Полная версия
98
IV, 187. 191.
99
I, 98.
100
III, 26.
101
II, 3.
102
Там же, 19.
103
Там же, 28–29.
104
Там же, 44.
105
Там же, 75.
106
Там же, 104.
107
III, 115.
108
I, 106.
109
IV, 29.
110
III, 108–109.
111
II, 68–71.
112
Там же, 66.
113
Там же, 124–127.
114
Там же, 13. 101. 149.
115
V, 97.
116
II, 37. 143.
117
II, 37. 143.
118
Там же, 58.
119
Там же, 112.
120
Там же, 43. 50–53.
121
Там же, 101. 124.
122
IV, 85–86. 99.
123
II, 11–12; VI, 40. 84.
124
II, 121. 2–3; V, 88–89.
125
VI, 61.
126
II, 46.
127
I, 175; VIII, 104.
128
IV, 183.184.
129
IX, 74.
130
III, 48.
131
IX, 42. 43.
132
VII, 139.
133
Там же, 10.
134
Там же, 203
135
Там же, VII, 184.186.
136
I, 32.
137
VII, 46.
138
I, 34. 87.
139
III, 40.43. 125.
140
I, 31; VII, 46.
141
I, 174.
142
VII, 236.
143
III, 80.
144
VIII, 109.
145
VII, 11. 56.
146
Там же, 211. 56.
147
III, 128. 126.
148
VI, 75. 84; V, 42.
149
VIII, 114; IX, 64.
150
VII, 139.140.
151
I, 13. 91.
152
IX, 92.94.
153
VII, 133.
154
III, 64.
155
IX, 93.
156
VII, 134.
157
V, 102. Ср.: II, 78.
158
VIII, 105.
159
IX, 5.
160
IV, 202.
161
I, 127.
162
II, 139.
163
VII, 12.19.
164
I, 91. II, 129. 133. IX, 15 сл.
165
VII, 137.
166
IX, 79. IV, 205.
167
I, 91.
168
IX, 16.
169
VII, 17.
170
III, 43. 64–65. 154. Судьба у Геродота то властвует над богами, то отождествляется с божеством.
171
II, 52.
172
III, 108.
173
I, 91.
174
VII, 141.
175
IX, 61.62.
176
III, 33. 38. 64. Напрасно Штейн старается ослабить значение скептицизма нашего историка относительно болезни Камбиса: и для Геродота Апис – божество. Совершенно верно Штейн отмечает, что Геродот по забывчивости следует двум различным вариантам сказания. Дж. Грот* отмечает, что о Миносе Геродот выражается обыкновенно как об исторической личности, в некоторых местах отделяет его от человеческой расы.
177
II, 49.52.
178
Там же, 53.
179
I, 131.
180
VI, 72. 84.
181
Там же, 27.
182
III, 64.67. 80.87.
183
VII, 6 сл.
184
Там же, 37.
185
VI, 98.
186
II, 8.
187
I, 29. II, 177.
188
VIII, 13. 109.
189
VIII, 53. Об отношении к молящим см. V, 51; VII, 141.
190
VI, 9; VII, 8; VIII, 109. 143.
191
VI, 19. 96. 101; VIII, 33. 53.
192
VIII, 36.37.
193
III, 38.
194
I, 23.
195
Там же, 30–33. 86–87.
196
Там же, 34–45.
197
Там же, 108–114. 117–119. 123–124. 127.
198
V, 1.
199
VI, 107.
200
VIII, 104.106.
201
IX, 93.95.
202
III, 39.43.
203
I, 60.
204
VI, 112.
205
VII, 139; VIII, 140. 142. 144; IX, 5. 27.
206
VIII, 3.
207
VIII, 79. 95; VI, 126.128. 131.
208
Рассуждения трех персидских вельмож о различных образах правления, на достоверности которых настаивает историк (III, 80–82; VI, 43) вопреки своим критикам, нет необходимости отвергать как сочиненные будто бы по образцу софистических упражнений. Народное самоуправление в Персии, как и у эллинов, было первоначальной формой общественных отношений.
209
III, 80.82.
210
V, 92. 93.
211
IV, 133. 136.137. 142; V, 78. 91; VI, 11.
212
III, 53.
213
V, 78.
214
VII, 110.113. 196.200; VIII, 43.49. 72.74; IX, 77. 106.120.
215
II, 35.
216
III, 60.
217
IV, 30.
