Обратная сторона творчества

Приблизительно 7000 лет тому назад, в то самое время, которое Библия называет моментом сотворения мира и сотворения человека, в мире доисторического человека произошли глобальные перемены. Ученые называют эти перемены неолитической революцией. К этому времени человек уже имел некоторые навыки общественной жизни, но жил разрозненными отдельными поселениями занимаясь охотой и собирательством не имея никакого представления о государстве. Археологи находят десятки примитивных соломенно-глиняных деревень, отмечая отсутствие признаков какой-нибудь централизованной власти. Затем через небольшой промежуток времени появляются города-государства, соперничающие друг с другом. В одно и то же время приблизительно 6000 лет тому назад в долине Нила, в долине Междуречья, в долине Инда и в долинах Китая уже существовали десятки городов со своими властными структурами. В это же время между 7 и 6 тысячелетиями до нашей эры происходит одомашнивание большинства животных, в Америке начинается выращивание картофеля и маиса. Неолитическая революция охватывает всю планету одновременно и проникает во все уголки земного шара, почему-то не затрагивая Австралию.

Практически у всех цивилизаций уже исторического периода в культурном наследии присутствует описание того времени как времени богов. Боги учили земледелию, помогали одомашнивать скот, учили строить, учили организовываться большим группам людей.

Каких-нибудь достоверных археологических сведений, которые могли бы подтвердить присутствие инопланетян или хотя бы людей с не стандартными физическими данными ученые не обнаруживают. Среди археологических находок, относящихся к тому времени нет ни одного какого-нибудь удивительного предмета, который бы как-то выделялся из общего культурного фона. По результатам генетических анализов костных останков того времени невозможно выделить какие-нибудь отклонения от общего генетического фона. Иными словами, прямые материальные свидетельства присутствия богов на Земле отсутствуют.

Откуда взялись и куда, потом делись боги, полубоги или инопланетяне. Судя по преданиям, их было много, они вели активный образ жизни и смешивались с местным населением.

Ответить на этот вопрос не вызывая скепсис можно только опираясь на факты, появившиеся в наше время, время просвещения, время технической революции и информационной открытости.

Вряд ли мы когда-нибудь узнаем, были ли боги, находившиеся среди людей, настоящими людьми или они были силами, представлявшимися человеку в виде людей. Одно известно точно – влияние сторонних сил на вектор цивилизационного направления происходило не однажды и этот фактор присутствовал не постоянно, а само влияние проходило не поступательно и равномерно. Корректировка развития человеческой цивилизации происходила периодически, циклично, не только силами, представлявшимися в виде человекообразных богов. В исторический период уже во времена освоения человеком письменности множество источников на всех континентах настойчиво употребляют образ змея, дающего знание.

В Китае, Японии, Корее и других государствах Дальнего Востока рогатый чешуйчатый змей-дракон и сегодня является символом положительной силы и мудрости, покровителем урожая, повелителем дождя. Живет он как будто в океане, но может появляться и в любом другом водоеме. Национальные особенности восприятия змея заметно сказываются на его художественном образе. В Китае это дракон с огромной головой, раздувающимися ноздрями, мощными клыками и развевающейся гривой. Во Вьетнаме – это обычно скромная змейка с небольшой головкой, но не всегда. Дракон может приносить как добро, так и зло, изображается у народов Востока по-разному, но всегда является неотъемлемой частью мифов и легенд. Змей – дракон всегда был мудрым и символизировал благородство, загадочность, силу и магию, способность переходить все грани возможного.

На другой стороне Тихого океана в доколумбовой Америке пернатый змей Кетцалькоатль считался создателем человека и человеческой культуры, покровителем жреческого сословия, повелителем воды и воздуха. В сказаниях он часто упоминался в сопровождении обычных змей. По воде мог передвигаться на плоту, образованном переплетающимися живыми змеями.

