Школа дураков. Книга 2

Через некоторое время осознаешь, что ты все же ошибался на счет оценки второй ситуации, а, следовательно, и в целом. Так как краеугольным камнем принято стремление к избавлению от всего наносного, будь то даже самолюбование собственными достоинствами, то переоценке должен подлежать любой вывод, особенно с учетом фактора «слушаю, но не слышу, смотрю, но не вижу».

Для осознания собственного заблуждения потребовалось отойти еще на большее расстояние от рассматриваемого объекта и в этом случае в зону обзора попали аналогичные ситуации, которые происходили на протяжении всей жизни и исход которых мог быть весьма печальным, но они также чудесным образом были пройдены даже тогда, когда ты не имел никакого опыта, а, следовательно, ты ничего не мог сделать верно.

Получается, что личностный фактор, что я изменился, что я такой молодец, что мои инстинкты на высоте – это всего лишь мишура. В этом случае более логичным будет другой подход – то ли благодаря собственным ошибкам, то ли чтобы преподнести определенный урок свыше человек внезапно оказывается на краю бездны, а потом человек отводится от этого края усилиями свыше. Все, что человеку остается это – осознать, что от него в подобной ситуации мало что зависит и решение отвести его от края или нет, принимается в высших инстанциях…

Рассчитывать, что данное заключение верное не приходится, так как это всего лишь очередная попытка приблизиться к чему-то неосознанному. Все что можно для себя вынести из этого – это то, что нужно отойти на достаточное расстояние, чтобы увидеть нечто большое и чем дальше удастся отойти, тем большая есть вероятность увидеть нечто большее, но также не факт, так как фактор интерпретации увиденного с учетом «слушаю, но не слышу, смотрю, но не вижу» может сыграть многоуровневую шутку…

14

Счастье в неведении? В основном, похоже, что да – в неведении зла в природе людей, в то время как ты сам еще не измарался и смотришь на мир через розовые очки. Счастье от счастья, похоже, отличается. Счастье невинного ребенка – это что-то одно, счастье же человека достигшего Олимпа – это нечто другое, что, возможно, на самом деле не является счастьем.

Человек – это зло по своей природе, как утверждается в Ветхом завете? В принципе, данная книга является подтверждением данного утверждения, за исключением незначительного числа отклонений от данного утверждения. В соответствии с Новым заветом, говорится, что спасутся весьма немногие. Возможно «весьма немногие» из Нового завета и «незначительное число отклонений» из Ветхого завета – это нечто одно и то же?

Так не ошибочно ли данное утверждение? Если взять всего лишь пару книг, например «Государь» Макиавелли и «Тайны Сионских мудрецов», то эти книги по своему содержанию являются подтверждением, рассматриваемого утверждения, не говоря уже о множестве других книг и исторических событиях.

С учетом книги «Государь», вообще можно сделать печальное предположение – далеко не каждый, кто добродетельно рассуждает и внешне ведет добродетельную жизнь, является добродетельным по своей природе. Здесь также возникает еще одно предположение – есть люди злые по своей природе, и они в свою очередь подразделяются на две категории. Одни уверены, что это естественно и берут от жизни все, правда, скрывая свою истинную суть, другие же возмущаются таким состоянием вещей. Эти две категории, похоже, что из разных песочниц. Одни таковыми родились, так как они естественно вписываются во все происходящее, вторые же, похоже, таковыми стали после того, как им открылось реальное положение вещей, и они сбросили свои розовые очки. Ранее, по всей вероятности, они были счастливы в своем неведении, но потом для них все изменилось.

Для того, чтобы по жизни оставаться счастливым необходимо сохранить свою суть и после осознания реалий жизни, чтобы этот яд не отравил внутренний мир со всеми вытекающими последствиями. Когда книги, подобные названным, попадают в руки, скажем так, наивных людей, то они изменяют этих людей далеко не в лучшую сторону. В принципе, это естественно для человека, так как сложно не измениться после подобного «переливания крови». То, что мир людей, впрочем как и весь животный и растительный мир не подчиняется человеческой логике добра – это факт и доказать обратное, не прибегая к спасительным аргументам, что во всем этом есть промысел Божий, похоже, что невозможно. Данный аргумент также неоспорим, в связи с чем получается, что, так как Господь – это любовь и добро, то мир подчиняется Божественной логике добра, о которой мы не имеем ни малейшего представления.

