Надо жить

Жизнь заставила перевезти прах Геночки из города Вуктыла в город Сыктывкар. По сути, пришлось хоронить сына дважды. Прошедшие годы жизни прошли в ежедневных размышлениях о причинах войны в Афганистане. Об оценках ее итогов со стороны государства и общества. Об извлечении обществом и государством уроков из этой войны. О политических, государственных, общественных событиях, которые произошли за это время в нашей стране. О своем месте в произошедших событиях. О своей оценке далекой и не понятной большинству граждан нашей страны войны в Афганистане.

Для меня важно понять и оценить, правильно ли я жила все эти годы? Не предавала ли я память о своем сыне своими действиями или бездействием? Всегда ли была последовательна? Все ли я сделала для того, чтобы память о погибших в Афганистане молодых солдатах была жива?

Чтобы ответить на эти вопросы, надо кратко напомнить об истории начала войны в Афганистане, которая коснулась большого количества граждан нашей страны.

Центральная Азия, где находилась Республика Афганистан, всегда являлась одним из ключевых регионов, где уже несколько столетий пересекаются интересы многих сильнейших мировых держав. Так и в 80-е годы прошлого века там столкнулись интересы СССР и США.

В 1919 году Республика Афганистан обрела независимость от Англии. Первой страной, которая признала эту независимость, стала молодая советская страна. Все последующие годы СССР оказывал своему южному соседу ощутимую материальную помощь и поддержку. Афганистан, в свою очередь, оставался преданным нашей стране в важнейших политических вопросах.

В 1978 году к власти в Афганистане пришли сторонники идей социализма и провозгласили Афганистан демократической республикой. Оппозиция (радикальные исламисты) объявили вновь созданному правительству священную войну. Радикальные исламисты – это враги не только афганского народа, но и всех мусульман.

Под предлогом оказания братскому афганскому народу интернациональной помощи и для защиты своих южных рубежей Политбюро ЦК КПСС без согласования с Верховным Советом народных депутатов СССР 12 декабря 1979 года приняло решение об оказании интернациональной помощи братскому народу Афганистана. При этом учитывалось, что правительство Афганистана неоднократно обращалось к СССР с просьбами об оказании военной помощи. 25 декабря 1979 года воинские части 40-й армии начали переправляться через реку Амударья на территорию сопредельного государства.

Руководство СССР не могло допустить выхода этой страны из сферы своего влияния, поскольку приход к власти афганской оппозиции мог привести к усилению позиций США в этом регионе, расположенном очень близко к советской территории. Граница между СССР и Афганистаном составляет 2350 км.

Война в Афганистане продолжалась с 25 декабря 1979 года до 15 февраля 1989 года. Война длилась 2238 дней и ночей. 15 тысяч погибших. 53 тысячи человек получили ранения и контузии. 6 тысяч осталось инвалидами. 200 человек до сих пор считаются пропавшими без вести. Цифры потерь не абстрактные, а реальные.

2018 год для ветеранов Афганистана прошел под знаком подготовки к 30-летней дате вывода войск из Афганистана. «Только сейчас наступило переосмысление событий тех лет. Этому политическому мировому прозрению способствовали возросшее в последние годы число атак и угроз воинствующего исламского фундаментализма, успешная операция ВКС России в Сирии, освобождение большей ее территории от ИГИЛ и необходимость объединения сил мирового сообщества в борьбе с этим злом» – так отметил в своем докладе в ноябре 2018 года на парламентских слушаниях в ГД ФС РФ, посвященных 30-летию вывода войск из Афганистана, председатель Всероссийской организации «Боевое братство» Герой СССР Б. Громов.

Мнение Бориса Всеволодовича среди ветеранов Афганистана, среди родителей погибших в Афганистане воинов пользуется уважением, так как он прослужил в Афганистане 5,5 лет в должности командующего 40-й армии. Под его руководством 40-я армия выходила из Афганистана. Это не паркетный, а боевой генерал.