В Древнем Египте змей считался символическим выражением божественной мудрости, силы и энергии созидания, бессмертия и возрождения, символом вечности. Величайшее почтение, которое к священному змею питали в Египте, проявлялось в разнообразии его обликов, запечатленных на многочисленных памятниках египетской истории.

Южнее Египта среди жителей древней Эфиопии существовало предание о том, что давным-давно ими управлял бог в образе великого змея.

В Индии о змеях сложено бесчисленное количество легенд и сказаний. Считается, что змея олицетворяет вечное движение, выступает воплощением души предка и является хранительницей дома. Убийство змеи тягчайший грех. Неспособность женщины родить ребенка объясняется обидой, которую женщина нанесла какой-нибудь рептилии. Чтобы заслужить прощение змеи нужно молиться ее каменному изображению и приносить пожертвования. В среде индусов существует мнение, что искренностью и усердием, длительностью исполнения ритуала можно заслужить прощение и получить желаемый жизненный результат.

По всему миру отношение к богам в образе змея носит ярко выраженный окрас какого-то полезного знания и житейской мудрости. Змей всегда каким-то загадочным образом оказывает влияние на течение человеческой жизни, помогая или препятствуя человеку в зависимости от сложившихся отношений. Однако европейское отношение к змею исключительно негативно. Существует множество мифов, легенд и сказаний в которых змея побеждает какой-нибудь герой змееборец. В западной Европе змей выглядит летающим драконом, который спит до прихода героя на грудах сокровищ. После пробуждения начинается битва не на жизнь, а на смерть победу, в которой всегда одерживает герой, который затем присваивает чужое богатство, тем самым совершая преступление – грабеж. Такое развитие событий никогда не воспринималось как нечто предосудительное. Ограбление дракона считается подвигом. Причем в древности до определенного момента отношение к змею даже в Европе, всегда было почтительным. В южной Европе образ змея носили многие положительные боги. На территории считающейся прародиной человеческой цивилизации Шумерский бог подземного царства Ниназу символически обозначавшийся змеем, принимал непосредственное участие в переводе человека от собирательской формы жизни к земледельческой. Ячмень, бобы и множество других полезных культур появились в закромах людей того времени благодаря Ниназу. Бог исцеления и омоложения опиравшийся на посох с двумя змеями охранял совместно со своим братом поклоняющийся ему народ от врагов любой мощи и любого происхождения. Сын бога Ниназу Нингишзида – владыка чистого древа изображался человеком, у которого вместо рук две рогатые змеи. Считался стражем злых демонов.

Культурная и технологическая составляющие современной цивилизации содержат множество достижений древнего Шумера. К примеру, символом современной медицины – посох, обвитый двумя змеями – символ защиты от болезней перекочевал из шумерской мифологии.

Змей искуситель более позднего семитского происхождения за совершенное деяние стал известен как законченный злодей у последующих поколений людей, которые воспитывались на святом писании, и стал именоваться дьяволом и Князем мира сего. Змей служивший ранее символом просвещения стал олицетворять злые силы в любом их проявлении.

Правда ли это, правильно ли это. Почему незначительный по нынешним меркам проступок стал причиной негативного отношения Создателя к богу по вселенским масштабам не высокого ранга, но к богу очень полезного и важного функционального назначения и который олицетворял серьезную силу планетарных масштабов.

Силу, которой подвластна эволюция, у которой в подчинении находятся инструменты зла и добра. Сила обязанностью, которой является просвещение и которая всего на всего исполняла свои обязанности. Не ее вина в том, что субъект со свободной волей имевший свои собственные инструкции Создателя относительно познавательного процесса взял и просветился раньше времени. Так уж случилось. Человек за свое непослушание был наказан Создателем, но отношения его с Дьяволом на этой почве испортились навсегда. Возникло непонимание.

