Сага о Сверрире

156

Харальд сын Инги конунга – неизвестное лицо.

157

Об исландце Мани – Мáni значит «луна», «месяц». Сохранилось еще несколько стихов скальда Мани. Известно, что в 1213 г. он посетил Снорри Стурлусона.

158

князь державы… небесной – бог.

159

дорогой водорослей – морем.

160

Хорошо ты сочинил, Месяц! – играя именем Мани, конунг Магнус называет его Tungli – «месяц».

161

Халльдором Болтуном – Халльдор Болтун – исландский скальд первой половины XII в., сочинявший стихи в честь шведских, норвежских и датских конунгов. Его прозвище вызвано тем, что он сочинял длинные песни.

162

Ворог мира – муж.

163

вернулся к конунгу в среду – 13 июня 1184 г.

164

В четверг в полдень – 14 июня 1184 г.

165

столько воро́н, что каждый канат был покрыт ими. Люди никогда не видели раньше такого чуда – воро́ны, в изобилии усевшиеся на корабле Магнуса, – примета, предвещавшая несчастье. Тот же мотив находим в «Круге Земном». В «Саге о Харальде Суровом» рассказывается, что походу этого конунга в Англию, окончившемуся его гибелью, предшествовало немало неблагоприятных видений и снов. Так, один человек, находившийся на корабле конунга, видел во сне, что на носу каждого из конунговых кораблей сидит птица – это были орлы и во́роны.

166

Теперь надо рассказать о Сверрире конунге. В ту пятницу, когда дни жгли дома в Сокнадоле – 15 июня 1184 г. Повествование возвращается к тому моменту, на котором оно было остановлено в гл. 82.

167

на сей раз вы пошлете конунга в Хель – см. примеч. 96.

168

Мы не будем связывать наши корабли – о нововведениях Сверрира в боевой тактике см. статью «Сверрир в саге и в истории».

169

у Магнуса Манги сына Эйрика Стагбрелля – Магнус Манги был племянником ярла Оркнейских островов Рёгнвальда.

170

Тут конунг увидел… стал грести прочь и к берегу – английский историк Гаторн-Гарди (см. о нем статью «Сверрир в саге и в истории») толкует этот эпизод битвы при Фимрейте как проявление трусости Сверрира, в тяжелую минуту покинувшего свой главный корабль. Этому противоречит, как кажется, мужественное поведение Сверрира в других битвах.

171

Тем, кто слушает – саги были предназначены преимущественно для слушания, их или пересказывали, или читали вслух.

172

Запел кюриаль – Kyrie eleison – «Господи, помилуй» (католическая молитва).

173

не меньше восемнадцати сотен человек – т. е. 2160 человек (если считать на «большие сотни» по 120). По предположительным расчетам историков на стороне Магнуса в этой битве сражались 3200 воинов, а на стороне Сверрира – 1900 (из них 320 находились на Маринином Корабле). Число погибших, указанное в саге, явно завышено.

174

На следующий день – 16 июня 1184 г.

175

В следующее воскресенье – 24 июня 1184 г.

176

В следующий понедельник – 25 июня 1184 г.

177

Miserere … mе – «Помилуй меня, Боже! ибо человек хочет поглотить меня; нападая всякий день, теснит меня» [Псалтирь 56 (55), 1–2

178

против моего брата Хакона – конунг Хакон Широкоплечий, сын конунга Сигурда Рот.

179

Через одну зиму – 1185 г.

180

дочери Эйрика конунга шведов – Эйрик Святой (ум. 1160).

181

Кнута конунга шведов – Кнут Эйрикссон (1167–1195).

182

Сигурд по прозвищу Лавард – см. примеч. 123.

183

другого звали Хакон – Хакон сын Сверрира – конунг в 1202–1204 гг.

184

Восстание кукольщиков – «кукольщики» (Kuflungar) от kufl – капюшон, монашеский куколь.

185

Через одну зиму после смерти Магнуса конунга – 1185 г.

186

ко дню Микьяля – день св. Михаила 29 сентября.

187

После пасхи в ту весну – 13 апреля 1186 г.

188

Немцы – немецкие купцы из прирейнских областей Германии.

189

один был гость, другой – челядинец конунга – о «гостях» и «слугах» конунга см. примеч. 32.

190

привозят с собой пшеницу и мед, муку или ткани – Норвегия с ее скудными почвами мало пригодными для хлебопашества, хронически страдала от недостатка зерна, которое ввозила из разных стран.

