Знакомство с творчеством писателя

Идёт новый 2123 год до н.э. Празднуют Новый Год с ёлкой и дедом Морозом. Детишки радуются, дед Мороз в настоящей медвежьей шубе, шапке из бобра, подарков целая повозка. Он развозит подарки по дворам.

Деду Морозу наливают аркаимку – медовую 55 градусную водку, настоянную на бруньках. Он пьёт, поёт песни и частушки под бандуру, радует народ…

Утром второго числа грохот. Это циклоп заглянул в сторожевую башню. Из башни ударил перегар. Это его разозлило, он выхватил лук из рук сонного стражника и сломал его. Потом оторвал крышу у башни, попытался схватить самого стражника, но тот прытью спустился с башни. Циклоп на этом не остановился, он проломил ворота, но протиснуться в них не смог. Узким оказался проём. Тогда он проломил часть стены и зашёл в город. Как хозяин он шёл, круша всё вокруг. Так он дошёл до шинка. Перед шинком стояли бочки с огненной водой. Он пригубил из одной. Распробовал… Пригубил из второй… Энергии добавилось. Руки готовы крушить всё вокруг, но … отказали ноги. Циклоп упал и захрапел.

Арион дал команду:

– Вяжите его.

Связали, а выдержат ли его верёвки, как проснётся? На такой вопрос ответить никто не смог. Люд предлагает, оттащить его на речку и там заморозить…

– Нет! – сказал жрец. – Мы сварожичи и нам негоже издеваться над живым существом, нужно другое решение.

Пришли кузнецы. Посовещались и предложили такое решение:

– Вывести из города и заковать его в дубраве, приковав к дубам цепями.

Проснулся циклоп и почувствовал цепи на руках, колодки на ногах. Попытался рвать их, но сталь была прочная, технологии инопланетные, дубы земные столетние. Впервые два месяца циклоп рвал цепи, потом успокоился и ко всему стал безразличен. В цепях он находился, пока весна не пришла, и взмолился циклоп:

– Отпустите меня. Я уйду домой за горы, и никогда больше сюда не приду.

В Аркаиме прошёл сход, на сходе решили: «Отпустить!»

Через год в Аркаим пришло три циклопа с дарами. Они поблагодарили жителей Аркаима за то, что их отец остался жив.

…И пошла слава о жителях Аркаима за Каменный Пояс на восток, и пошла слава об их доброте.

6

Весна, сошёл снег. Радуется народ. Всё стремится к жизни. Перед городом появились двухголовые четырёхрукие двуногие прыгуны. Они без вредны, они перепрыгивают через закрытые городские ворота туда-сюда, туда-сюда… Собирается народ, обсуждает зрелище…

– Это прыжок, – волнуется народ, – 13 футов и фут в запасе …

– Да-а-а…, – с восхищением.

– С одной головой так не прыгнешь, – раздаётся из толпы зевак.

7

…и разнеслась по лесам и лугам Каменного Пояса слава Аркаима по изготовлению огненной воды, и повалил не равнодушный люд. Захотелось попробовать огненную воду и весёлой ведьме «Тарусе». Она наслала полчища людей-пауков, которые, как саранча на посевы устремились в Аркаим.

Кажется, спасения нет. Полчища людей-пауков проникнут в город, они лезут по стенам. Стражники и горожане сбрасывают их со стен, поливают горячим маслом.

Тогда Арион – вождь племени даёт команду:

– Открыть ворота!

Воины и жители города, стоящие на стенах и в башнях в ужасе, предательство … проносится в их головах.

Ворота открылись, слышна команда:

– Выкатить бочки!

Из ворот выкатились две бочки. Люди-пауки прекратили лезть на стены, они устремились к живительному напитку.

Сотни пьяниц у бочек, лезут по лежащим вповалку, страждущие добираются к божественному напитку. А сколько нужно не закалённому организму? Капля и … готов!

Подождав, когда войско людей-пауков захмелеет, Арион дал команду грузить их на плоты и спускать плоты по Большой Караганке. Так мудрое решение вождя спасло город от нашествия людей-пауков.

8

Однажды перед Аркаимом появились кровососы – существа с клювами, высотой 3,2 фута (100 см). Они поджидают свою жертву в зарослях возле городской стены, запрыгивают сзади на спину, вонзают клюв в шею и пьют кровь. Ах, как вкусна арийская кровь! Не брезгуют они пасущимися животными – коровами и козами.

