Лилии полевые. Царь из дома Давида. Три года в Священном городе

79

Проконсул – в Древнем Риме бывший консул, назначенный правителем (наместником) провинции.

80

Считается, что о грядущем Рождестве Спасителя и о предшествующей Ему звезде говорится в числе других в Книге Чисел (24; 17): «Восходит звезда от Иакова и восстанет жезл от Иакова». Князь мира (Ис. 9; 6) – Господь и Спаситель наш, ибо Он есть Начальник примирения (мира) душ наших с Богом.

81

Баальбек (Бальбек) – также Баалат, как показывает само название (город Баала-Ваала), – средоточие культа Ваала, сирийского бога солнца, лежал посредине страны, составляющей западное подножие Антиливана и известной у греков под названием Келесирии, то есть сирийской впадины.

82

Ассирия (4 Цар. 15; 19) – могущественнейшая империя в Азии, в Северном Двуречье (на территории современного Ирака), судьбы которой в ее величии и славе, в бедствиях и разрушении предсказаны пророком (Иез. 31). Она была образована потомками Ассура (один из сыновей Сима, сына Ноя) в верхнем течении Тигра.

83

Самаряне – жители провинции Самарии (см. прим. 68), смешанный народ, большею частью своей языческого происхождения (4 Царств 17; 24 и далее). После завоевания еврейской Самарии в 722 году до Рождества Христова и увода ее жителей в плен ассирийский царь Салманасар вывел людей из городов Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сепарваима и поселил их в городах самарийских. Эти язычники вначале не чтили Бога, за что Он посылал на них львов, которые умервщляли их. И тогда по приказу ассирийского царя один из выселенных из Самарии священников поселился в Вефиле (см. прим. 143) и стал учить народ, как чтить Господа. И самаряне стали чтить Бога, но продолжали служить и своим идолам по обычаю тех городов, откуда они были выселены. Они приняли из Священного Писания только Пятикнижие Моисея, а прочие отвергли. Таким образом произошел самарийский народ, столь ненавидимый евреями. С другой стороны, есть предположение, что самарийский народ включал также рассеянные остатки десяти колен, которые остались в Палестине.

Самаряне тоже отцом своим считали Иакова; но еврейские законоучители не позволяли им входить в Иерусалимский Храм, и поэтому самаряне решили отдельно для себя построить храм, где бы поклонялись Богу. Евреи этому горячо воспротивились, так как не желали, чтобы где-то был храм, подобный их храму. Но храм все же был построен на горе Гаризим, почти за четыре века до Рождества Христова. Так между самарянами и евреями зародилась страшная вражда. Еврейские священники отрицали право самарян именоваться потомками Иакова, а евреи более не ходили по землям Самарии, так как не находили там ни хлеба, ни воды, ни крова. Поэтому апостолы так удивились, когда увидели Христа, разговаривающего с одной самарянкой. По прежней вражде самаряне не предоставили крова и Иисусу Христу, когда Он пожелал заночевать в их селении (Лк. 9; 52 и далее).

Хотя храм на горе Гаризим в 128 году был разрушен Маккавеями, это место продолжало оставаться священным для самарян, и там они поклонялись Богу. А после вознесения Христова множество самарян уверовало в Него (Деян. 8;1, 25. 9; 31. 15; 3).

84

Самария – область Палестины, разделявшейся во время Римской империи на Иудею, Самарию, Галилею и Перею.

85

Дамаск – столица древней и современной Сирии, в течение трех столетий резиденция сирийских царей и один из древнейших городов, существующих в настоящее время.