191

вывезти отсюда масло и сушеную треску – масло было одним из главных продуктов экспорта из скотоводческой Норвегии, так же как и рыба, которую ловили жители приморских районов, где сосредоточивалась значительная часть населения страны.

192

Воины должны быть в мирное время, как ягнята, а в немирье – свирепы, как львы – слова Сверрира прямо перекликаются с надписью на печати Сверрира: «Король Сверрир-Магнус, яростный, как лев, кроткий, как агнец».

193

Купцы и бонд…, по мере своих сил. – в рассуждениях Сверрира о воинах, купцах, бондах и «меньшом люде», которые должны, каждый на свой лад, выполнять присущие их социальной природе обязанности, находят отражение распространенные в ту эпоху в Европе представления о том, что увенчиваемое монархией общество состоит из разрядов, служащих благополучию целого. Однако развивавшие эту доктрину церковные деятели Англии и Франции подчеркивали первенствующую роль духовенства и монашества – пастырей, призванных печься о вверенных им душах. Сверрир же, который находился с церковью в, крайне напряженных отношениях, игнорирует духовное сословие и говорит, только о мирянах. В норвежском «Королевском зерцале», трактате, составленном при внуке Сверрира Хаконе сыне Хакона, обсуждаются наряду с другими сюжетами образ жизни и обязанности купцов и мореплавателей, дружинников конунга, судей и самого государя; раздел о духовенстве и бондах не сохранился в дошедшей до нас рукописи

194

в сваре Хлёкк – в битве (Хлёкк – валькирия).

195

Блакк – исландский скальд XII в. Висы Блакка известны только из «Саги о Сверрире».

196

птица ран – ворон.

197

зверю распри – волку.

198

пота Ран – крови.

199

после мессы Павла – день св. Павла 25 января 1188 г.

200

был выбран Эйрик епископ – архиепископ Эйрик, еще будучи ставангрским епископом, держал сторону конунга Магнуса и ярла Эрлинга.

201

и он в то же лето уехал из страны – новый архиепископ отправился в Рим, где он должен был быть рукоположен папой.

202

до мессы Микьяля – 29 сентября 1188 г.

203

крепость Сион – крепость в Нидаросе, которую приказал построить Сверрир.

204

Мы не можем сражаться с безголовыми людьми – в саге игра слов: hofuðlauss – «безголовый» и hofðing – «хёвдинг», т. е. главарь.

205

На востоке в лесах – пограничная область между Норвегией и Швецией, где укрывались мятежные элементы и откуда выходило немало повстанческих отрядов на всем протяжении «гражданских войн». Характерно, что нередко против этих бунтовщиков выступали не только войска конунга, но сами бонды, опасавшиеся грабежей и насилия.

206

В конце лета после гибели Йона Кукольщика – 1189 г.

207

получил паллий – епископское одеяние.

208

Николаса сына Арни, конунгова брата из Стодрейма – Николас сын Арии (епископ в 1188–1225 гг.) был сыном королевы Ингирид из знатного шведского рода Стейнкилей. Он был активным сторонником конунга Магнуса.

209

Маргрет, конунговой жене – Маргрет – жена конунга Сверрира.

210

Конунг сказал, что он сделает это ради нее. – Епископа выбирало духовенство, но с согласия конунга. Сверрир действительно был против избрания Николаса (это явствует из послания архиепископа Эйрика папе римскому) и выдвигал своего кандидата. Николас был избран епископом Осло.

211

Но ценность полновесного эйрира была вдвое больше, чем неполновесного. – В XI в. в золотые монеты стали подмешивать медь или чеканить монеты неполного веса (см. примеч. 59). В результате в обращении находились монеты двух сортов. Конунг и архиепископ требовали, чтобы платившиеся им штрафы и денежные подати вносились полноценной монетой.

212

чтобы его сын был посвящен в конунги – имеется в виду закон о престолонаследии, принятый ярлом Эрлингом Кривым вместе с высшим духовенством в 1163 (1164) г.

213

законами, введенными конунгом Олавом Святым – ссылки на «Законы Олава Святого» – апелляция к старинному праву. При Олаве Святом в первой половине XI в. в Норвегии законы не записывались, т. к. письменность (не считая руническое письмо) появилась лишь в XII в.

