Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»

Разгроми эгоистические желания, которые ты должен полностью от себя отрезать. Ты очищаешь путь к ступени, которая называется Земля Израиля, и ее саму.

Проявление эгоистических свойств в человеке называется изменой. Затем ты понимаешь, что сейчас данное желание не может находиться в своем альтруистическом состоянии. Поэтому надо отрезать его от себя, то есть отрезать от высшего света, что означает убить, истребить его.

В «Большом комментарии» сказано:

Эта война должна вестись по особым законам.

1. Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Мидьянитяне – настолько сильные эгоистические желания и настолько близкие к исправлению, что с ними опасно иметь дело. Когда Моше пришел в землю мидьянитян, возле колодца он встретил дочь царя мидьянитян Ципору. Она и привела его в дом Итро!

Тут мы сталкиваемся с эгоизмом, который находится на очень высоком уровне и понимает, что его можно исправить, ощущает в себе потребность в изменении. Эти желания – наши враги, но они нам очень близки – в этом заключается самое опасное! Поэтому «не давайте им шанса заключить мир». Они так близки, что могут незаметно привести меня к миру с ними.

И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Иначе не сможешь их исправить.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Никакие плоды от этих желаний, то есть так называемых народов, нельзя использовать даже на растительном уровне – цомэах, не говоря уже о животном и тем более – человеческом.

До человеческого уровня эти желания не доходят, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном тоже невозможно их применение, потому что мы являемся частью животного мира. И даже о предыдущем растительном уровне говорится: «Уничтожьте плодовые деревья». Иначе, если начнешь их использовать, то сразу же станешь мидьянитянином.

Как можно прожить без микробов?

В письменной Торе написано:

/1/ И БЫЛО ПОСЛЕ МОРА: И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И К ЭЛЬАЗАРУ, СЫНУ ААРОНА-КОЕНА, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ».

В «Большом комментарии» сказано: Эрев рав из переписи были исключены.

Исключены из переписи, чтобы можно было определить, кто относится к эрев рав (великий сброд), и не причислять его к свойствам, которые можно исправить.

Что такое «исчисление»?

Перепись. Исчислением занимаются левиты, потому что они представляют собой свойство бины. Исчисляют, то есть проверяют человека, может ли его свойство малхут контактировать со свойствами бины.

Производится перепись по четырем стадиям желания: 1, 2, 3, 4 – и по трем линиям. Итого, двенадцать колен. Определяется, можем ли мы работать с этими желаниями. После проверки их на новом уровне, которого достигли, мы уже в состоянии отделить великий сброд (эрев рав).

Эрев рав – это эгоизм, который все время втягивает в себя, пожирает то, что добывается остальными, поглощает всё, что может. Он присасывается к здоровому обществу и считает себя выше остальных.

Тут возникает серьезный вопрос. Только что мы говорили о моавитянах, о том, что эти эгоистические желания надо уничтожить. Почему так же не говорится о великом сброде, который действительно представляет собой серьезный, огромный эгоистический уровень? Почему не отделиться, не отсечь его?!

Отделиться и отсечь его, конечно, можно, но не уничтожить. Эти желания можно сравнить с микробами в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.

Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, поэтому мы не можем без великого сброда, а они, естественно, не могут без нас. Они питаются от нас, как собаки и, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтоб мы не уподобились им.

Мы сможем осознать и понять причинно-следственные связи этой системы только в конце исправления. На самом деле эрев рав пока необходим, хотя и доставляет огромные неудобства.

Все проблемы народа Израиля, его двенадцати колен, во время движения к Земле Израиля исходят от эрев рав. РАБАШ объясняет, что великий сброд – это люди, которые называются «боящиеся Творца, но работающие на фараона» (ирей Ашем овдей паро).

Они, как волки за стадом, идут за народом Израиля и кусают его со всех сторон. Но, нанося вред, они отбирают из стада самые непригодные элементы, за счет чего существуют сами и одновременно оздоравливают все «поголовье».

Вы подводите к равновесной системе сейчас?

Конечно. Равновесная система необходима. Эрев рав очищает народ от самых слабых членов общества, которые не могут быть Исраэль.

Это очень непростая система! На первых этапах кажется: «Зачем нужны волки? Ведь они нападают на овец». Потом приходим к выводу: «Волки нужны, чтобы овцы были здоровее и сильнее». И волки питаются, и овцы сильней, так как стадо избавляется от слабых особей.

Должно быть равновесное сочетание качества и количества. Допустим, если недостаточно волков, то не понятно, что будет с овцами. Какова пропорция количества волков относительно овец?

Приходим к очень интересному выводу, что равновесие в природе имеет довольно сложную зависимость. Если, например, будет больше воробьев, то станет меньше насекомых? А если размножать насекомых, то воробьев прибавится? Неочевидно.