86

Хорив (сухой, пустой, разоренный) (Исх. 3; 1. 17; 6. 33; 6. 3 Цар. 8; 9 и другие) – гора в пустыне Аравийской. При этой горе было явление Божие Моисею в купине горящей и несгораемой (Исх. 3 и 4); здесь Моисей ударом жезла источил воду из скалы (Исх. 17; 6); здесь из среды огня Господь изрекал Закон Израилю. Восточный хребет горы Хорив называется Синаем, почему в Священном Писании часто смешивается с горой Синаем. Так о законодательстве Божием чрез Моисея и обстоятельствах, при этом бывших, говорится, что это происходило на Синае (Исх. 19; 11. 24; 16. Лев. 7; 38. Втор. 23; 2 и другие); в других местах говорится, что то было на Хориве (Втор. 4; 10-15. Втор. 5; 2. 3 Цар. 8; 9. 2 Пар. 5; 10). Разница эта объясняется тем, что под именем Хорива разумеется вся центральная группа гор Синайского полуострова, а под Синаем – только одна гора из этой группы.

87

Эздра, или Ездра – ученый иудейский священник. Он, с разрешения Артаксеркса Лонгимана (Артаксеркс Лонгиман – царь персидский, царствовавший 47 лет, особенный покровитель иудеев. На седьмом году своего царствования он дал позволение Ездре возвратиться в Иудею с теми из соотечественников, которые решатся следовать за ним), привел многих иудеев из Вавилона в Иерусалим и устроил церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме. По еврейскому преданию, Ездра учредил синедрион (см. прим. 54) и составил список (канон) ветхозаветных книг.

88

Лазарь (Ин. 11; 1, 2, 5 и другие) – брат Марфы и Марии (см. прим. 86), живший со своими сестрами при подошве горы Елеонской в Вифании (Вифания (по-еврейски «дом бедности») – знаменитое по историческим воспоминаниям селение, лежавшее за горой Елеонской, по дороге из Иерусалима к Иерихону, всего в трех четвертях часа расстояния от первого), которого Господь воскресил из мертвых уже на четвертый день после его смерти.

89

Кана Галилейская (Ин. 2; 1. Ин. 4; 46, 54 и другие) – город, в котором Господь Иисус совершил свое первое чудо – превратил воду в вино – и где Он исцелил заочно сына царедворца капернаумского (Ин. 4; 46, 54.) Кана-Эль-Джелил (Галилейская) лежала на север от Назарета.

90

Гилгал – город, находившийся на равнине Шарон (Сарон), в 6 километрах севернее Антипатриды (Антипатрида (Деян. 33; 31) – город между Кесарией и Иерусалимом, в 10 или 15 английских милях от Яффы. Он был основан Иродом Великим).

91

Данниками – платящими дань. – Ред.

92

Каиафа – прозвище Иосифа, которого в 18 году по Рождестве Христове римский прокуратор Валерий Грат назначил первосвященником. Каиафа был зятем Анны и первосвященником в то время, когда Иоанн Креститель начал свое служение. Именно Каиафа предложил убить Иисуса.

93

Анна, Анан (милостивый) – первосвященник, именуемый так по традиции, ибо занимал эту должность ранее (до Каиафы), член синедриона. Пользовался, по-видимому, большим влиянием. Участвовал в суде над Иисусом и позднее над апостолами Петром и Иоанном.

94

Сибилла, Сивилла – женщина, предсказывающая судьбу; прорицательница (у древних греков и римлян). Предсказания куманской сибиллы из Древнего Рима были записаны на пальмовых листьях и составили девять книг – «Сивиллиных книг».

95

Авель (Быт. 4; 2, 4, 8, 9. Мф. 23; 35 и другие) – младший сын Адама и Евы, принесший Богу более угодную жертву, чем Каин, его старший брат, за что и был им убит (1 Ин. 3; 12).

96

Варавва (Мф. 27; 16, 17, 21. Мр. 15; 7, 11, 15 и другие) – разбойник и убийца, которого народ потребовал освободить, когда Пилат предложил освободить Иисуса Христа.

97

Эфраим или Ефрем (Ин. 11; 54) – город близ пустыни Иерихонской. Сюда Иисус Христос удалился по воскрешении Лазаря от враждебных к нему иудеев, решивших в совете убить Его (Ин. 11; 54).

98

Гаваониты – жители палестинского языческого города Гаваона, который Господь повелел уничтожить израильтянам под предводительством Иисуса Навина за беззакония.