Это потом появился Дракула – потомок этих существ в человеческом облике.

Кузнец Андрон придумал защитные щитки для: людей, лошадей, коров и коз. Защитные щитки состояли из медной пластины, на которую крепилась кора дерева. Не одна сотня клювов прошла испытание задумкой Андрона. Кровососы убрались от стен Аркаима. Медная пластина оказалась им не «по зубам».

9

Появились двуногие существа с волчьими головами. Они охотились парами, быстро бегали на двух лапах-ногах. В вертикальном положении они составляли 4 фута (122 см). При необходимости они могли бежать и на четырёх лапах-ногах. Они догоняли свою жертву, рвали её по частям, откусывали руки, ноги, если это человек. Если это животные, откусывали лапы и съедали живую плоть, обгладывая кости.

Внутренности они оставляли падальщикам, которые пришли с ними. Падальщики съедали всё и не оставляли гнить живую плоть.

Селились волчеголовые в лесу семьями, оттуда они совершали свои кровожадные набеги. Жертвами становились арии, работающие на полях и их скот.

К воротам Аркаима подъезжает повозка, на повозке лежит колода, укрытая ветками кизильника. За подводой идёт, рыдая, семья.

– И, как же мы без тебя жить будем? – голосит женщина, всхлипывают дети.

Слёзы стоят на глазах, сопровождающих повозку мужчин.

– Что случилось? – спрашивает стражник, открывая ворота.

– О, горе! – начал свой рассказ один из сопровождающих повозку мужчин. – Мы пришли на поле, а там волчеголовые напали на работающего в поле Семира. Их было двое, и третьим был падальщик. Они окружили его. Падальщик сидит, скалит зубы. Самец волчеголовый пошёл, описывая круги возле Семира. Самка норовит зайти ему со спины. С каждым кругом расстояние от Семира и самца уменьшается. 10, 20 кругов и … закружилась видно голова у Семира, не выдержал, упал. Набросились волчеголовые. Мы кричать и бежать на помощь.

Когда осталось 17 футов (5 метров) между нами и волчеголовыми, они бросили терзать бездыханное тело, подняли на нас окровавленные морды и не спеша, встали на две лапы-ноги и побежали в лес.

Мы взяли колоду, выдолбили сердцевину, собрали то, что осталось от Семира, и привезли сюда для отпевания его души, – закончил он.

По указанию жреца зажгли погребальный костёр. Сожгли колоду с останками Семира. Прах его развеяли над волнами Большой Караганки.

Через три дня, после похорон Семира, к воротам Аркаима подъехали два всадника. Один спрыгнул с коня и ударил рукой по воротам. Всадник закричал:

– Стража открывай ворота! Мы такое видели…

Ворота открылись, всадники въехали. На шум стал собираться народ.

– Мы видели, как бобры напали на волчеголовых, – начал свой рассказ всадник стоящий на земле. – Волчеголовые попытались разорить жилище бобров. Тогда бобры атаковали своих обидчиков. Один бобёр отвлекает спереди, а второй напал сзади и откусил ему лапу. Появились и другие бобры и то же набросились на волчеголового с откушенной лапой. Все вместе отгрызли они ему и вторую лапу.

– Ух, ты! – изумляется народ и только Парфирий не понаслышке знает, что такое зубы у бобра.

– Второй волчеголовый убежал, бросив первого истекать кровью. Думаю, что он там лежит у жилища бобров, – закончил всадник свой рассказ.

– С бобров нужно брать пример…, – заволновался народ.

Тут и там в зарослях находили обглоданные кости животных, попадались и человеческие. Терпение жителей города кончилось, и они решили проучить волчеголовых.

Через неделю состоялся в Аркаиме сход. На нём решили в лес не идти. Слишком большой лесной массив. Чтобы идти в лес, нужны собаки. Собаководство в тех краях, в то время ещё не было развито, как сейчас. Для собак ещё не были придуманы разнообразные виды деятельности. Это и охранные собаки, это и поисковые, и спасатели, и … . Много разных видов деятельности у современных собак.

Для поимки волчеголовых решили изготовить ловушку. Вырыли глубокую яму по пути следования волчеголовых к водопою, в яму поместили свинью.

Через три дня охотники проверили яму-ловушку. В яме-ловушке находились волчеголовые и обглоданные косточки свиньи.

– Вот Вам за Семира! – кричал Ангор, поражая стрелой первую жертву. – Вот Вам за свинью! – кричал он, поражая стрелой следующую жертву.

