Иммануил Кант и познание материи в Мире практическим разумом

Иммануил Кант и познание материи в Мире практическим разумом

Геннадий Степанов

© Геннадий Степанов, 2021

ISBN 978-5-0053-6526-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Иммануил Кант и познание материи в Мире практическим разумом

Введение

В данной, предлагаемой мной, книге излагается суть познания материи в Мире практическим разумом по Иммануилу Канту.

Мной утверждается, что пространство, время и движение по Канту является иллюзорным и умозрительным.

Познание явлений в Мире по Канту, осуществляется в рамках его Метафизики природы, как новой науки.

Метафизика природы как наука включает:

– истинная наука;

– псевдонаука.

Истина и заблуждение человека

В природе нет движения, времени и пространства по Канту.

Это Истина.

Человек заблуждается, когда чувствует движение, время и пространства.

Это Ложное представление человека о Природе.

Человек как бы думает, что есть движение, скорость или ускорение.

Есть только Творение в природе в каждый миг Бытия.

Это Истина.

Человек творит себя в Природе в каждый миг Бытия.

Это Истина.

Творение непознаваемо по Канту.

Это Истина.

В парадоксе Зенона о черепахе Диоген не демонстрировал своё движение.

А демонстрировал своё творение.

С точки зрения творения не существует парадокса Зенона.

Черепаха творит себя «медленнее», чем человек.

И никакого логического парадокса Зенона.

Зенон заблуждался в том, что есть движение, как сущность.

Наука, изучающая творение в Природе, является истинной наукой по Канту, так как творение – это сущностное понятие.

Наука, изучающая движение по Ф. Энгельсу в Природе, которое иллюзорно для человека и которого нет в Природе, является псевдо наукой.

Теория относительности А. Эйнштейна это псевдо теория, или заблуждение.

Великий Иммануил Кант – это Мессия в Науке.

Великий сэр Исаак Ньютон заблуждался.

Теория импетуса

Теория импетуса (от «толчок, импульс») утверждает что причиной движения тел в Природе является некоторая сила (импетус). лат. impetus 

Эта сила вложена в тело внешним источником.

Согласно Теории импетуса движение возможно только при наличии движущей силы. В теории импетуса предполагается, что в ходе совместного движения с телом движитель вкладывает в брошенное тело некоторую силу.

Эта вложенная сила и была названа импетусом.

Импетус считается качеством движущегося тела.

Импетус отсутствует у неподвижного тела.

Процесс передачи импетуса в ходе движения тела постепенно исчерпывается.

Благодаря чему тело в конечном итоге падает.

Теория импетуса соответствовует . физике Аристотеля

Так как сила считается причиной движения тела.

Скорость считалась пропорциональной силе.

В современной науке покой является частным случаем движения.

Согласно , ускорение тела пропорционально силе, прилагаемой к телу. второму закону Ньютона

По Аристотелю движение тела к его естественному месту называется естественным движением.

В противном случае движение называется насильственным.

Насильственное движение возможно только в том случае, если к телу приложена сила со стороны другого тела.

Скорость тела пропорциональна приложенной силе.

Трудно объяснить, почему движение продолжается после прекращения контакта.

Было принято положение, что после контакта телу придаётся движущая сила (импетус).

Импетус и движет тело после прекращения контакта.

По Канту импетусом можно назвать творение, которое непознаваемо как сущность.

Академик Л. Д. Ландау

Академик Ландау считается легендарной фигурой в истории советской и мировой науки.

Его научное наследование включает научные труды в :

– е; Квантовой механик

– ; физике твёрдого тела

– ; магнетизм

– ; физике низких температур

– и и ; сверхпроводимост сверхтекучести

– ; физике космических лучей

– астрофизике

– ; гидродинамике

– е; квантовой электродинамик

– ; квантовой теории поля

– ; физике атомного ядра

– ; физике элементарных частиц

– ; теории химических реакций

– . физике плазмы

, разработанная Ландау и его учениками, известна во всём мире. Теоретическая физика

По Канту  является псевдонаукой. Теоретическая физика

Так как  опирается в своих исследованиях на постулат о движении в пространстве. Теоретическая физика

Которого нет в Мире по Канту.

В мире нет частиц, атомов и др.

Нет движения, а есть творение по Канту.

Это заблуждение Л. Д. Ландау о Мире, по Канту.

Академик Л. Д. Ландау прав.

В мире нет единой теории поля.

Поле является характеристикой материи в Мире.

Материя по Канту не познаваема, как нечто в Бытии, которое ничто.

Иммануил Кант и познание материи в Мире

Иммануил Кант утверждал, что Мир и материя, как сущности, непознаваемы.

Это Истина по Канту, и точка.

Существует предел познания для человека, при познании Мира.

В пе познаваемом Мире по Канту можно только угадывать.

И поверить в это угадывание в виде гипотез.

Бог по Канту непознаваем.

Но в него, по Канту, можно поверить.

Пространство в Мире, как время и движение, не существует в виде сущности по Канту.

Но человек верит в эти явления, и думает, что это сущность Мира.

Это заблуждение человека по Канту.

Это истина.

По Канту эта вера в пространство, время и движение, просто представления человеческого мозга.

А иначе никак.

Это истина по Канту.

