Истоки английского сонeта. Сонeтный двор

Истоки английского сонeта. Сонeтный двор

Сергей Е. Лемехов

Редактор Илона Пшeгодская

Корректор Алeксандра Рeшeтникова

Переводчик Сергей Е. Лемехов

Дизайнер обложки Илона Пшeгодская

Иллюстратор Илона Пшeгодская

© Сергей Е. Лемехов, 2020

© Сергей Е. Лемехов, перевод, 2020

© Илона Пшeгодская, дизайн обложки, 2020

© Илона Пшeгодская, иллюстрации, 2020

ISBN 978-5-0051-7493-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Сонетный двор

Истоки английского сонета

Авторское вступление

Когда заходит речь о сонетах, то невольно возникают ключевые имена: Петрарка, Шекспир. В предлагаемом для читателей сборнике эти имена также упоминаются, но речь пойдёт не о них, а об истоках английского сонета. Период становления английского сонета пришёлся на время правления последних Тюдоров – короля Англии Генриха Восьмого и королевы Англии Елизаветы Первой. И каждый из них внёс свой колоссальный вклад в ренессанс английской литературы.

А началось всё в далёком тринадцатом веке, при дворе императора Римской империи Федерико Второго и его друга и нотариуса Джакопо да Лентини (Jacopo da Lentini, также известен как Giacomo da Lentini), которому было суждено войти в историю мировой литературы создателем и архитектором сонета.

Книга состоит из четырёх частей. В первой части приведены оригинальные тексты первого итальянского сонетиста, авторский перевод на русский язык и собственные сонеты, отражающие авторский взгляд на предложенные великим итальянцем темы. Переводы сопровождаются обзорами и кратким эссе об авторе и теме сонета.

Вторая часть – собственно первые сонеты, появившиеся в Англии при дворе Генриха VIII. Оригинальные тексты тех времён сопровождаются авторскими переводами со староанглийского, откликом автора из мeнтальности наших дней и небольшими рассказами, посвящёнными первым сонетистам и личным аспектам их жизни при дворе, где культивировался дух литературного ренессанса.

Третья часть книги посвящена сонетистам при дворе Елизаветы I, которые заложили основы того, что потом назовут елизаветинской эпохой в английской литературе. Намерения упомянуть всех, кто известен из той эпохи своими сонетами, у автора не было. Я поставил сeбe цeль показать тех, кто не продолжал, а открывал в этом искусстве новое, привносил что-то своё.

Завершает сборник «Сонетный Двор» четвёртая часть – роман или, скорее, повесть в стихах «Баллада о чистой любви». Она написана преимущественно сонетным рядом и повествует о маленьких людях, оказавшихся в обстоятельствах, когда сталкивались великие империи с только-только нарождающейся Британской империей. В английском адмирале нетрудно будет угадать образ Вальтера Рели – человека удивительной судьбы и чисто английского духа; одного из плеяды великих сонетистов, переводы которого читатели найдут на страницах этой книги.

Источники оригинальных текстов авторов, включённых в «Сонетный Двор»

– Early Italian Literature, Volume I. Pre-Dante Poetical Schools. Blackie and Son Limited, London, Glasgow, Bombay, 1920 (Jacopo da Lentini)

– Poetical Works of Sir Thomas Wyatt, Yeowell Jams (Ed.), London: George Bell and Sons, 1904, 4—5.

– The poetical Works of Henry Hoard, Earl of Surrey. Boston: Little, Brown and Company, 1854. 3.

– Poetry of the English Renaissance 1509 – 1660. J. William Hebel and Hoyt H. Hudson, Eds. New York, F.S. Crofts & Co., 1941. 118

Впрочем, все оригинальные тексты первых сонетистов доступны в открытом доступе на многих университетских ресурсах в интернете.

