориентировку, оно есть что-то, находящееся между личностью и средой, означающее отношение личности к среде, показывающее, чем данный момент среды является для личности. <…> Если дать некоторое общее формальное положение, было бы правильно сказать, что среда определяет развитие ребёнка через переживание среды» [Выготский, 1984, с. 382].

86

Конечно, данную фразу можно принять только в качестве остроумной метафоры, поскольку одной из главных отличительных особенностей всего живого является то, что оно не может быть , а может быть и , даже если смотреть на общество как на некую «фабрику по производству людей». сделано рождено выращено

87

Выбору посвящена глава «Иллюзия и реальность выбора».

88

Будучи порождением определённого жизненного опыта, установка, в свою очередь, формирует последующий жизненный опыт. Она есть воспринимать, чувствовать, видеть, относиться, думать и поступать определённым образом. готовность