Эта непростая зависимость друг относительно друга относится к общей системе равновесия в природе. Она же проявляется в истории с мидьянитянами, с эрев рав и прочими. Просто уничтожить эти свойства в нас нельзя! Можно убить их временно, чтобы потом вернуть и использовать, что называется «воскрешением мертвых». Но прежде необходимо произвести серьезную выборку.

Хотел бы отдать, но нечего

Глава «Пинхас» небольшая, но очень интересная. Пинхас отвратил гнев Творца от народа Израиля. Моше поднимается на гору. Интересная тема о дочерях Цлофхада, которые хотели получить надел в Эрец Исраэль. Говорится о Йеошуа: вместо Моше он войдет в Землю Израиля.

Мы добрались до исчисления, которое проводится перед входом в Эрец Исраэль.

/62/ И БЫЛО ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ – ДВАДЦАТЬ ТРИ ТЫСЯЧИ…

/64/ И СРЕДИ НИХ НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО ИЗ ИСЧИСЛЕННЫХ МОШЕ И ААРОНОМ-КОЕНОМ, КОТОРЫЕ ИСЧИСЛИЛИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, /65/ ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛ БОГ О НИХ: «УМРУТ ОНИ В ПУСТЫНЕ». И НЕ ОСТАЛОСЬ ИЗ НИХ НИКОГО, КРОМЕ КАЛЕВА, СЫНА ЙЕФУНЭ, И ЙЕОШУА, СЫНА НУНА.

Да, все поколение вымерло. Как иначе можно взойти на следующую ступень, если не вымрет предыдущее поколение? Вероятно, изначально могла предполагаться одна трансформация, а потом было вынесено другое решение.

Ведь невозможно сделать такое преобразование гладким путем, чтобы к предыдущему состоянию «выходцев из Египта» прибавить следующее за ним «поколение пустыни» и затем – «поколение, вошедшее в Землю Израиля». Эти три ступени очень отличаются друг от друга.

На самом деле все предположения в Торе – что было бы, если б случилось так или иначе – имеют в виду, что этого не может быть по определению. И далее раскрывается, почему невозможно. Потому что желание, которое вышло из Египта, не в состоянии достичь такого уровня исправления, чтобы войти в Эрец Исраэль.

Ступень «сорок лет исправления в пустыне», то есть подъем в бину, означает абсолютное отречение от своего прошлого состояния. И, естественно, что за сорок лет поколение пустыни должно отмереть.

Все равно оно не исправляет себя полностью, в нем остаются такие неисправные состояния, которые потом приведут к падению в Земле Израиля.

Малхут, которая поднимается в бину, включается в нее, насколько может. Но во включенном состоянии в бину это уже не та малхут, не то свойство, не те желания, – ведь они уже адаптированы под отдачу.

Что должно отмереть за сорок лет скитания по пустыне?

За сорок лет пустыни отмирает желание думать о себе. Должна возникнуть страсть находиться в свойстве отдачи. В любви – от себя, в наполнении других – от себя. Человеком овладевает стремление, которое основано на огромном уважении к свойству отдачи и любви. Все, что было до сих пор, человек оставляет за спиной, новое свойство тащит его вперед, к другим.

Свойство отдачи возникает в людях под воздействием окружающего света (ор макиф), который постепенно чистит и исправляет их. Этот свет и называется светом Торы.

Отмирает прошлое, все мысли о себе, для себя, с собой – всё, где «я» не только связано с получением, но и «я», участвующее в отдаче. Если я кому-то отдаю, люблю, стремлюсь сделать что-то для людей, то даже в этом движении от себя «я» тоже не должно присутствовать.

Этого не объяснить, потому что такое состояние, такую возможность в нас создает высший свет.

Никто не знает, что это отдал именно я?

И я сам тоже не знаю. Это самое главное.

Достичь такого состояния можно только в пустыне. Имеется в виду не материальная пустыня, в которой, кстати говоря, люди прекрасно живут, там есть и вода, и все остальное, необходимое для жизни.

Пустыня – это твое состояние, в котором, устремляясь к отдаче и любви, ты обнаруживаешь, что тебе нечем наполнить эти свойства, устремления, побуждения. То есть я хочу прийти к кому-то, отдать что-то, хочу все от себя излить, а выясняется, что отдавать мне нечего и не к кому приходить. Другими словами, у меня нет никаких сил и оснований для формирования свойства отдачи, нет возможности к этому.

Мне показывают это именно для того, чтобы я вышел на чистое свойство отдачи, абсолютно никак не связанное со мной. А если каким-то образом связано, то это уже ради себя.

Тора – это матрица

Добавьте немножко об исчислении. Все время в Торе появляются какие-то цифры: количество людей, семей, исчисления – первое, второе…

Исчисление – это мощность ступени, на которой ты находишься, она измеряется толщиной (величиной) желания и экраном на него. Желание, во-первых, должно быть под сокращением в применении ради себя. И, во-вторых, необходимо выяснить, насколько сейчас ты можешь использовать его ради других.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

М. Лайтман. «Тайны Вечной Книги», том 9.