Другие охотники так же пустили по стреле. С волчеголовыми всё было покончено.

Почему арии ушли из Аркаима, осталось загадкой. Из Аркаима они направились в Персию (древнее название Ирана).

Просуществовав 500 лет, город Аркаим опустел. Уходят не те арии, что пришли в 2139 году на берега рек Большая Караганка и Утяганка, это уходят их потомки, с ними в Персию ушли и потомки рода Арос.

А, что стало с Аркаимом? После ухода ариев на тысячи лет Каменный пояс (древнее название Уральских гор) погрузился в своё естественное состояние – во тьму и невежество.

Ханума Чалчунбекова и её народ то же покинули эти враждебные цивилизации земли. Город засыпан и даже холм не сообщает о его местонахождении.

По приказу Главного Жреца вождь арийского племени «Этруски» из рук жрицы Фмизы получил розовую Сварожницу и пошло племя на запад. Оно обосновалось на Апеннинском полуострове, образовав Этрурию (древнее название области Тоскана в Италии).

Не выдала жрица Фмиза сварожницу арийскому племени «Славяне».

Славяне

Арийское племя «Славяне», представлено родами: кривичи, поляне, древляне, русины – и до 700 годов н.э. они будут проживать на Днепрянщине.

Из полян появятся русичи. Русины уйдут за горы Карпаты, оставшаяся часть русинов, жившая в Карпатах, примкнёт к русичам, а из русичей в дальнейшем появятся сегодняшние жители Днепрянщины украинцы. В составе украинцев появится три этнические группы: бойки, лемки, гуцулы – а вот русские появившиеся по желанию (царскому повелению) Петра I к славянам не относятся, у них другой генетический код.

Справка. Российская Академия Наук провела исследование генетического кода россиян в 2006 году. Результаты засекречены, но выдающийся российский историк Евгений Понасенков открыл эту «страшную, зловещую» тайну: «В России проживают угро-финские племена с небольшим вкраплением славян».

Новый демографический взрыв и в 300 годах н.э. потомки трипольцев арии племени «Славяне» вышли на мировую арену.

Праздник Купайло

Идёт 302 год н.э., жрец ведёт подготовку к великому славяно-арийскому празднику Купайло. Это день летнего солнцестояния. По его указанию: одни готовят хворост для костра; другие – еду; третьи – напитки; четвёртые – два чучела (Купайло и Марену).

Купайло символизирует солнечное божество, Марена символизирует водное женское божество.

Это потом, после крещения князем Владимиром Киева, праздник Купайло христиане назовут праздником Ивана Купала, и он потеряет свой первоначальный загадочный и божественный смысл. Появится пословица «Иван Купала – обливай, кого попало!»

Празднику Купайло предшествует соколиная охота. Сокольничьи на конях с собаками охотятся на зайцев. Степ, раздолье … В вышине парит сокол, он ищет добычу.

Внезапно сложив крылья, он камнем падает вниз. Собаки понеслись до предполагаемого места добычи. Конь, увлекаемый собаками, понёсся, всадник схватился руками за развивающуюся на ветру гриву коня.

Ни соколу, ни собакам, ни коню – не нужны команды, они профессионалы, они чётко знают свои обязанности.

Собаки обступили сокола и зайца, ждут охотника. Они тяжело дышат, их спринтерский бег требует поощрения. Подъехал Семиго́р – сокольничий, он ловко соскочил с коня, принял из лап сокола добычу, на голову соколу надел мешок, при этом не забыл погладить рукой его по спине.

– Вот и первая дичь твоя, – сказал, подъехавший Фениго́р, второй сокольничий.

– Первый зайчик есть, – сказал, усмехаясь, Семиго́р, под радостный собачий лай, удерживая за задние лапы зайца.

А в это время в сторону гор едут две брички запряженные конями с четырьмя охотниками за медвежатиной. Они к празднику Купайло в поселение обязаны привести тушу медведя.

…Охотники спешились у крутого подъёма. Перед охотой решили пообедать, чем бог послал. Обед на свежем воздухе… Он состоял из: хлеба, сала, вареных яиц, укропа, куриного мяса, репы, щепотки соли, кислого молока, квасу и … медовухи.

– Всё, хватит! – сказал Го́рис. – У меня уже две правые руки, в глазах двоится. Больше пить не буду!