Вторник, 27 октября 2020 г., ФландрияСергей Е. Лемехов

Предтеча

Прощание с любимой / L’Addio all’Amata

«Мой милый друг, коль надо уходи! *Вручаю участь Вашу на поруки Богу.Вы удаляетесь от преданной любви,А мне нести с собой оставите тревогу.Мне плохо так, что белый свет не мил:Смерть кажется приемлемой, желанной;Война наносит боль глубокой раной,Что ты меня от сердца отстранил.Уходишь… Должен ты уйти,Коль сердце рвётся на великую войну.Всё, чем жила и что лелеяла в груди,В земле далёкой, в заточении, в плену.От всех желаний, что хранила,Любовь уходит от меня.Тоскане в том хочу пенять,Что счастье нам она разбила».«Донна милая моя, я уезжаю:Не по нашей воле вынужден отъезд;Подчиняюсь власти той, что принимаю —Так диктует без сомнений моя честь.Даже если я уйду, Вам хватит духаПобедить любви уныние в себе.Не копи сомнений тяжести в душе,Будет верности любовь твоя порукой.Любовь твоя главенствует во мнеИ держится на пьедестале власти.Ведь я люблю тебя, а ложь горит в огне,И ты любовь свою храни ко мне – на счастье.Запомни и храни меня в себе,Не допускай и мысли об измене;К тебе любовь покоится на вере,И власть её превыше на земле.Мой милый друг, прошу – без промедленьяМеня оставить, поскорее дать уйти.Я оставляю своё сердце на храненье —Оно не пригодится мне в пути.Пусть остаётся здесь, с тобой навечно,С моим желанием с тобой мирских утех,Когда наступит время без помехНе разделяться в единении беспечном».Авторский перевод «L’Addio all’Amata»,Federico II, Imperatore del Sacro Romano Impero, 1241.

Авторскоe эхо на стихи «Прощание с любимой»

Расставаний горькие минутыЧто таят с ушедшим за порог?Долгими ночами горечь смуты,Ком сомнений к грустной повести в пролог?Может ли в разлуке быть иначе?Может ли сомнение не спать,Убаюканное сотней нежных клятвИ слезами проступающее в плаче?«Уезжаю, потерпи не больше года —Не задержится разлука на всю жизнь.И не верь галдящим за окном сорокам,Береги себя от частых укоризн.Понимаешь, так случается порою,Что нельзя всю жизнь на месте усидеть;Гонят обстоятельства как плетьИз дому к несчастьям за горою».«Знаю, не умеешь ты иначе:Будь кем должен – твой императив.Только я другая… вот и плачуПод давно заученный мотив.Не твоим невзгодам платят слёзы данью —Годы в ожидании Любви;Ты как хочешь долг свой назови,Но мою он не разделит спальню…Не Любовь главенствует в судьбе:Женский долг мужскому не порука;Позвала труба – и вновь разлука,Часто и не вспомнишь обо мне.Ради всё чего – достатка ради?Нет, ты создан так, чтобы служитьНе гвардейцем стройным на параде,А единственным, кем только можешь быть.Уходи теперь без промедленья,В кокон поскорее дай уйти…Не изменит ничего взгляд за мгновенье,Но быть я не обещаю взаперти.Сердце не кради моё навечно,Стук его не для мирских утех;Помни, как любила без помех…А могла бы и с другим прожить беспечно».Вторник, 3 ноября 2020 г.

Оригинальный текст «L’Addio all’Amata», послуживший основой авторского перевода

«Dolze meo drudo, e vatène!mio sire, a Dio t’acomando,ché ti diparti da meneed io tapina rimanno.Lassa, la vita m’è noia,dolze la morte a vedere,ch’io non penso mai gueriremembrandome fuor di gioia».«Membrandome che ten vai,lo cor mi mena gran guerra;di ciò che più disïaimi tolle lontana terra.Or se ne va lo mio amorech’io sovra gli altri l’amava:biasmomi de la Toscana,che mi diparte lo core».«Dolce mia donna, lo girenon è per mia volontate,ché mi convene ubidirequelli che m’ha ’n potestate.Or ti conforta s’io vado,e già non ti dismagare,ca per null’altra d’amare,amor, te non falseraggio».«Lo vostro amore mi teneed hami in sua segnoria,ca lëalmente m’avened’amar voi sanza falsìa.Di me vi sia rimembranza,[e] non mi aggiate ’n obrìa,c’avete in vostra balìatutta la mia disïanza».Dolze mia donna, commiatodomando sanza tenore:che vi sia racomandato,ché con voi riman, mio core.«Cotal è la ’namoranzadegli amorosi piaceri,che non mi posso partireda voi, [mia] donna, in lëanza».