«Князь мира сего» к «образу и подобию» Бога на земле относится тоже без уважения и время от времени делает так, чтобы обычные нормальные эволюционные процессы происходили не так, как хотелось бы человеку. Человек не всегда это замечает, не всегда понимает, хотя имеет право обращаться за помощью в самые высокие инстанции.

Что же все-таки произошло, что особенного в том, что Адам и Ева, проживавшие в раю попробовали плоды с древа познания. Что они узнали такого, что затем так переменило их жизнь. Рай это ведь не какое-то изолированное помещение, не стерильный бокс, где нет никого и ничего – это часть природы, там были растения, были животные и первые люди видели, что одежды нет ни у кого, что в природе существуют самцы, существуют самки, и в этом нет ничего постыдного. Нет ничего удивительного в том, что случилось то, что должно было случиться. Называть знанием отношения между самцом и самкой, которые именуются обычным природным инстинктом, и называть это грехом как-то некорректно. Вот то, что случилось после этого, сразу выделило человека из природной среды. Адаму и Еве стало стыдно быть нагими. Им стало стыдно, и они прикрылись тем, что было под рукой, проявив при этом некоторую сообразительность. В первичном райском состоянии у человека стыда не было. Общепринятая формулировка стыда звучит как реакция человека на несоответствие собственного поведения социальным нормам, но это представление не отражает полноты действия такой сложной и глубокой реакции. Стыд перед соплеменниками только часть внутреннего личного дискомфорта, который человек испытывает после совершенного проступка. Этот человеческий параметр включается еще и по мере осознания своей беспомощности в каком-то важном деле, включается после осознания какого-нибудь неприятного случая, к примеру, случая, когда с тобой поступают несправедливо или осознания несоответствия собственного внешнего вида нормам, запечатленным внутри собственного Я.

Приобретенное знание – это не просто информация, знание – это еще и то, что находится в глубине человеческой натуры, то, что намного важнее –отношение человека к этой информации. Ну, голые. Ну, без одежды. Ну и что. Стыд, который испытали первые люди появился после того как плоды древа познания включили в человеке отключенные до времени Создателем качества. Стыд – это начало морали и начало нравственности. Стыдно быть голым, стыдно ходить в грязной и рваной одежде, стыдно быть нищим, стыдно совершать поступки, не соответствующие нормам нравственности.

Современные психологи специальными тренировками научились изменять когнитивные способности человека, т. е. развивать одни внутренние качества и притуплять другие, однако это может происходить только в соответствии с собственными желаниями человека, которого изменяют. Насильственно, из вне, без согласия самого человека натуру изменить нельзя. Вот потому даже Дьявол, проводя работу по эволюционному движению среди людей, пользуется довольно сложной методикой. Некоторые из инструментов, изменяющих внутреннее отношение человека к информации, носят название просвещения.

Просвещение двух направлений

Живут себе люди тихо, спокойно и вдруг по какой-то причине они начинают понимать, что жизнь у них могла бы быть лучше, что мир вокруг устроен не совсем, так как им хотелось бы. Потом они решают, что глаза у них открылись при помощи людей неравнодушных, людей знающих и умеющих. Отчасти это, правда потому, что какое-то количество недовольных людей присутствует и в мирной жизни, но к их голосам никто не прислушивается, к ним относятся как к неудачникам, таких людей в мирной жизни считают не очень здоровыми, немножко не в себе. Но … однажды в общественном сознании появляется дефицит определенности. Люди начинают сомневаться в правильности происходящего. Общественное мнение получает откуда-то мощный энергетический заряд и вещи малозначимые раньше становятся важными и желанными, у людей появляется чувство не исполненной справедливости, попранного достоинства и чувство мести. Классики марксизма называли этот период революционной ситуацией. В этот период активность масс повышается настолько, что они начинают буквально рваться к политике, хотят строить свою жизнь самостоятельно, хотят изменять свою судьбу несмотря ни на что, начисто забыв то, что совсем недавно в мирную эпоху все происходило по-другому. Совсем недавно они давали правящим классам грабить себя спокойно, все происходило обыденно, так как, будто это должно быть всегда. Вместе с изменениями в сознании низов, в среде господствующих классов нарастают тенденции другой полярности – неуверенность в собственном превосходстве, растерянность, не понимание назревающей ситуации. Нужно что-то делать, чтобы вернуть прежнюю жизнь, но что? Наступает коллапс. Происходит ситуационное переключение и возникает хаос.