Под непосредственным руководством Б. Громова создан комитет по координации совместных действий ветеранских объединений, что очень важно. Благодаря совместным действиям афганского сообщества в обществе, в органах власти на всех уровнях нашел поддержку общественный запрос на пересмотр взглядов на афганские события.

Комитет консолидировал ветеранское сообщество на процесс переосмысления значения спецоперации советских войск в Афганистане как упреждающей меры по защите своих южных рубежей и от угроз мирового масштаба – международного терроризма, радикального исламизма.

Консолидированные действия ветеранов Афганистана вызвали особый интерес не только у гражданского общества России, но и в целом ряде стран мирового сообщества, бывших республик СССР. Они подтолкнули их к объективной оценке итогов спецоперации.

Скоординированные мероприятия, посвященные 30-летию вывода войск из Афганистана, привлекли внимание общества к теме сохранения исторической памяти и недопущения фальсификации важности спецоперации.

В 1989 году черное пятно на афганской войне поставил 2-й съезд народных депутатов СССР, на котором решение Политбюро ЦК КПСС о вводе советских войск в Афганистан получило политическое и моральное осуждение.

В 1989 году, в год вывода войск из Афганистана, поборники фальшивой демократии в московских кабинетах сначала начали с осуждения Постановления ЦК КПСС о вводе наших войск в Афганистан, а вскоре перешли к обвинениям в адрес советских воинов. Либералы стали подвергать сомнению отвагу и мужество наших солдат и офицеров, достойно выполнивших на афганской земле свой конституционный воинский долг. Это кощунство. Это издевательство над здравым смыслом.

К счастью, к моему материнскому удовлетворению, в 2018 году в ГД ФС РФ нашлись люди, которые обсудили эту тему на парламентских слушаниях и пришли к выводу, что необходимо восстановить историческую справедливость. И хочется надеяться на то, что эта инициатива будет доведена до логического завершения. Государственная Дума наконец-то зафиксирует то, что стало в обществе реальностью. Может быть, в год 30-летия вывода войск из Афганистана свое видение афганских событий выскажут все значимые персоны России. Я надеюсь, что это состоится.

Потеряем память – потеряем всё

В нашей стране остро стоит вопрос формирования содержания патриотического воспитания молодежи, особенно школьников. Многопартийная система и плюрализм мнений создают определенные трудности в понимании молодым поколением сущности патриотизма. По этой теме написано очень много.

В толковом словаре Ожегова даются определения многих слов, в том числе и определение слова «патриот». Патриот – человек, преданный своему народу, любящий свое отечество, готовый на жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей родины.

Вот ответ одного из преподавателей-практиков на вопрос о содержании и значении патриотического воспитания школьников в России: «Патриотическое воспитание связано с сохранением и развитием у учащихся исторической памяти. В памяти учащейся молодежи, всех граждан должны храниться и обновляться научные знания в различных областях науки и производства, события и факты, связанные с историей рода, села, города, республики, страны, мира. Без этого нет движения вперед, нет осознанной его деятельности на благо Родины. Без этого нет любви к отечеству. Самое печальное то, что мы начинаем терять память о нашем героическом прошлом страны. Потеряем память – потеряем всё» (Петрова Л. А. Формирование патриотизма // Психология, социология и педагогика [Электронный ресурс]. 2012 г. № 3. URL: htt://hsychology.shauka.ru//2012/03/349 (дата обращения: 16.07.2019) Б. Громов в своем докладе на парламентских слушаниях в ноябре 2018 года отметил, что афганским сообществом совместно с органами власти и местного самоуправления развернута большая и очень важная для страны работа по недопущению забвения подвига и мужества воинов-афганцев, беспрекословно выполнивших свой воинский и гражданский долг по защите национальных интересов Отечества, работа по сохранению исторической правды и памяти о спецоперации советских войск в Афганистане и ее участниках.