Произведение написано в особом стиле – восьмистишьями с четкой структурой рифм: ABAB – CDDC. Пять восьмистиший, пять рифм в сонетах. Автор предлагал изначально в сонетах 40 строк, придерживаясь христианских традиций в числах. Но он был вынужден вскоре признать поражение от своих литературных друзей, и принял его достойно, оставшись на века предтечей сонетного ряда.

Прeдтeча Фридрих II

Король Сицилии, король Германии, король Италии, Чехии и Тевтонов, король Иерусалима, что и составляли тогда Священную Римскую империю, – он свободно владел пятью языками: высоким немецким, латинским, итальянским, арабским и сицилианским (родным). Трудно найти в Средневековье фигуру, сравнимую с ним по характеру, темпераменту, свершениям и потерям. При нём Иерусалим был присоединён к Римской империи; именно по его приказу тевтоны вторглись в Псков, рвались к Новгороду, где и нашли свою погибель в 1242 году, в марте (или апреле) месяце пятого числа, когда Папа провозгласил Второй крестовый поход на Финляндию. А за год до этого и сам Фредерик отправляется на свою войну в Тоскану – единственный клочок на Апеннинах, что не входит в состав Империи и сохраняет независимость.

Причина была более чем серьёзная. Император провозгласил себя высшим духовным лицом Священной Римской империи, но папская власть не сдалась и начала своё наступление на престол. Это была поистине великая задумка епископа Григория IX (Pope Gregory IX) в попытке перехватить власть и расширить владения Римской империи до Альбиона. В условиях строжайшей секретности в Рим должны были явиться посланники (прелаты) из Англии, Франции, Испании, Венгрии и из всех столиц Римской империи. Они должны были расширить владения Папского Престола на всё это пространство и передать административные полномочия от светской власти к власти папского престола. Доставить прелатов вызвался флот Республики Генуя. Для Фредерика не оставалось никаких возможностей избежать столкновения с флотом Генуи. Он сам желал расширения границ империи до тех, что были очерчены самим Цезарем, но не готов был передать власть священникам.

Битва состоялась в пятницу 3 мая 1241 года в Тирренском море вблизи острова Лилий (Isola del Giglio). Битва военного флота императора с гражданским флотом генуэзцев была недолгой. Большинство прелатов было убито и потоплено. Так сорвалась первая попытка возродить Евросоюз в сегодняшних границах. Дальнейшая вражда между императорской властью и папским престолом окончательно похоронит Римскую империю, но Федерико ушёл из жизни счастливым и непобеждённым… если не считать поражение от Александра Невского на Чудском озере.

Фредерик II был невероятно одарённым и разносторонним; прежде всего, он был светским человеком и привлекал ко двору таланты из всех весей своей Империи. Парадоксально, доступ ко двору выходцам из Тосканы был ограничен, но именно части Тосканы – Флоренции – история открыла честь олицетворять эпоху Возрождения. А праотцом этой эпохи стал император Рима Фредерик II.

Литературное наследие самого императора невелико – всего четыре поэмы. Одна из них представлена в опубликованном здecь авторском переводе. Но именно благодаря Фредерику II появились первые сонетисты и первые сонеты. Трудно ответить на вопрос, чем больше такие люди были движимы: культурной гармонией, экспансией завоевателя или страстью к борьбе? Как бы то ни было, но именно ему суждено было стать предтечей итальянского сонета.

Вторник, 3 ноября 2020 г.

Часть I – Истоки

Кто никогда не видел дар огня / Chi non avesse mai veduto foco

Кто никогда не видел дар огня,Тот недоверчив к тем, кто мог на нём готовить;Огонь для них как утешение, игра…И я встречал таких попутчиков бедовых.Но если он его познает для себя,Оценит по достоинству сокровищ —Не просто так с огнём играя в повара,И вдохновение в себе его откроет…Так открывается порой Madonna MiaИ дарит безутешную Любовь,Боль причиняя и мученья бесконтрольно,Несправедливая Её со мной стихия,Когда владеть желаний чаша до краёв:Кому-то радость она дарит, а мне больно…Авторский перевод «Chi non avesse mai veduto foco», Giacomo da Lentini

Авторскоe эхо на стихи «Кто никогда не видел дар огня»

Кто никогда не видел дар огня,Не знает, что огонь ему готовит:Неискушённому он дар или игра,Проклятие от первых встреч бедовых.Когда пропустишь жар взаимный на себя,То не сравнится он с застенками сокровищ —С огнём умелые играют повараДля вдохновения к еде пристрастных скопищ…Едва откроешься своей Мадонне Миа,Неразделённую подаришь ей Любовь —Без обязательств, без обид и добровольно,Как познаёшь – Любовь без жалости стихия:Не раз испьёшь печалей чашу до краёв,Но всякий раз к Любви стремимся мы невольно…Четверг, 22 октября 2020 г.