Почти всегда происходит так, что внутри исторических событий, причиной которым становится просвещение, присутствуют еще и события, вызванные просвещением духовным. Обычное просвещение приходит как будто, само собой. Люди прозревают, начинают видеть жизнь под другим углом, начинают понимать вещи, о которых раньше думали иначе или совсем не обращали на них внимание. Огромный вклад в просветительское движение вносят мыслители и ученые, прокладывая путь общественным убеждениям. Среди людей, посвятивших себя знанию присутствует особая категория, называемая пророками. Эти люди несут с собой знание особого толка, знание, которое придает жизненный смысл и устанавливает порядок в той новой ситуации, которая образовывается на фоне просвещения.

Во времена последней эпохи просвещения. 29 января 1688 года в городе Стокгольме, в Швеции родился ученый и изобретатель. Автор трудов по обработке металлов, родоначальник минералогии и физиологии мозга, имевший обширные познания во многих отраслях естествознания Эммануил Сведенборг. Отец Эммануила был человеком не бедным, много путешествовал, часто посещал европейские центры научного богословия, изучая теологию. Однажды по возвращении в Стокгольм он настолько поразил короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что без особого труда получил степень профессора богословия в Уппсальском университете, затем должность настоятеля собора и позднее стал епископом в Скаре.

Эммануил не пошел по стопам отца, не избрал полем своей жизненной деятельности богословие. Он стал типичным европейским интеллектуалом XVIII века свободно владевшим многими языками. Он стал ученым, исследователем, изобретателем, человеком, принимавшим активное участие в общественной жизни. В качестве асессора Шведской горной коллегии и члена высшей палаты парламента Сведенборг сделал немало для научного и политического развития своего государства. В общем и целом, «универсальный человек» раннего периода развития науки и эпохи просвещения, но такой образ жизни был только частью его жизненного пути.

В 1744 году в жизни Сведенборга произошел неожиданный поворот. С ним произошло невероятное событие. Бывая в Лондоне Сведенборг, ходил в таверну, где ему для обеда представляли отдельную кабинет. Однажды он пришел очень голодным и стал, есть больше, чем обычно. Вдруг комната, в которой он обедал, стала наполняться туманом, на полу переплетаясь, появилось множество разных гадов. Туман перешел в густую тьму. Когда она постепенно рассеялась, гады куда-то исчезли, а в углу комнаты Сведенборг увидел яркое сияние и внутри него сидящего в кресле человека. Человек грозно сказал ему: «Не ешь так много!» Тут же Сведенборг потерял зрение. Когда оно постепенно возвратилось, Сведенборг понял, что теперь он в комнате один. Очень испугавшись, ученый поспешил домой. Ночь и следующий день он провел в размышлениях и ничего не ел. В последующую ночь человек, окруженный сиянием, явился вновь. Он сказал: «Я Бог, Господь, Творец и Искупитель. Я избрал тебя, чтобы ты стал объяснять людям внутренний и духовный смысл Писаний. Я буду тебе диктовать, а ты должен будешь все записывать».

Так Эммануил Сведенборг получил психологический толчок, который навсегда изменил его жизнь: он, земной человек, должен был служить инструментом, посредством которого Господь мог бы вновь явить Себя человечеству путем, сходным с видениями библейских пророков. Если бы Сведенборг был ученым не XVIII века, а XXI и был бы больше информирован о видениях пророков, об исторических обстоятельствах возникновения разных религий, не только христианства, то он, возможно, обратил бы внимание на некоторые нестыковки и даже несуразности в моменты божественного общения.