Мир творится каждый миг Бытия из Небытия, по Канту.

Это истина.

Сущность Мира по Канту нельзя познать, находясь внутри Мира.

Это истина.

Сущность Мира можно познать, только находясь вне Мира.

Это принципиально невозможно.

Это истина.

Иммануил Кант ограничил познание Мира и материи, познанием явлений в Мире.

Познание явлений в Мире по Канту, осуществляется в рамках его Метафизики природы, как новой науки.

Метафизика природы как наука включает:

– истинная наука;

– псевдонаука.

Истинная наука изучает творение вещества, как явление материи.

Псевдонаука также изучает непознаваемую материю в виде явлений.

Но только на основе различных представлений человека о пространстве, времени и движении (например, цвет, вес и т.д.).

Иначе по Канту никак.

Это истина.

Практический разум по Канту

В «Основах метафизики нравственности» и «Критике практического разума» Кант излагает свою теорию этики, нравственности и морали.

Этика Канта автономна и априорна. Она устремлена на , а не на сущее. должное

Её автономность означает моральных принципов от не моральных доводов и оснований. независимость

Ориентиром для кантовской этики являются не  людей, а , вытекающие из . Это этика по Канту. фактические поступки нормы «чистой» моральной воли долга

В  Кант определяет всеобщности моральных норм, как . априоризме долга источник категорический императив

это по Канту, которое содержит . Императив правило «объективное принуждение к поступку»

по Канту, , т.е. необходимость действовать вопреки эмпирическим воздействиям . А значит по Канту, он приобретает форму принудительного веления – . Нравственный закон это принуждение желаемым человека императива

по Канту (относительные или условные императивы) говорят о том, что возможно могут быть для достижения определённых целей (например или ). Гипотетические императивы поступки человека эффективны , удовольствия успеха

по Канту восходят к одному как , предписывающему поступки , которые хороши сами по себе, объективно, безотносительно к какой-либо иной, кроме самой , цели (например, требование честности). Принципы морали верховному принципу категорическому императиву человека нравственности

по Канту гласит: Категорический императив

поступай только согласно такой , руководствуясь которой можно пожелать, чтобы она стала всеобщим максиме законом.

по Канту, есть действия из  к . Долг необходимость уважения нравственному закону

В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает постулат практического разума, который требует полной автономии воли и её свободы.

Этот постулат Кант выражает формулой: «». Ты должен, значит ты можешь

Кант предполагал, что возможен только на основе его практический разум теории антропологии чистого разума.

Предлагаемый в данной книге является дальнейшим развитием моего . практический машинный искусственный разум моим машинного антропоморфного чистого искусственного разума

Исходя из вышеизложенного, определим, . что предлагаемый мной практический машинный искусственный разум основан на понятие категорического императива – высшего принципа нравственности по Канту

Понятие свободы по Канту

Понятие свободы » изложено Иммануилом Кантом в его книге «Критика практического разума .

Она составляет по Канту опору всего здания системы , так как эта метафизическая проявляется через . практического разума идея моральный закон

по Канту является единственной из всех идей спекулятивного разума, возможность, которой не постигается, но которая известна . Идея свободы a priori

По Канту есть , при котором только можно осознать практическим разумом . Если бы не было бы , то не было бы и . моральный закон условие свободу свободы морального закона

Согласно Канту, определяет человека, как условия применения к объекту познания, данному ей как . моральный закон волю морально определенной воли a priori высшему благу

в учении Канта – единственный принципов поведения. Этот по Канту перерастает в его. Практический разум источник морального разум волю

Согласно утверждению великого философа, практический машинный искусственный разум может быть () в том случае, если только будет создан и запрограммирован для выполнения . Этим достигается, , многообразие вариантов реализации практического машинного искусственного разума. эффективен успешен конкретной задачи по моему

Такое можно достичь по Канту, лишь запрограммировав извне заранее , то есть, он должен следовать объективному , который будет действовать во внутреннем мире души метаразума. многообразие определённый нравственный долг нравственному закону

в качестве , которые будут запрограммированы заблаговременно извне в . Я принимаю базе целей долга практического машинного искусственного разума комплекс его машинных суждений как правил поведения

Практический машинный искусственный разум, согласно Канту, таким образом, становится от внешних обстоятельств, т.е. становится по-настоящему независимым свободным.

Начала и основоположения практического искусственного разума (машинная воля)

Начала и основоположения практического машинного искусственного разума соответствуют началам и основоположениям машинного антропоморфного чистого искусственного разума.

Дополнительным основоположением для практического машинного искусственного разума является , содержащие в себе общее определение , положение машинной воли по Канту

В познании природы, практическим машинным искусственным разумом, принципы того, что происходит (например, принцип равенства действия и противодействия в передаче движения), являются природы, так как там применение по Канту практического машинного искусственного разума и его воли только и определяется характером выбранного объекта. законами теоретическое

В  практический машинный искусственный разум имеет дело только с как . практическом познании природы по Канту определяющими основаниями машинной воли правилами

, которые он составляет себе, не являются , которым неизбежно он подчиняется. Правила законами

По Кантуподчиняется правило машинной воли эмпирическому условию эффективности (успешности).

Практический машинный искусственный разум имеет дело с самим собой как а именно со способностью его принимать эти правила . субъектом,