99

Вифезда (дом милосердия), Овчая купель (Ин. 5; 2) – купальня, или бассейн, находившийся у так называемых Овчих ворот, с пятью крытыми ходами для больных. В нее по временам сходил Ангел и возмущал воду, и первый больной, входивший в воду по возмущении воды, выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. С Овчей купелью соединено евангельское повествование (Ин. 5; 2-15) о чудесном исцелении Господом расслабленного человека, болевшего 38 лет. В настоящее время на месте чудесной купальни находится один высохший глубокий ров, поросший на дне травою и кустарником.

100

Авессалом (2 Цар. 3; 3) – третий сын Давида от Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского (Гессур – историческая область на юго-западе Сирии), славившийся своею красотой, особенно своими длинными, густыми волосами, которые, когда он стриг их, что делал ежегодно, весили 200 сиклей (см. прим. 21) по весу царскому (2 Цар. 14; 25-26). У Авессалома была красивая сестра по имени Фамарь, которую брат его, Аммон, полюбивши, насильственно обесчестил. Авессалом затаил в сердце своем злобу против Аммона, и чрез два года на празднике, бывшем по случаю стрижки овец, приказал своим слугам убить его (2 Цар. 13; 29). Вслед за тем он убежал к своему деду по матери, Фалмаю, царю Гессурскому, в Сирию. Пробыв здесь три года и получив исходатайствованное Иоавом (Иоав – один из трех племянников Давида и его военачальник) позволение возвратиться на родину, он не исправился и достиг примирения с отцом своим только настойчивостью (2 Цар. 14). Вкравшись в народную любовь, он через 4 года поднял в Хевроне (см. прим. 14) открытое восстание, чтобы занять силою престол своего отца. Огорченный отец с небольшим числом преданных лиц бежал из Иерусалима. Овладев столицей, Авессалом с войском пошел против изгнанного царя. Разбитый близ Иордана, спасаясь бегством на муле чрез теревинфовый (теревинф – дерево семейства фисташковых, символ вечно обновляющейся жизни) лес, Авессалом повис своими густыми волосами на сучьях большого дуба, и Иоав пронзил его тремя стрелами, хотя Давид строго наказывал своему военачальнику щадить жизнь своего сына (2 Цар. 18). «И взяли Авессалома, и бросили ею в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней», – говорит священный историограф о сем событии. Крайне огорченный смертью своего сына, Давид оплакал его в прекрасной патетической песне: «Сын мой Авессалом, сын мой, сын мой, Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар. 18; 33), и весь Израиль должен был утешать его. Еще при своей жизни Авессалом поставил себе памятник в царской долине, для сохранения о себе памяти, так как не имел сына. Этот памятник был известен под именем памятника Авессалома (2 Цар. 18; 17-18). По свидетельству Иосифа Флавия, это был мраморный столб, находившийся в двух стадиях (стадия – древняя греческая путевая мера в 140 шагов) от Иерусалима.

101

Нумидийский – житель Нумидии (область в Северной Африке, между Средиземноморским побережьем и пустыней).

102

Смотри 54-й псалом Давида (7-9): «И я сказал: “Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы; далеко удалился бы я, и оставался бы в пустыне; поспешил бы укрыться от вихря, от бури”».

103

Марфа и Мария – святые жены-мироносицы, сестры Лазаря Четверодневного. Различия в характерах этих сестер – практической Марфы и молитвенно-созерцательной Марии – символизируют собой различные типы жизнедеятельности как отдельных христиан, так и церковных общин.

104

Гамалиил – фарисей, законоучитель и член иерусалимского синедриона (см. прим. 54) во времена Иисуса Христа. Гамалиил стоял во главе умеренного теологического направления. Выдающаяся ученость и личная честность Гамалиила снискали ему всеобщее уважение. Он всегда старался быть вне политики и избегать крайностей: проявив мудрость и осторожность, Гамалиил дал синедриону совет не наказывать арестованных апостолов слишком строго (Деян. 5; 34-40). Но это не стоит расценивать как свидетельство его единомыслия с христианами.