Следующее Господне посещение оставило для Сведенборга еще больше впечатлений. 6 апреля 1744 года он долго и напряженно работал затем вечером прилег отдохнуть. Сам он рассказывал, что через некоторое время, в дремотном состоянии он услышал сильный шум и испытал при этом мощное сотрясение с головы до ног. После того как он все-таки уснул часа в 2 ночи ему опять послышался страшный шум «как если бы столкнулось множество ветров» и при сильном сотрясении он был сброшен ниц на пол. Когда он был сброшен то, уже проснувшись, находился в полном сознании и понимал, что слова, которые он сам стал произносить были вложены в уста его как бы из вне. «О всемогущий Иисус Христос, то, что Ты, по твоей великой милости, соизволяешь явиться к столь великому грешнику, делает меня достойным Твоей милости!»

Происходящее дальше он описывает следующим образом: – «Я сложил свои руки, и тогда показалась рука, которая крепко охватила мои руки – Ты обещал оказывать милость всем грешникам, Ты не можешь не сдержать Своего слова! И в то же мгновение я уже был на Его Лоне, и видел Его лицом к лицу, и это был облик со святейшим выражением, которого нельзя и описать. Облик Его был совершенно такой же, какой носил Он, живя в мире».

Сведенборг был совершенно уверен, что к нему явился Христос – «я уразумел, что ко мне явился сам Сын Божий, нисшедший в таких громах, Кто поверг меня ниц против воли моей, и вложил мне молитву в уста мои; после чего я воскликнул: – Это был сам Иисус! И затем я молился о благодати и любви, ибо это было дело Иисуса Христа, а не моё собственное».

Переход в новое состояние происходил для Эммануила постепенно и когда необходимые душевные преобразования завершились тогда Господь, явился вновь к нему уже в полной ясности сознания его и опять возгласил: – «Я Господь Бог, Творец и Искупитель, Я избрал тебя для объяснения людям внутреннего духовного смысла Священного Писания, и сам буду внушать тебе то, что ты должен писать».

Сведенборг писал впоследствии: – «В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь сам руководил моими записями об этом».

Конечно только сила впечатления, произведенного на Сведенборга явлениями высшей силы, не позволила ему критически отнестись к обстоятельствам, при которых состоялись чудесные посещения. Он все же был ученым и опытным политическим деятелем.

Первое событие сопровождалось появлением множества гадов и разговором в приказном тоне. Во время следующего посещения он был брошен на пол лицом вниз, что означало демонстрацию непреодолимой силы и решимости. Униженный и раздавленный Эммануил не мог даже помышлять о неповиновении. В следующие сеансы у него стали выяснять присутствие сертификата здоровья (этот официальный документ имелся в те времена у людей морских профессий) и стали требовать выполнения обещания – оказывать милость всем грешникам. Когда он словесно заверил высокопоставленного потустороннего посетителя о том, что намерен исполнять все, что от него будет требоваться, только после этого и только тогда у него открылись сверх способности видения других миров и способность общения с духами.

Несомненно, потусторонний посетитель был очень высокого ранга в иерархии помощников Создателя, и ему даже разрешалось называться самим Господом, Творцом и Искупителем, но обстоятельства говорят о том, что он не был, ни Создателем, ни Иисусом Христом. Вероятность посещения обитателей планеты Земля самим Создателем крайне мала. Среди миллиардов галактик затем среди миллиардов звездных систем внутри выбранной галактики, избрание определенного субъекта и назначение ему пускай очень важного и нужного жизненного задания лично – очень сложный и очень нерациональный сценарий.

Иисус Христос же по своему характеру – защитник, Искупитель, Спаситель, от которого всегда исходит только милость Он никогда не стал бы проявлять агрессию и насилие, ни за что не стал бы бросать человека на пол, никогда не стал бы требовать от человека исполнения обещаний потому, что Он и так знал бы исполнит кандидат свою миссию или нет.