– А мы и не настаиваем, – сказал А́нфис, поднимаясь и беря в руки рогатину.

– Го́рис! Коней не распрягай. Мы быстро справимся и повернёмся с трофеем. У нас ещё осталась медовуха, – закончил свою речь Анага́ст.

– Идите тихо, – в ответ посоветовал Го́рис и предупредил. – Медведь не любит перегар, – и пожелал. – Удачи Вам!

– Все будет хорошо, – сказал Бо́рис. – Мы быстро вернёмся, ещё солнце не встанет в зенит …

– А мы тут, как тут, – закончил его мысль А́нфис.

Втроём они стали подниматься по склону горы. Первым шёл Анага́ст, вторым – Бо́рис, замыкал группу А́нфис, Го́рис остался при конях.

– Какая красота! – произнёс Анага́ст, выйдя на поляну, разведя в стороны руки. – Так и хочется взлететь.

Из кустов выскочил огромный медведь. Он заревел и угрожающе пошёл на Анага́ста. Анага́ст защищаясь, рогатиной поранил медведю правую лапу.

Ранение рассердило медведя. Медведю было не понять. Как это могло двуногое чудовище прийти на его территорию? Как воняет от этой двуногой истоты?! Вонище распространяется по поляне… Чудовище дышит перегаром… Это ещё больше рассердило медведя.

Он схватил Анага́ста и швырнул его на двоих охотников, которые поднимались по склону горы.

Солнце стремится к зениту, птицы умолкли… Стоит жара, утро переходит в полдень, охотники стремительно катятся к подножию горы…

С криком:

– Это злой дух Чи! – четвертый охотник собрал своих товарищей, сложил их в брички, коня второй брички привязал к первой бричке. Сам сел на первую бричку…

– А медовуха, где? – простонал Анага́ст.

Вмиг протрезвевший Го́рис спрыгнул с брички, забрал кувшин с медовухой, который стоит под деревом. Поставил его под правый бок, к лежащему в бричке Анага́сту. Тот правой рукой прижал кувшин к себе.

Вскочив в бричку, Го́рис стеганул коня плетью и брички понеслись. Всё дальше и дальше удалялись они от этого коварного места, где живёт злой дух Чи.

Брички понеслись в сторону поселения. Им вслед с горы летели огромные камни, это их бросал медведь. Трижды брички проехали вокруг поселения. На околице их встретили соседи.

– Что случилось? На тебе лица нет, ты весь дрожишь? Где медвежатина? – спросил Инго́р у Го́риса, который сидел на первой бричке.

– В горах на нас напал злой дух Чи, он принял образ медведя, – пояснил Го́рис.

В подтверждении его слов, прозвучал групповой стон с бричек. Так охотники подтвердили слова Го́риса.

Он поведал историю охоты (после паузы додал):

– Я трижды запутывал следы, на земле нарисовал мужскую сваргу, перед тем как въехать в наше селение. Я всё сделал, чтобы злой Чи не мог найти дорогу сюда.

Общество загудело:

– Мы покажем злому Чи, если придёт сюда!

– Чи ни Чи, – пренебрежительно сказал Слаго́р и добавил, – чудилы, из племени Чудь! Это там, на севере, где живут чудь и другие умники, сразу напьются, а потом охотятся или рыбалят. Оттого или потонут, или проткнут свого рогатиной, или медведь покалечит. Пить нужно после охоты и то в меру, горе-охотники!

Общество одобрительно загудело:

– Правду сказал Слаго́р. Пить нужно дома в селении и то с друзьями.

– Чтобы злой дух Чи не захватил селение врасплох, организуем дежурство, – сказал, до этого молчавший, Лесого́р. – Дежурить будем по очереди целый месяц.

– Сколько медовухи они попьют …, – сплеснула руками Фи́за.

– Чи не любит перегар, – со знанием дела добавила Иво́нна.

Рано утром, как только развиднеется, перед днём Купайло, молодые девушки гурьбой идут в лес, а потом в поле собирать цветы для венков. Обязательным цветком для венка является барвинок. Кроме барвинка в лесу собирали: пупавку-зелье, боркун-зелье, душицу, чабрец, ястребинку, анютины глазки.

В поле собирали: васильки, мак, сокирки, колоски хлебных злаков, любисток, мяту.

Набрав достаточно разных цветов, они шли к речке, садились кружком на лужайке и плели венки. Каждая девушка должна была сплести два венка. Изготовив венки, девчата одна за другой идут вдоль реки, поднимая к солнцу руки с венками, при этом пританцовывают и поют купальские песни.