Из вышесказанного напрашивается предположение, что все происходящее в живом мире преисполнено игрового элемента, о чем прекрасно писал Йохан Хёйзинга. Этот игровой элемент присутствует во всем, что делает любое утверждение всего лишь предположением с определенной степенью вероятности. Возможно, именно подобный фактор и заложен в природу любой живой клетки (никогда не знаешь, как развернется спираль ДНК) и именно он способен превратить любой момент жизни в «скачки», где побеждает не сильнейшая лошадь, в которой все были уверены, а совсем другая, какая-нибудь «темная лошадка» и так везде и во всем. Фактически любой жизненный момент это лотерея, которая в основном предсказуема, но не стоит забывать об игровом моменте, в соответствии с которым любые наши ожидания могут быть нарушены «темной лошадкой»…

Пронести же по жизни, несмотря ни на что любовь и доброту или если их практически нет, то поставить себе жизненную установку на их приобретение и преумножение весьма не просто. Делать же по жизни хоть иногда альтруистические добрые поступки, отказываясь от человеческой доминирующей сути, которая нашептывает того проучить, того обмануть и так далее, тоже не просто и в этом, пожалуй, и состоит свобода выбора – сделать добрый поступок, возможно в ущерб самому себе или же воспользоваться ситуацией в своих эгоистических намерениях. Хочется пожелать лучшего тем, кто порой совершает добрые поступки, хотя в их окружении это считается чем-то позорным, но именно эти поступки и являются тем самым игровым элементом, которые порой спасают, казалось бы, обреченного…

15

Свобода выбора. Вечность. Творец.

Попробуем взглянуть на человеческую свободу выбора с точки зрения вечности. Наш мир материален и подчинен изменениям времени. С позиции вечности, сколько бы ни долгим был наш мир, он все равно ничтожно мал. Пожалуй, для живущего вечно, наш мир это некая статическая картинка, это как появление элементарной частицы в нашем мире на какие-то доли секунды и ее последующее исчезновение. С позиции вечности свободы выбора нет, так как все уже состоялось. Живущий вне времени зрит одновременно и прошлое, и настоящее и будущее нашего мира, от самих истоков и до конца.

Для нас же, живущих в этом мире, постоянно приходится делать выбор и для нас свобода выбора есть. Здесь логичен вопрос – наш мир статичен, то есть развивается строго по сценарию или все же динамичен и изменчив. В первом случае наш мир с точки зрения вечности, вернее для живущего вне времени, может быть подобен статичному черному квадрату. Во втором случае в картинке может происходить некое динамическое изменение, подобное толи мерцанию, толи изменению цветовой палитры, толи изменению формы…

Первый вариант как-то не прельщает воображение, поэтому хочется надеяться, что наш мир все же имеет динамику и от нашего выбора, вернее от выбора каждого из нас, изменяется и наш мир, с точки зрения живущего вне времени.

Истина. Извечный вопрос – что есть истина? Дать ответ на подобный вопрос невозможно обычному человеку или немножко необычному, но ответ на этот вопрос должен подразумевать следующее – знание и понимание происходящего во всем нашем мире от микро до макромира, знание законов мироздания и тому подобное. Это знание можно сопоставить с огромной сферой, скрытой в темноте, например, размером с нашу планету. Наше же понимание истины можно сопоставить с человеком, идущему по поверхности планеты с маленьким фонариком и его понятие об истине сопоставимо с тем фрагментом поверхности планеты, который в тот или иной момент выхватывает из темноты его фонарик. Этот человек осознает только то, что в данный момент выхватывает фонарик, но уже смутно осознает то, что было высвечено минутой ранее и фактически забыл то, что высветил час назад. Вот человек бродит по поверхности и каждый раз умиляется новому открытию, вот только сопоставить все, что он высветил до этого и то, что высвечивает в данный момент никак не может, в силу своей ограниченности. Один человек отличается от другого только мощностью фонарика, у кого-то пусть даже будет прожектор, но по сравнению с размером всей поверхности планеты – это все равно ничтожно мало, всего лишь какие-то миллиардные доли процента.

16

Одной из особенностей святых, посвятивших свой жизненный путь Творцу, является благодарение за все и состояние внутренней радости и гармонии с окружающей обстановкой независимо от того, насколько бы она ни была неблагоприятной. Обычный человек в подобных жизненных условиях весь бы испечалился, зная, что остальные люди где-то живут значительно в лучших и более комфортных условиях. Святые же сознательно уходили в подобное окружение и радовались солнечному восходу и закату, глотку чистой воды, легкому дуновению ветра…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.