214

божьи права должны всегда расти и никогда не уменьшаться. – В полемике между Сверриром и архиепископом Эйриком слышатся отзвуки борьбы между светской и церковное властью, которая развертывалась в Западной Европе со второй половины XI в. (борьба между империей и папством, спор из-за инвеституры).

215

он может оставаться в его дружине – см. примеч. 10.

216

но не имел больших доходов – имеются в виду вейцлы кормления (см. примеч. 11).

217

На следующую зиму – 1185 г.

218

к Кнуту конунгу – см. примеч. 181.

219

В то самое лето, когда скончался ярл – 1190 г.

220

на востоке в лесах собралась шайка – см. примеч. 205.

221

В драпе был такой стев – драпа – скальдическая песнь с припевом (стев).

222

Жезл меча – воин, здесь Торлейв Широкая Борода.

223

книгу законов трендов, которая называется Серый Гусь… книге Золотое Перо, которую велел написать архиепископ Эйстейн – «Серый Гусь» Магнуса Доброго неизвестен из других источников (это название впоследствии было дано сборнику исландских законов). Что касается «Золотого Пера» архиепископа Эйстейна, то, возможно, части его были включены в «Законы Фростатинга» – трандхеймский областной судебник XIII в., в котором имеется раздел о правах церкви, составленный под влиянием канонического права (каноническое право он и имел в виду, ссылаясь на «римский Божий Закон»). Названия «Серый Гусь» и «Золотое перо», как полагают, связаны с цветом переплетов этих сборников (так же как названия первых двух исландских историй Норвегии – «Красивая Кожа» и «Гнилая Кожа»).

224

тогда они управляли этими церквами и назначали в них священников. – Право возводить церкви в своих владениях и назначать в них священников (так называемое право «eigenkirche»), которым широко пользовались в Западной Европе в раннее средневековье, решительно оспаривалось папством, отстаивавшим независимость церкви от мирян и светских властей. В Норвегии право eigenkirche существовало довольно долго и священники подчас находились в полной зависимости от владельцев церквей.

225

вашим сюсломаннам… отбирать у них и еду, и пиво! – Архиепископ пытается использовать в собственных интересах противоречия между бондами и сюсломаннами, которых конунг Сверрир действительно нередко возвышал из мелкого люда и которые, располагая широкими административными полномочиями, притесняли местное население поборами.

226

Он там долго оставался и был желанным гостем. – На Дании архиепископ Эйрик обратился, к папе с жалобой на действия конунга Сверрира.

227

получил от Сверрира конунги лен и права лендрманна. – Один из немногих случаев, когда права лендрманна (lenzmannz rétt) и обладание леном (len) выступают в норвежских памятниках в тесном сочетании, что указывает на определенное сближение социальных отношений в Норвегии с феодальным строем в более развитых странах континента Европы (см. примеч. 42).

228

Олав, зять Харальда ярла – Харальд – ярл Оркнейских островов.

229

Фюльгьи наших врагов носятся здесь вблизи – Фюльгья (fylgia) по древнескандинавским языческим верованиям, которые сохранялись частично и в христианскую эпоху, – двойник, дух, воплощение удачи или невезения, присущего данному роду или индивиду. Обычно фюльгья делается зримой перед смертью человека и принимает женский облик или облик животного. Под воздействием христианства представление о фюльгье сближалось с представлением об ангеле-хранителе.

230

Со смерти Магнуса конунга тогда прошло восемь лет – 1192 г.

231

Следующей весной – 1193 г.

232

отправляется в викингский поход на запад – походы викингов завершились в XI в., и заявление Халлькеля было не более чем уловкой: он отправился на Оркнейские острова с намерением объединиться с другими противниками Сверрира.

233

в начале великого поста – 1194 г.

234

В субботу перед вербным воскресеньем – 2 апреля 1194 г.

235

Утром – 3 апреля 1194 г.

236

Их корабли сновали туда и сюда… они привыкли прибегать к этой хитрости. – О новой тактике морского боя, применявшейся Сверриром, см. статью «Сверрир в саге и в истории».