Но продолжающаяся неопределенность в оценках войны в Афганистане на государственном уровне не дает жить. Упование на то, что история даст оценку – так заявила председатель Совета Федерации РФ В. Матвиенко на встрече с героями войны в Афганистане в феврале 2019 года, – не успокаивает. Нет пока официальной оценки подвигу солдат, защищавших в Афганистане дальние рубежи нашей Родины.

Афганистан не стал спокойнее. От него постоянно исходит угроза войны. В Чечне погибло людей больше, чем в Афганистане. В Донбассе погибло более десяти тысяч населения. Российские военнослужащие воюют в Сирии. К сожалению, нет ни конца ни края военным конфликтам, в которых участвует Россия. Варшавского договора нет. Блок НАТО все ближе и ближе подходит к границам России. Не прекращаются террористические акты под флагом ИГИЛ. Все это не дает права отмалчиваться, стоять в стороне, делать вид, что меня это не касается.

В жизни можно убежать от людей, но нельзя убежать от своих мыслей и от тех обстоятельств, в которых ты живешь. Нужно время, чтобы отболело и отпустило. Моя личная жизнь, по сути, никому не интересна. Моя боль – это моя боль, и лечить ее я должна сама.

Со временем я осознала, насколько изменился после гибели Гены мой взгляд на свою жизнь, на родственные отношения, на отношения в обществе. Все эти годы я нахожусь в теме патриотического воспитания школьников и молодежи. По мере сил, если приглашают, стараюсь участвовать в мероприятиях патриотической направленности.

После завершения войны в Афганистане в Республике Коми возникло общественное движение ветеранов Афганистана. Пришедшие с войны молодые люди на уровне интуиции, как мне кажется, стали активно поднимать вопрос патриотического воспитания школьников в школах, которые они сами недавно окончили. Формы и методы своего личного участия в общественной работе по патриотическому воспитанию они сами выбирали и определяли так, как им подсказывало сердце. Они прошли войну и понимали, в отличие от всех нас, кто уже привык к мирной жизни, какой ценой завоевывается мир. В нашей республике Союз ветеранов войны в Афганистане увековечил память погибших в Афганистане недавних выпускников школ – на общественных началах были изготовлены и переданы школам мемориальные доски с именами каждого погибшего.

С 1989 года единственная в Республике Вуктыльская средняя школа № 2 носит имя воина-интернационалиста, моего сына, погибшего в Афганистане. В этой школе он учился. По сути, имя сына стало в городе символом воина-интернационалиста 80-х годов.

Потребность сохранить память о погибших на войне в Афганистане, война в Украине, боль от того, что уничтожаются памятники героям Великой Отечественной войны в целом ряде европейских стран, переоценивается роль Советского Союза в победе над фашистами за рубежом и, как не прискорбно это осознавать, внутри нашей страны – все это заставило меня задуматься о патриотическом воспитании школьников.

Наша страна погрязла в различных реформах (в том числе и в области воспитания школьников), результат которых в ряде случаев вызывает недоумение в обществе. Я задумалась, а чем отличается система воспитания в школах, которым присвоены имена героев Великой Отечественной войны, героев труда, воинов-интернационалистов, от системы воспитания в школах, которым не присвоены ничьи имена? Какова дальнейшая судьба мемориальных досок в память о воинах-интернационалистах, сделанных с любовью братьями по оружию? Это моя личная драма и в сложившихся жизненных обстоятельствах она меня очень волнует.

Понятие «воспитание» в наше время рассматривается с разных позиций, даются разнообразные определения воспитательной концепции, у каждого автора есть свое видение. Тем не менее, в русской культуре и педагогике смысл воспитания всегда был связан с духовным ростом и становлением человека, нравственным формированием и развитием личности.

Я сторонник классической педагогики. Мне по духу ближе определение народного учителя прошлого века, моего земляка, Василия Александровича Сухомлинского. В. А. Сухомлинский – советский педагог, писатель, публицист, создатель народной педагогики. Не отрицая коммунистические идеалы, он умел, основываясь на идеях гуманной педагогики, формировать и воспитывать духовные, гармоничные и счастливые личности. Проработав всю жизнь учителем в сельской школе, он сделал ее почти научным учреждением, лабораторией педагогических методик.