Оригинальный текст «Chi non avesse mai veduto foco» самого первого сонета Джакомо да Лентини

Chi non avesse mai veduto focono crederia che cocere potesse,anti li sembraria solazzo e giocolo so isprendore, quando lo vedesse.Ma s’ello lo tocasse in alcun loco,belli sembrara che forte cocesse:quello d’Amore m’à tocato un poco,molto me coce – Deo, che s’aprendesse!Che s’aprendesse in voi, madonna mia,che mi mostrate dar solazzo amando,e voi mi date pur pen’e tormento.Certo l’Amore fa gran vilania,che no distringe te che vai gabando,a me che servo non dà isbaldimento.

Джакомо да Лентини – придворный нотариус, ставший архитeктором сонeта

Джакомо да Лентини был придворным нотариусом при императоре Римской империи Федерико Втором, а вошёл в историю литературы как создатель, архитектор сонета. До наших дней дошло только 38 его произведений, включающих в себя канцоны, песни, тензоны и несколько сонетов.

Здесь автор притворно или искренне сокрушается о своей любви, сравнивая её и себя с огнём, с которым неведающий его человек не умеет распорядиться. Огонь забавляет, привлекает и приносит боль. Этим переживаниям посвящена вся октава. В первой терцете появляется объяснение излитым сокрушениям. Автор влюбился в Мадонну Миа, что буквально означает «моя Мадонна», то есть дама, не отвечающая на любовь писателя взаимностью. Возлюбленная издевается или насмехается над бедным воздыхателем, несмотря на то, что он полностью охвачен желанием её покорить. Не являясь взаимным чувством, любовь приносит лишь боль и мучения тому, кто надеется, что в ней однажды разгорится пламя любви.

В буквальном смысле sonetti – это маленькие песенки. Но именно да Лентини придал им особую структурную и ритмическую форму. Четырнадцать строк представляют собой несложные ямбические слоги, разделённые на четыре строфы. Схема рифм ABAB – ABAB – CDE – CDE – чередование рифм в четверостишиях и повторение в тройках. Да Лентини в своём творчестве использовал множество провансализмов – piacimento, nutricamento, namoramento, nas [ci] mento, amatore, furore, concepitore, abondanza, regna (удовольствие, воспитание, любовь, рождение, любовник, ярость, зачатие, изобилие, господство), что свидетельствует о тесной эволюционной связи ранней итальянской поэзии с поэзией трубадуров.

Эта структура и традиции сонетов да Лентини закрепятся на века в традициях итальянского сонета и перейдут в первые английские сонеты, сохраняя отношение к возлюбленной даме, что и делает именно да Лентини первым истоком английского сонета.

Да Лентини прожил счастливую жизнь. Он положил начало итальянской поэзии, поэзии Петрарки и Данте, который много раз упомянул его в своей «Божественной Комедии». Но самое главное из формы и содержания извлекли именно англичане. Об этом и есть вся моя история…

Любовь – желания, идущие от сердца / Amore un desio che ven da core

Любовь – желания, идущие от сердцаИз-за избытка к удовольствиям её;Глаза любовь внутри рождают взглядом метко,Чтоб сердце напиталось забытьём.Мужчины сохнут от такой любви усердно,Порой любви объект не ведая живьём.На страсти держится любовь самозабвенноИ на глазах, что взглядом встретились вдвоём:Ибо глаза в глаза распахивают сердце,Плохое и хорошее поняв,Как создано природой всех честней.И сердце открывает к себе дверцы,Благое и дурное восприняв…И в этом суть любви, живущей средь людей.Авторский перевод «Amore un desio che ven da core», Giacomo da Lentini

Авторскоe эхо на стихи «Любовь – желания, идущие от сердца»

Любви желания, идущие от сердца,Не к удовольствиям влекут уйти её.Обман стрелой любовь пронзает слишком метко…И сердце замирает забытьём.Мужчины добиваются усердноСомнения отправить в забытьёИ держатся за страсть самозабвенно,Но прячут взгляд, едва останутся вдвоём.Ибо глаза в глаза распахивают сердце,Мгновения достаточно понять:Глаза из чувств безжалостных честней.И сердце закрывает к себе дверцы,Ненужности благие восприняв…Любви давно нет места средь людей.Пятница, 23 октября 2020 г.