237

Это была хорошая подмога. – Предполагается, что именно к сражению при Флорувагаре может быть приурочено следующее послание сына конунга Сигурда Лаварда, вырезанное им на рунической дощечке и адресованное неизвестному лицу в Бергене (имя адресата и часть надписи стерлись): «Сигурд Лавард шлет привет… от Господа и от себя. Конунг хотел бы получить твой военный корабль. Что касается вооружения… копья из железа, стоимостью в 18 локтей (домотканой материи), что я послал тебе с Йоном Эри. Просьба моя к тебе – пойти мне навстречу в этом деле. А если ты выполнишь мою волю, то взамен будешь иметь нашу истинную дружбу и ныне, и впредь». Появление боевого корабля из Бергена вполне могло быть ответом на просьбу Сигурда: выше говорится, что у конунга в это время не было больших кораблей. Дощечка была найдена в Бергене в 1963 г. во время археологических раскопок и расшифрована А. Листёлем (см.: Liestøl А. Соггespondence in Runes // Medieval Scandinavia, 1968. Vоl. 1).

238

поставили Муху Победы – «Муха Победы» – кеннинг ворона. По-видимому, на стяге Сверрира был изображен ворон.

239

Когда Сигурд Ярлов Сын услышал о битве, он повернул на юг и уплыл в Данию. – На самом деле Сигурд не поплыл прямиком на юг, в Данию, но перевалил через горы и пришел в Телемарк, где оставил в приходской церкви в Винье следующую надпись: «Сигурд ярлов сын вырезал эти руны в субботу после дня Ботольва (17 июня), когда он бежал сюда и не пожелал примириться со Сверриром, убийцей своего отца и братьев». (Цит. по кн.: Skard V. Norsk Sprakhistorie. Oslo; Bergen; Тromsø, 1973. Вd. 1. S. 82).

240

Папа отлучал Сверрира конунга от церкви, если он не предоставит архиепископу всего, что тот хочет и требует. – Папа Целестин III (1191–1198) в июне 1194 г. направил послание архиепископу Эйрику, подтверждающее все права и привилегии норвежской церкви; послание содержало угрозу церковного проклятия нарушителю. Однако это послание не достигло Норвегии до того, как Сверрир был коронован и помазан верными ему епископами (см. гл. 123).

241

Эйрику Слепому – архиепископ Эйрик ослеп (см. гл. 117).

242

Тогда приехал туда легат, посланник папы, со своими спутниками – И ничего не известно о папском легате в Скандинавских странах в 1194 г. В Дании легаты были в 1192 и 1196 гг.

243

В день апостолов Петра и Павла – 29 июня 1194 г.

244

Предыдущей зимой умер в Исландии епископ Торлак Святой. – Епископ Скалхольта Торлак (1178–1193) был объявлен святым на альтинге (народном собрании Исландии) в 1198 г.

245

Следующей весной – 1195 г.

246

Архиепископ Эйрик прислал тогда в Норвегию послание с требованием, чтобы все епископы приехали из Норвегии к нему. – Папа Целестин III проклял верных Сверриру епископов в ноябре 1194 г., но архиепископ Эйрик в 1195 г. жаловался папе на то, что их отлучение не возымело действия

247

и Рикард Черный Магистр – англичанин, бенедиктинский монах, как и епископ Торир, учился в Париже, в то время главном центре теологического и философского образования на Западе.

248

Он поставил сюсломаннов, которые должны были следить за выполнением этого – фактически Хьяльтландские острова попадали под власть конунга Норвегии.

249

послание с печатью, называемое золотой буллой. – Золотой буллой называли грамоту, к которой была привешена золотая печать; такие грамоты посылали папы и государи.

250

Сверрир конунг должен прислать конунгу греков десять сотен хороших воинов. – Алексей III Ангел низложил с императорского престола летом 1195 г. своего брата Исаака Ангела; сын Исаака Алексей («Кирьялакс») искал поддержки у западных монархов, в особенности у Филиппа Швабского, женатого на его сестре. Это было началом подготовки к походу, состоявшемуся в 1204 г. (IV крестовый поход, который привел к захвату и разграблению Константинополя крестоносцами).

251

В ту осень – 1195 г.

252

и с ними один кардинал из Румаборга – кардинал Фиданца прибыл в Данию осенью 1196 г. и умер в Лунде в феврале 1197 г.

253

снял отлучение от церкви с конунга и со всего его государства. – Послание о снятии отлучения было фальшивкой, и в своих посланиях папа Целестин III и его преемник Иннокентий III писали о подделке, совершенной Сверриром, и подтверждали его отлучение, под которым он оставался вплоть до своей смерти.

254

Весной – 1196 г.