Он творчески переосмыслил труды Аристотеля, Сковороды, Корчака, Ушинского, Песталоцци, Коменского. Его педагогическая система базировалась на гуманистических принципах: доверия к ребенку; получения знаний без принуждения; воспитания без наказания; сотрудничества родителей, учителей и детей; высокой нравственности; труда как творчества; свободы выбора поведения, поступка, образа жизни; ответственности за свой выбор. Сухомлинский разработал и реализовал экспериментальный педагогический метод: любую педагогическую идею надо применять на практике длительно, в творческом коллективе и цельно.

В октябре 2018 году я была приглашена в мой любимый родной город Вуктыл по случаю 100-летия Ленинского комсомола. В общем плане мероприятий к этой дате в Вуктыльской средней школе было подготовлено и мероприятие, посвященное 50-летию Геннадия. Учащиеся школы приняли в нем самое активное участие. Среди учеников были проведены различные конкурсы – чтецов, рисунков, сочинений, спортивные мероприятия. Все было подготовлено на высочайшем уровне, с душой. До слез меня поразило выступление учителя этой школы. Ее муж тоже прошел Афганистан и в память об этом выковал из железа розу и подарил мне. Гена в своих письмах всегда писал: «Мамочка, дарю миллион алых роз!». По приезде домой я написала ответ.

Уважаемая Ирина Александровна!

От всей души выражаю Вам благодарность за теплые слова, сказанные Вами в мой адрес на вечере памяти Гены. Мне много лет, и за свои годы я слышала много слов, хороших и плохих, искренних и не очень. Но Ваши слова были сказаны с такой теплотой и искренностью, что я их восприняла без оговорок в своей душе.

Нахожусь под большим эмоциональным впечатлением от поездки в Вуктыл. Я чрезмерно благодарна всем вам – педагогам и ученикам – за то, что на таком высоком уровне школа провела вечер памяти Гены. Все было продумано до мелочей. Профессионально. Спасибо вашему мужу за розу.

Признаюсь. Все эти годы я испытывала определенное стеснение. Я недостаточно проявляла инициативу. Я редко бывала в школе. Жизнь распорядилась по-своему. 32 года, целая жизнь, без Гены. 4-й год без Сережи. Безысходность рвет сердце. Все, чем жила, к чему стремилась, рухнуло в бездну. А жила я благодаря Сереже и для Сережи. Кода не стало Гены, Сереже исполнилось 7 лет. Благодаря этому ребенку я выжила. У меня фактически никого не осталось из близких родственников. После ухода Сережи моя жизнь началась с ноля и стремится к нолю. Школа – это теперь моя семья.

Я очень надеюсь, что память о Геночке будет хранить школа. Мне кажется, что со стороны государства внимание к содержанию воспитательной работы в школах повышается. При подготовке к вечеру в вашей школе проведен целый цикл мероприятий с детьми. Я пообещала Светлане Леонидовне оформить альбом об этой работе. Но я думаю, что надо расширять музей школы. Содержательный музей – это большое подспорье учителям в организации воспитательной работы с детьми. Возможности у школы есть.

После приезда из Вуктыла я ездила в г. Емву Княжпогостского района. Средней школе № 2 этого города, спустя 18 лет после гибели Алеши Ларионова, присвоено его имя. Алеша погиб на подводной лодке «Курск». В Печоре есть школа, которая носит имя Сережи Стенина, который погиб в Донецке. К сожалению, количество школ, выпускники которых гибнут в мирное время, растет. И это ко многому обязывает учителей, родителей. Людям нужен мир.

Ирина Александровна! Большое Вам спасибо за внимание ко мне.

С уважением, Г.Н.