Гей, на Івана, гей, на Купайло,

Красна дівчина долі шукала.

Квітки збирала, віночок вила,

Долі водою його пустила.

Поплинь, віночку, по бистрій хвилі,

Поплинь під хату, де живе милий,

Поплив віночок долі водою,

Серце дівчини забрав з собою.

Неспокойно было в хатах сёл в Купальскую ночь, ночь необычных чудес. Перед Купальской ночью хозяева не спали, злая сила могла наделать много беды: изуродовать коня или корову, или даже поселиться в хате.

Бытовало поверье «Охраняя своё хозяйство в ночь на Купайло – сбережёшь в достатке год!» За два дня до дня Купайло хозяйские дочери обтыкают кругом хату под стреху лопухом, которого боится нечистая сила.

Купальская ночь объединяет человека с природой, ещё солнце не показалось из-за горизонта, а уже люди идут умыться родниковой водой, и набрать целительной воды в кувшины из криницы, освященной Дажбогом.

И катится Ярило-солнце к закату… На берегу реки, весь в белом стоит жрец. В венках в сварожьем одеянии возле него стоят и поют песни, прославляя Купайло и Марену, незамужние девушки.

По окончании песнопений, они снимают свои венки и осторожно кладут их на воду, закрывают глаза и ворожат на суженого.

Принеси, принеси вода

Щастя менi.

Принеси, принеси вода

Радiсть менi.

Появись мiй сужений.

Приголублю тебе.

Стань опорой менi.

У цьому життi.

Ниже по течению реки парубки ловят венки, достают их из воды и одевают себе на голову. Венок – это символ единения человека с природой.

Та девушка, венок какой одет на голову парубку, обязана в ночь Купайло находиться рядом с ним.

Анрис проявил проворность, поймал два венка и две девушки обязаны всю ночь Купайло находиться возле него.

По команде жреца девушки и парубки идут к чучелам – Купайло и Марены, становятся попарно, и начинают возле них водить хоровод – петь и плясать на лугу.

По следующей команде жреца все идут к костру. Непосредственно возле костра становятся четыре парубка с факелами квадратом. Расположение парубков символизирует четыре поры года. Они с четырёх сторон поджигают костёр. Все остальные располагаются поодаль.

Горит костёр. Один из парубков перепрыгивает через него вначале сам, показывая свою ловкость, а потом, как утихнет пламя, перепрыгивает с той девушкой, венок которой достал из воды, держась с ней за руки. Каждый считает за честь очиститься огнём, трижды перепрыгивая через костёр. Существует поверье, если парубок выше всех прыгнет, то в этом году: у землепашца будет самый богатый урожай; рыбак всегда будет с самым богатым уловом; охотник – с дичью.

Кто не прыгал через костёр, тот пел:

А ти, Яне, святий Яне,

Освяти нам наше зело,

Наше зело і коренє,

Што на огень положене.

Когда все перепрыгнули через костёр, тогда хором поют:

А на Яна, на Янонька

Купалася ластівонька.

Купалася, купалася,

А на матку волалася.

Матко моя, подай ручку,

Не дай згинуть мой сердечку.

Матко, матко, подай обі,

Не дай згинуть в зимній воді.

Поздно ночью огонь разбрасывают по поляне, топчут ногами, так как остатки купальского огня являются колдовскими, если: или ведьма, или вурдалака, или оборотень – получат в своё распоряжение тлеющий хворост, то могут причинить зло людям.

Желающие идут искать цветы папоротника, как правило, ищут парами и находят … любовь. Только в купальскую ночь на папоротнике среди ночи расцветает волшебный огненный цветок Счастья. Кто его сорвёт, тот всё на свете будет знать, а рука, которой рвал цветок Счастья, приобретёт волшебную силу.

Парень – приворожит наикрасивейшую девушку, получит наивысший урожай, получит защиту от злых сил.

Цветок Счастья расцветает один раз в год и только в ночь Купайло, а бывает и один раз в три года. Когда цветок расцветает, то слышится «выстрел», появится высокая стрелка, а на ней раскроется невиданной красоты огненный цветок и запах распространится по всему лесу. Возле цветка появятся добрые духи.

Девушкам этот цветок не попадается, в их руки не даётся.

Цветок Счастья поджидают не только люди, но и злые силы, с которыми молодому парубку трудно справиться.