В любой религии всех земных регионов появление бога в сопровождении змей и других ползающих гадов означает, что бог этот имеет непосредственное отношение к земным делам и земным событиям. Христианин, которым являлся Сведенборг должен был бы знать, что признаки, сопровождающие явление высокого гостя – туман и гады – присущи только земному представителю высших сил, и этот представитель по христианской терминологии Князь мира сего, что по значимости на привычном языке означает главу администрации поселения или города. Земля в космическом понимании является отдельным изолированным в материальном отношении биологическим поселением, а властные структуры планетарного характера хоть и имеет самые высокие полномочия на подвластной им территории, все же не являются властью высочайшего ранга системного или вселенского характера. Это все равно, что приравнивать главу администрации какого-нибудь поселка президенту.

Информация, полученная Эммануилом Сведенборгом в процессе общения с потусторонним миром, подтверждает характер случившихся взаимодействий.

Сила, представившаяся Сведенборгу Господом, Творцом и Искупителем в действительности являлась тогда и является сегодня силой, которая несет на себе груз ответственности на пути эволюционного движения в самом широком смысле его понимания. Эта общая движущая сила наделена широкими полномочиями и возможностями на планетарном уровне потому в ее арсенале находятся как инструменты добра, так и инструменты зла. В одних случаях эта сила приносит человеку просвещение, новые взгляды на жизнь и новые технологии, в других случаях ее действия проявляются как искушение, коварство, жизненные неурядицы, болезни и всяческие проблемы.

Князь мира сего в просторечии Дьявол имеет возможность представляться человеку в любом облике, но его собственный определяется его энергетическими составляющими. Создатель конструировал его для определенных функций, по роду его работы. Работа же состоит в том, чтобы находится в постоянном контакте с людьми и животными, корректировать эволюционные процессы, опираясь на инструкции и установки Создателя. По этим причинам компоновка его как будто человеческая, но копыта, рога, хвост и шерсть образы тех качеств, которые человек унаследовал по ходу эволюции от животных и которых видит в образе Дьявола. Облик змея и змеиное окружение тоже образы тех энергетических функций внутри которых ему приходится находиться во время исполнения своих служебных обязанностей.

Когда Сведенборг, общаясь с тем, кто назвался Иисусом, задавал прямой вопрос, кто такой Дьявол ему отвечали, что Дьявол существует только внутри человека – это собирательный образ разрушительных сил, которые человек сам поддерживает внутри своего духовного содержимого. Для того чтобы лучше разобраться в сути этого вопроса нужно внимательно просмотреть творческое наследие Сведенборга после 1744 года.

Самым авторитетным исследователем творчества Сведенборга конечно, является основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант. Этот ярчайший мыслитель второй половины XVIII века поначалу заинтересовался необычными свойствами Сведенборга по просьбе одной высокопоставленной дамы. Делал он это для того чтобы объяснить причины возможностей человеческой личности в области общения с духами. К тому времени о чудесах Сведенборга уже знала вся Европа. При помощи душ умерших людей Эммануил разыскивал пропавшие документы, пересказывал содержимое секретных разговоров, сообщал об опасных случаях, рассказывал об устройстве потустороннего мира и многое другое, о чем в европейском обществе люди различных слоев рассказывали друг другу, не скрывая эмоционального возбуждения.

Исследованием творчества Сведенборга Кант занялся основательно. Он рассылал поручения к друзьям и знакомым, которые непосредственно общались с Эммануилом для того, чтобы они поделились своими впечатлениями от случившихся контактов. Кант заказал в Англии изданные Сведенборгом произведения. Написал ему письмо с просьбой ответить на некоторое количество вопросов, ответ получил в виде новой книги, изданной в том же Лондоне.