В рамках школьных мероприятий, посвященных юбилею Комсомола, я узнала, что в 2018 году решением администрации МО ГО «Вуктыл» на базе Вуктыльской средней школы № 2 создан районный центр по патриотическому воспитанию молодежи. Жизнь продолжается. И патриотическое воспитание в школах – целенаправленный процесс формирования политически сознательного человека, любящего свою Родину, землю, где он родился и вырос, гордящегося историческими свершениями своего народа – продолжается. Патриотическое воспитание неотделимо от общей системы образования и воспитания в школах. Так было во времена моей жизни и, надеюсь, что будет в будущем.

Уважаемый читатель, чтобы не утомлять вас своими рассуждениями о проблемах ветеранского общественного движения и патриотического воспитания школьников в разные периоды своей жизни в течение 30 лет, с надеждой на то, что мои размышления на эту тему вызвали ваш интерес, я размещаю свои интервью, обращения, статьи в приложениях.

Есть женщины в русских селеньях…

Общественное женское движение Республики Коми берет свое начало в далеком 1921 году. Именно в этот год состоялась первая областная беспартийная конференция женщин. Первая беспартийная областная конференция женщин положила начало организованным формам общественного женского движения в Республике Коми. Изначально в основу общественного женского движения закладывался очень важный принцип, принцип беспартийности.

Изучая сухие архивные строчки истории общественного женского движения, вспоминая имена выдающихся женщин республики, которые встретились мне на моем жизненном пути, понимаешь, что за каждым направлением деятельности общественной организации, за каждым сформулированным вопросом, предложением стоит большая бесплатная умственная работа и конкретные женские судьбы.

На всех этапах истории развития общественного женского движения, на основе постоянного диалога с органами власти, женщины Республики Коми проявляли инициативу в решении социальных, экономических, политических проблем, которые волновали общество в целом.

Начало двадцатого века для нашей страны – это начало построения государства нового типа, социалистического. Политической основой этого государства являлись Советы народных депутатов, а экономической основой – общественная собственность на средства производства. В стране была однопартийная система. Со временем руководящая и направляющая роль Коммунистической партии была закреплена в основном законе страны, в Конституции.

В рамках основных принципов строительства государства нового типа и развивалось общественное женское движение. С каждым последующим годом общественная активность женщин возрастала. В 1926 году состоялась вторая Коми областная конференция женщин, где были подведены итоги работы за предыдущие годы и поставлена задача привлечения женщин к работе на государственных предприятиях, в колхозах, в местных советах. После конференции обсуждение этого вопроса было продолжено в уездах и волостях.

В 30-е годы в Республике было проведено два съезда молодых женщин. Съезды молодых женщин проводились при непосредственной поддержке областного комитета комсомола. Ставилась конкретная задача – повышение уровня образования женщин, их политическое и культурное воспитание.

Неточная цитата из статьи «Удержат ли большевики государственную власть?» В. И. Ленина – «Каждая кухарка должна научиться управлять государством» – и в настоящее время используется как комментарий к действиям непрофессионалов и случайных людей, оказавшихся у руля государственной власти в сфере управления. Я не историк. Я пишу об этом так, как я понимаю. В моем понимании, В. И. Ленин ставил задачу народного образования, в целом, и в первую очередь – молодежи, женщин. Имелось в виду, что только при условии получения образования человек, не важно, женщина или мужчина, может развиваться, совершенствоваться и в конечном итоге дойти до уровня управленца, а страна нуждалась в притоке новых, современных сил – как рабочих, так и руководителей. Общество состоит из двух половин – мужчин и женщин. Различие между мужчинами и женщинами заключается не только по половому принципу. Основное различие между мужчинами и женщинами проявляется во взгляде на жизнь, в целеполагании. Учеными доказано, что если в любой системе управления количество женщин составляет более 30 %, то результаты управления, при таком процентном соотношении количества мужчин и женщин, в большей степени ориентированы на удовлетворение социальных потребностей населения.

В 40-е годы женщины республики внесли свой вклад в Победу советского народа в Великой Отечественной войне.