Оригинал сонета «Amore un desio che ven da core» *

Amore è un desio che ven da coreper abondanza di gran piacimento;e li occhi in prima generan l’amoree lo core li dà nutricamento.Ben è alcuna fiata om amatoresenza vedere so «namoramento,ma quell’amor che stringe con furoreda la vista de li occhi ha nascimento:ché li occhi rapresentan a lo cored’onni cosa che veden bono e riocom’è formata naturalemente;e lo cor, che di zo è concepitore,imagina, e li piace quel desio:e questo amore regna fra la gente.* Этот сонет автор в далёком XIII веке пометил как Tenzone – спор. Мой перевод был сделан с этого оригинального тeкста.

Связь врeмeн чeрeз Tenzone – форму спора сонeтов

Сонет – спор не только с самим собой. Это необычный сонет. Мало сказать, что написал его тот, кто изобрёл сонет – то был его новый эксперимент с формой. Сонет отличается от всего, что потом будут считать классическим итальянским сонетом. У него особый ряд: ABAB – ABAB – ADC – ADC. Этот ряд был присущ именно да Лентини. Последователи поэта настойчиво станут применять иные схемы: ABAB – ABAB – CDD – CDD (Петрарка) или терцеты CDE – CDE и CDC – DCD, когда хотели от него отличаться. Джакомо да Лентини удивлял и самого императора Римской империи Федерико Второго талантами своих словесных изысканий – он даже пытался быть соперником ему в тензонах, не признавая своё первенство.

На самом деле этот сонет был написан в ответ на сонеты двух его соратников при дворе Федерико Второго: Джакопо Мостаччи («Solicitando un poco meo savere» – «Побуждение немного понять») и Пьера делла Винья («Pero ch’amore no se po vedere» – «Но я люблю, когда я вижу»), где заключительное слово было за сонетом Джакомо да Лентини, что приведён выше. И автор позволил себе вольность составить своё мнение на предмет спора.

Впоследствии ранние английские сонетисты, в частности Генри Ховард, граф Суррей (Henry Howard, Earl of Surrey), применят ту же схему в своих сонетах. Это и есть связь времён.

Я отдал сердце тайно Богу в услуженье / Io m’aggio posto in core a Dio servire

Я отдал сердце тайно Богу в услуженье,Теперь могу за главный побороться Приз —К святому месту, к вожделённому в сужденьях,Где утешение – смех, игры среди риз.Без Донны мне не надо наслажденья,Чей волос светлый и лицо в овал слились;Нет без неё в Раю мне места в утешенье,Без Донны милой, если скажут: «Разделись!»Но я намеренно молчу об этом с Донной —Не для того, чтобы в грехи её вводить,А чтобы быть Её осанкой восхищённым,Лицом красивым, милый взгляд ловить;И будет утешение бездонным,Когда смогу я с верой ангелу служить.Авторский перевод «Io m’aggio posto in core a Dio servire», Giacomo da Lentini

Авторскоe эхо на стихи «Я отдал сердце тайно Богу в услуженье»

Я отдал явно сердце Жизни в услуженье,Теперь за главный не смогу бороться Приз —К святым садам, что мы, не ведая в сужденьях,Зовём пристанищем, где вечной станет жизнь.Мне без земных забот не надо наслаждений:Смех, игры, будни в бесконечный хор сплелись…И не найти в Раю душе уединеньяБез милых сердцу повседневностей, без риз.Но я намеренно молчу, что Ад – бездонный:Не для того, чтоб тропку в бездну проложить,А чтобы быть до дней последних окрылённымИ красотой, и милый взгляд ловить…И будет утешение бездонным,Когда смогу я людям службу сослужить.Суббота, 24 октября 2020 г.