После того как цветок сорван, его нужно спрятать или на голове под головным убором, или под рубашкой на сердце, взять в левую руку полынь, а правой рукой обвести вокруг себя защитный круг мелом – только тогда злые силы не смогут причинить зло счастливцу.

Ещё не скоро солнце покажется на горизонте, ещё продолжается Купальская ночь, а ведьмы крадучись, чтоб их не заметили, идут в лес собирать траву, которая приобрела колдовские свойства.

Знахарки в эту волшебную ночь идут в лес собирать лечебную траву, которая приобрела целительные свойства.

Молодые девушки для приготовления приворотов собирали в лесу зелье: горечавку, сон-траву, пупавку, васильки.

Парубки спускают с горы огненное колесо-солнце под общее веселье и радостные крики присутствующих. С первыми лучами солнца развлечения стихают, люди от огня поджигают факела на заранее заготовленных корзинках-веночках. В корзинках-веночках находится еда для предков, они идут к речке и спускают их на воду, отдавая дань уважения своим предкам.

После спуска по реке корзинок-веночков все идут к чучелам – Купайло и Марены, образуют круг и поют.

Ой, вербо, вербице!

Час тобі, вербице, розвиватися!

Ой, ще не час, не пора.

Час, тобі, Іваночку, женитися!

Ой, ще не час, не пора:

Ой, ще ж моя дівчина молода…

Та нехай до літа, до Йвана,

Щоб моя дівчина погуляла.

Та нехай до літа, до Петра,

Щоб моя дівчина підросла…

По команде жреца чучела зажигают.

Утром все садятся за праздничный стол, молятся за рождение летнего солнца Купайло и приступают к еде.

Чествование Купайло плавно перерастает в чествование Ярило-солнца – праздника: весны, плодородия и любви – и продолжается три дня. Сопровождается праздник танцами и хороводами.

Под деревом лежит А́нрис. Это он на празднике получил: звание Первого танцора, плащ и сафьяновые сапожки.

– Что лежишь, А́нрис? Как прошёл праздник? – спросил Евста́н, подойдя к лежащему парубку. – Видел, как ты здорово отплясывал. Ах, какие красавицы были возле тебя! Не давали тебе передышки…

– Ты прав, женюсь. На следующее празднование Купайло меня не хватит, – ответил А́нрис.

– А зачем ты ловил два венка? – спросил Евста́н и добавил. – Жадность – плохая наставница!

В ответ ему был только стон А́нриса. Отходя от А́нриса, Евста́н произнёс:

– Я думал он умнее брички…

– Умный по дурному! – произнесло Эхо.

И понеслось по степи:

– У-у-у-умный по дурному-у-у-у!

Мировая история, как правило, характеризуется войнами и их датами. Период с 1500 года до н.э. по 700 год н.э. арии племени «Славяне» провели не в жарких битвах с соседями, они жили для свого народа. Они были земледельцами, охотились в лесах, были благородным, верующим народом, главным богом у них был бог Сварог.

Киевское княжество

Чтобы говорить о Киевском княжестве, нужно разобраться с его историческим названием. В шестом томе российского псевдоисторика Соловьёва Сергея Михайловича (1820-79 г.г.) указано название Киевская Русь. Такое название введено, чтобы оправдать введенное им же понятие Московская Русь, что с живостью было подхвачено поэтами и писателями всех мастей и всех направлений.

Второй раз название Киевская Русь в 1934 году ввёл (точнее реанимировал) «великий» советский «историк» Иосиф Джугашвили (И.Сталин).

Датой основания Киева принят 482 год н.э. С 860 года он стал столицей и с этого момента, на мировой арене возникло государство – Киевское княжество, а не Киевская Русь.

Расцвет княжества приходится на правление Великого Киевского князя Ярослава Мудрого (с 1019 года он стал Великим Киевским князем и правил до 1054 года – до самой своей смерти). Он являлся дедушкой большинства царских дворов Европы. Это есть признак того, что государство было непросто известным, но и знаменитым, и могучим.

В период его правления наблюдалось расширение территории Киевского княжества, укрепление границ, установлены контакты со многими европейскими странами. Князь уделял большое значение внутреннему устройству государства: распространял христианство (летописцы называли его «богохранимым» и «богомудрым»), основывал монастыри, строил храмы и соборы, развивал столицу, создал школу и библиотеку при Софийском соборе.