Первый съезд женщин Республики Коми состоялся в 1960 году. С этого времени съезды женщин стали высшим органом общественного женского движения Республики Коми. Не Союза женщин Республики Коми, который не имел фиксированного членства, а женщин Республики Коми. С моей точки зрения, это правильно. В соответствии с Уставом Союза женщин Республики Коми делегаты на съезд избирались на городских и районных конференциях женщин. Именно на съездах женщин наиболее активная часть женской половины общества Республики Коми сверяла часы своей общественной деятельности с официальной государственной политикой в отношении женщин. Именно на съездах женщин формулировались основные направления деятельности общественного женского движения Республики Коми. До 1981 года проведено 7 съездов женщин. Именно в эти годы закладывались основы взаимодействия Советов народных депутатов с женсоветами. Нарабатывались различные формы их взаимодействия. Например, совместные заседания комиссий Верховного Совета народных депутатов, местных советов народных депутатов с женсоветами. Совместная работа женщин с депутатами давала возможность быстрее выходить на уровень принятия государственного решения по многочисленным проблемам, касающимся социального положения женщин. Это вопросы труда, быта, воспитания детей, занятости женщин, условий труда женщин на вредном производстве и др. Мне кажется, что среди женского актива было четкое понимание того, что ценность общественного женского движения заключается не только в количестве красивых правильных мероприятий, что, безусловно, тоже важно. Но основная задача общественного женского движения – добиться от власти государственной политики, ориентированной на решение социальных проблем относительно женщин. Причем государственная политика должна выражаться в конкретных документах – законах, постановлениях правительства, программах.

Когда-то мне попала на глаза и запомнилась фраза о героине: «Она шла босиком по розам, стараясь не обращать внимания на ту боль, которую причиняют ей шипы». Мне подумалось, что эта фраза точно определяет судьбы многих женщин, посвятивших свою жизнь республике.

В разные периоды времени республиканский женсовет возглавляли известные женщины республики, такие, как Леканова Екатерина Дмитриевна, Протопопова Антонина Александровна, Устинова Ирина Кирилловна, Микаэлянц Римма Михайловна, Батманова Александра Петровна, Беляева Ангелина Павловна.

В мои планы не входит излагать историю женского общественного движения в Республике. Оставим решение этой задачи для историков. Для меня важно показать читателю, что за плечами женщин, которые работали в составе актива, стоит серьезная большая неоплачиваемая работа в интересах общества в разные периоды исторического развития Республики.

В эти годы в Советском Союзе был образован и работал комитет советских женщин, по своему содержанию это было министерство по работе среди женщин. Наличие этого органа давало возможность в стране выработать системную государственную политику в отношении женщин, их социального положения в обществе. Это был период всплеска общественного женского движения как в стране, так и в Республике Коми.

К концу 80-х годов в республике областной женсовет был одной из массовых, структурируемых снизу доверху общественных организаций. Исключительно благодаря инициативе непосредственно женщин, женсоветы были везде – на предприятиях, в колхозах, совхозах, по месту жительства, в учреждениях. Женсоветы были созданы во всех городах и районах. В Республике насчитывалось 400 женсоветов на предприятиях и 300 женсоветов по месту жительства. Все эти структуры работали не за деньги, а по велению души и сердца, бесплатно. В большинстве случаев даже не за спасибо.

Совместно с Министерством сельского хозяйства Республики была разработана и осуществлена государственная программа по улучшению труда и быта женщин на селе. В результате этого на селе стали массово организовываться дома быта, молочные кухни, решались вопросы по механизации труда женщины в сельском хозяйстве, решались вопросы завоза на село промышленных товаров для детей и женщин в необходимом ассортименте. Женщины вовлекались в художественную самодеятельность. Большое внимание по-прежнему уделялось повышению образовательного уровня женщин. Главное, что были работа и стремление работать в соответствии со своими знаниями и умениями. Не работать было стыдно.