255

Это войско называли посошниками – «посошники» (Вадlar) от bадаll (лат. baculus) – епископский посох.

256

Возможно, имеется в виду жена Сверрира, шведка по происхождению.

257

Был созван Боргартинг – Боргартинг – тинг в Борге (Сарпсборге), областное собрание Вика (юго-восточная Норвегия).

258

Ивар Косой был посвящен в епископы в Хамаре – Ивар Косой – старый противник Сверрира, был посвящен в епископы в 1197 г.

259

Следующей весной – 1197 г.

260

ранней весной, и в день Халльварда – 15 мая 1197 г.

261

до самого дня Маргреты – день св. Маргариты 20 июля 1197 г.

262

И если бы мы перечислили всех потомков Ингирид. – Ингирид, дочь шведского конунга, первым браком была замужем за датским принцем и имела от него сыновей Магнуса и Буриса; Магнус убил Эйрика Святого и сделался конунгом Швеции; Бурис, который жил при дворе Вальдемара Датского, изменил ему и был ослеплен. Затем Ингирид была замужем за конунгом Харальдом Гилли и, наконец, за Арни, от которого родила Филиппа и Николаса, будущего епископа.

263

в день Якоба – день св. Иакова 24 июля 1197 г.

264

У него так мало народу, что на полскамьи приходится не больше одного человека – см. примеч. 144.

265

протрубили сбор к дележу добычи. – Раздел добычи между воинами конунга был предусмотрен «Дружинным уставом» (см. примеч. 10).

266

на Эйратинге – см. примеч. 47.

267

они выплатили все налоги и подати – налог, заменявший явку в ополчение (leiðangr), и плата с корабельных округов (liðagjalld). Корабельный округ – группа дворов бондов, которые объединялись для снаряжения боевого корабля и поставки его команды, – флот бондов был подчинен королю. Здесь эта служба заменена налогом. По мере укрепления нового социального строя военная служба бондов все более вытеснялась службой профессиональных воинов, а бонды превращались преимущественно в податное сословие.

268

Биргира Улыбки – см. примеч. 23.

269

за трое суток до дня Андреса – 27 ноября 1197 г.

270

Зимой после рождества – 1198 г.

271

за две ночи до дня Бреттивы – 9 января 1198 г.

272

за неделю до дня Халльварда – 15 мая 1198 г.

273

Берестеники захватили оба корабля – по-видимому, здесь ошибка – не «берестеники», а «посошники».

274

и все эти люди не успеют ступить на землю, как разбегутся – Ополчение бондов обычно не отличалось высокой боеспособностью по сравнению с профессиональными воинами, составлявшими ядро обеих враждующих сторон, и на него трудно было положиться тем, кто их насильно сгонял для участия в военных действиях (см. примеч. 267).

275

бонды не посчитались с его словами – Сигурд по приказу Сверрира должен был собрать ополчение горожан, но называет их в данном случае «бондами» (bœndr). Далее Сверрир созывает на тинг жителей Бергена, требуя от них поддержки, и дело кончается тем, что они выставили ему сотню человек, «тo были бонды и купцы» (bœndr oc kaupmenn). Города в Норвегии в то время были незначительными, и даже такие торговые центры, как Берген, еще не были резко отделены от сельской местности.

276

Мунклив – мужской монастырь бенедиктинцев в Бергене.

277

воздвигнуть каменную церковь – характерный для Норвегии того периода тип церквей – деревянные двухкаркасные церкви с двумя ярусами столбов внутри и со стенами, в рамы которых вставлены вертикальные деревянные пластины (stavkirke). Но в XII в. уже начинали возводить каменные церкви и соборы (в Трандхейме, Ставангре и других городах), создававшиеся под влиянием романской архитектуры. Укрепления в XII в. строили преимущественно из дерева и земли, но в Нидаросе и Бьёргюне по приказу Сверрира были возведены первые каменные крепости.

278

южные хёрды – жители южной части Хёрдаланда, юго-западной области Норвегии.

279

из своих херадов – херад – округ, сельская местность, совокупность усадеб. Для Норвегии не типично деревенское поселение, бонды селились в обособленных усадьбах или небольшими хуторами.

280

в канун дня Йона – день св. Иоанна 24 июня 1198 г.

281

в канун дня Лавранца – день св. Лаврентия 10 августа 1198 г.

282

в канун дня Марии – 7 сентября 1198 г.

283

В споре стрел – в битве.