Иллюзия прогресса: опыт историософии

173

Соловьёв Вл. Великий спор и христианская политика // О христианском единстве. М., 1994. С. 65.

174

Е. Рашковский полагает, что в сложных условиях современного мира происходит «перемещение нынешних приоритетов религиозного опыта из области ритуальной (календарь, богослужебный чин, регламентация ритуальной чистоты, дневной обиход, жизненный цикл и так далее) в область внутренней жизни и – отчасти социального служения человека» (Рашковский Е. Б Многомерность развития. На путях к гуманитарной глобалистике (из записок историка-религиоведа) // Мировая экономика и международные отношения. 2010, № 12. C. 74–86).

175

См. Лёзов С. В. Христианство после Освенцима // Иное. T. 3. M., 1995. С. 253 и сл. В нашей стране вопрос о религии приобрёл в посткоммунистическую эпоху особую актуальность. Ныне приходится говорить о такой клерикализации, которая уже компрометирует само христианство. Клерикализм доходит сегодня до откровенного мракобесия и черносотенства, а православие нередко сводится к охранительному квазипатриотизму. «Национал-православие (не имеющее, естественно, ничего общего с подлинной верой в Христа) и национал-большевизм вполне уживаются, больше того, сливаются воедино в агрессивном служении делу “возрождения православной духовности и великих традиций прошлого”» (Красиков А. Назад к единомыслию? Религиозные свободы в России конца XX века // Континент. 2000, № 105. С. 282).

176

В России П. Струве в своё время призывал к общей деятельности христиан и неверующих, основанной на вере в общечеловеческие ценности, ссылаясь на «сверхцерковную», или «внецерковную» веру в «правду Божью» (Струве П. Б. Несколько слов по поводу статьи С. Н. Булгакова // Полярная звезда. 1906, № 13. C. 128–130).

177

Соловьёв Э. Ю. Выступление на «круглом столе» // Вопросы философии. 1992, № 2. C. 24, 31–32 и сл.

178

Ворожейкина Т., Рашковский Е., Умнов А. Гражданское общество и религия // Мировая экономика и международные отношения. 1997, № 8. C. 118, 120.

179

«Само борение человека за утверждение и развитие глубоко нравственных, высших ценностей жизни и есть, по сути дела, процесс реализации смысла истории» (Рашковский Е. Б. Человеческое достоинство и смысл истории // Рашковский Е. Б. На оси времён. Очерки по философии истории. М.: Прогресс-Традиция, 1999. С. 21).

180

«Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царство Божие, а только в том, чтобы он до времени не превратился в ад» (Соловьёв В. С. Оправдание добра // Соловьёв В. С. Собрание сочинений. В 10 т. СПб.: Просвещение, [1911–1914]. Т. 9. С. 413).

181

Иванов Вяч. Социальные проблемы – ахиллесова пята современного глобального капитализма // Континент. 2000, № 105 (http://magazines.russ.ru/ continent/2000/105/ivanov.html).

182

Не случайно французский естествоиспытатель и мыслитель И. Паккале назвал свою книгу «Человечество исчезнет, скатертью дорожка» (см. Paccalet Y. L’humanité disparaîtra, bon débarras. Paris, 2006).