105

Саул, Савл, из Тарса (Деян. 22; 3), один из учеников Гамалиила. Савл, или впоследствии апостол Павел, был сыном благочестивых иудеев, ревностным учеником раввинов, гордившимся своим еврейским происхождением, принадлежностью к обществу фарисеев; первую часть своей жизни он был яростным противником и гонителем христиан. Спустя некоторое время после обращения ко Христу стал называться Павлом. Он принял крещение и стал ревностно проповедовать христианскую веру, которую он первоначально гнал с такою жестокостью (Деян. 9; 20, 21. Гал.1; 16). Принял мученическую кончину, как полагают, при императоре Нероне в Риме в 64 году по Рождестве Христове). Память апостола Павла празднуется Церковью вместе с памятью апостола Петра 29 июня.

106

Вифавара (Ин. 1; 28) – местность за Иорданом, где находилась переправа через реку, чем и объясняется название города («дом переправы»).

107

Моавитские холмы – от Моав – страны, находившейся на востоке от Мертвого моря, по обеим сторонам реки Арнон. Жители этой страны назывались моавитянами.

108

Исав (волосатый, косматый) (Быт. 25; 25) (Быт. 36; 1) – родоначальник идумеев (жителей Идумеи – исторической области на юге Палестины), сын Исаака (см. прим. 34) и Ревекки и брат Иакова (см. прим. 35). Важнейшие события в жизни Исава так тесно связаны с событиями жизни Иакова, что они представляются почти тождественными.

109

Савская царица – царица Савы, страны, по предположению, находившейся в Южной Аравии и всегда находившейся под управлением женщин. Когда заведенный Соломоном флот проник и в порты Южной Аравии, царица савеев, или сабеев, наслышавшись о необычайной мудрости еврейского царя, решила лично убедиться в достоверности слухов и совершила поездку в столицу Соломона (3 Цар. 10; 1-10). Она удостоверилась в великой мудрости Соломона и подарила ему множество даров, и сама возвратилась домой с богатыми подарками.

110

Зевс (Дий) в мифах древних греков – верховный бог, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов.

111

иота – название самой маленькой буквы в греческом алфавите. – Ред.

112

Кесария (Деян. 9; 30 и др.) – город в Палестине, на восточном берегу Средиземного моря, между Дорой (город в северной части Саронской равнины) и Яффой (см. прим. 127), построенный Иродом Великим и названный Кесарией в честь римского императора Кесаря Августа.

113

караван-сарай – постоялый и торговый двор. – Ред.

114

Матфей мытарь – святой апостол и евангелист Матфей, именуемый также Левием (Мк. 2; 14. Лк. 5; 27), апостол из двенадцати (Мк. 3; 18. Лк. 6; 45). Был мытарем, то есть сборщником податей для Рима, ибо евреи находились под властью Римской империи. Он жил в галилейском городе Капернауме. Матфей, услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной» (Мф. 9; 9), оставил свою должность и пошел за Спасителем. Христос и Его ученики не отвергли приглашения Матфея и посетили его дом, где разделили трапезу с друзьями и знакомыми мытаря – такими же, как и хозяин, мытарями и грешниками.

115

Декаполис (Десятиградие) – группа из десяти античных городов восточнее Иорданской долины. Города Декаполиса являлись центрами греческой и римской культуры на фоне оригинальной семитской. К городам Декаполиса относят: Скифополь, Иппон, Гадару, Дион, Пелею, Геразу, Филадельфию, Рафану, Канафу и Дамаск.

116

Четверовластник (Лк. 3; 1) – так назывались лица, властвовавшие в областях Палестины и в соседних странах под верховным владычеством римлян, после завоеваний, сделанных ими в Азии. Титло четверовластника означало первоначально правителя одной из четырех соединенных областей и сделалось впоследствии независимым от этого числа достоинством, хотя и четверовластник мог быть называем общим и более употребительным именем царя, в обширном смысле слова. Ирод Великий получил от римлян титло царя только тогда, как подчинена была власти его вся Палестина (с Идумеей), а до того времени был только областным властителем в Палестине, имея лишь титло четверовластника, дарованное ему римским полководцем Антонием.