Оригинальный текст «Io m’aggio posto in core a Dio servire»

Io m’aggio posto in core a Dio servire,com’io potesse gire in paradiso,al santo loco ch’aggio audito dire,u’ si manten sollazzo, gioco e riso.Sanza mia donna non vi voria gire,quella c’ha blonda testa e claro viso,ché sanza lei non poteria gaudere,estando da la mia donna diviso.Ma non lo dico a tale intendimento,perch’io peccato ci volesse fare;se non veder lo suo bel portamentoe lo bel viso e’l morbido sguardare:ché lo mi teria in gran consolamento,veggendo la mia donna in ghiora stare.

Сонeт – тайна и образeц проникновения провансализмов

Это особый сонет. Он содержит в себе много свидетельств об укладе высшего сословия при дворе римского императора Федерико Второго.

В первом четверостишии всё достаточно очевидно, хотя содержится целый ряд провансализмов:

Io m’aggio = Ho fatto proponimento – я принял решение;

Posto in core = Nel mio cuore – в моём сердце; внутри себя.

Последующие две строчки – это метафора, основанная на параллели между жизнью при дворе и жизнью в Раю. Она приоткрывает завесу того времени при дворе.

Второе четверостишие содержит уже более глубокое отношение в принятом добровольном служении Богу (не монашескому), и кажется, что он от этого служения готов отказаться:

Sanza mia donna non vi voria gire = Ma nonvi vorrei andare (non vi voria gire) senza la mia amata – Но я бы не хотел оказаться там без моей возлюбленной.

La mia amata – это женщина-дама/любовница: термин, используемый провансальцами для обозначения своих возлюбленных, имена которых держались в строжайшем секрете.

Quella c’àblonda testa eclaro viso = colei cheha capelli biondi e il visoluminoso – Со светлыми волосами и светлым лицом.

В последующих двух терцетах проступает истинный смысл показных сокрушений:

Белокурая голова и ясное лицо – каноны красоты женщины в вежливых снах. Это могло бы показаться странным, но после крестовых походов, которые едва-едва завершились, лики дам даже из самого высшего общества значительно обелились – возможно, за счёт вывезенных из Иерусалима женщин. Именно о возможном расставании с такой Донной сокрушается да Лентини. На этом завершается октава.

И окончательно раскрывается смысл послания сонета: он не говорит Ей о своём решении и служении, чтобы увидеть в полной мере Её добродетели, которые заключались не только в одеждах, но и в осанке, которой придавалось в те времена особое значение. Красивая осанка имела больше моральную, чем физическую ценность – она обозначала женщину этих обычаев; само слово «осанка» – провансализм. Он в своём служении Ей и Богу хотел бы видеть Её в сиянии славы, выше себя, достойной ангелов. Вот такие были запросы при дворе Федерико Второго… Почему-то было принято возносить любимую женщину в ранг ангельского существа, и только потом любовь!

Ещё можно понять так: поэт заявляет, что хочет поставить себя на службу Богу, чтобы выиграть вечный приз – Рай. Поэт представляет Рай как самое приятное из земных мест, как своего рода продолжение земных радостей и удовольствий придворной жизни. Он не хочет грешить, а хочет видеть свою женщину в небесном свете, чтобы примирить мирскую любовь к своей возлюбленной с любовью к Богу – священной любовью. И фактически его радость исходит от созерцания Её красоты в небесной славе. Одним словом, поэт.

Этот сонет написан в схеме, которая станет на века традиционной для итальянского сонета: ABAB – ABAB – CDC – DCD. И в этом смысле второй сонет да Лентини тоже первый.

Сонет интересен ещё тем, что в нём присутствуют сплошные провансализмы, что свидетельствует о глубоком проникновении поэтического наследия трубадуров в поэзию раннего итальянского ренессанса в литературе.

Можно с уверенностью сказать, что воззрения, выраженные в этом сонете да Лентини, имели далёкие культурно-исторические последствия и повлияли на сонетистов не только в самой Италии, но и в других странах, включая Англию времён её литературного ренессанса. Это особенно отчётливо видно по сонетам Филипа Сидни, собранных в сборник «Астрофил и Стелла» (Sir Philip Sidney, «Astrophel And Stella. An Apologie For Poetrie») в защиту поэзии.