Странникс. Шафрановые одежды. Бурятия и Монголия

«Крест в обрядах, архитектуре и искусстве». Лондон, 1900, стр.1 / Tyack G. S., «The Cross in Ritual, Architecture, and Art».

«Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, Единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого все произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мёртвых. И в Святого Духа».

Никейское определение.

«Все равно ты должен знать, какими […] бывают распятия, особенно те, что в церквях… […] Но плохое изображение на многих людей оказывает то же воздействие, что и хорошее. Они же не видят недостатков, видят лишь символ, вызывающий в них глубочайшие переживания. Распятие напоминает им Агонию и Самопожертвование Бога».

Р. Хайнлайн «Чужак в чужой стране».

«Религия есть опиум народа».

К. Маркс, Ф. Энгельс.

«…Бог стал для меня больше, чем отцом. Никогда не наказывал меня, а если мне чего-то сильно хотелось, он всегда устраивал, чтобы это сбывалось…»

Глава 5. Верхняя Берёзовка

Около полуночи позвонил Батор и поведал, что не поедет. Значит, мы с монахом поедем на автобусе. Утром В. Р. предложил ехать 12 августа. Ну что ж…

11 августа, проводив Учителя, я поехал на «Стелсе» (мой верный конь – велосипед, на котором я приехал сюда из Екатеринбурга) в Верхнюю Берёзовку.

Здесь находятся два дацана. Путь от 102-го микрорайона Улан-Удэ занял 42 минуты и 15 километров.

Сделав кору, я сразу же попал в Диважен Дуган, где стоит статуя Будды Амитабхи. Было здорово: мне сразу же разрешили осесть внутри храма, читать и фотографировать. Даже как-то неудобно было…

Я провел в Верхней Берёзовке два часа, после чего зашёл в позную, но есть самые хвалёные позы в Бурятии не стал – сегодня я вегетарианствую. Возможно, в другой раз.

Глава 6. Путь в Улаанбаатар

Я просыпаюсь рано утром 12 августа, чтобы успеть на автовокзал, где мы встречаемся с В.Р. «Микрики» до города Кяхты ходят с семи утра, каждый час, стоимость – 200 рублей. Нас трое: в последний момент к нам с В.Р. присоединилась Марина, едущая в Пекин.

Выезжаем чуть раньше, не в десять часов, как планировали, а в 9.30. По пути проезжаем место, где родился нетленный Хамбо Лама (говорят, здесь даже есть целебный источник), едим позы в какой-то деревушке, а в 13.10 мы уже на границе с Монголией. От Кяхты сюда можно доехать на такси за 20 рублей с человека.

В «микрике» мы познакомились со старой монголкой. Она договаривается с соотечественниками, и нас сразу же, первыми, перевозят через границу (здесь нет пешего перехода), выгрузив из машины каких-то людей и их багаж.

В 14.10 мы заканчиваем с русской стороной. Проблема была только у меня: меня не узнали и стали дотошно проверять, мой ли это паспорт и подлинный ли он. Даже спросили, из какого города я летал в Индию последний раз. В конце концов я предлагаю посмотреть еще российский паспорт и журналистское удостоверение, и тогда меня отпускают.

В 14.40 мы пробегаем без очереди (спасибо монголкам!) монгольскую границу. Здесь проблема возникает у В.Р.: его виза оказалась просрочена на две недели. Ему приходится покупать новую, за 1700 рублей. В три часа дня он, довольный, присоединяется к нам.

Меняем рубли на тугрики (по курсу 45,5 тугриков за рубль), и тётка-менялка обманывает меня на 1150 тугриков. Узнав об этом, «наша» монголка догоняет её и возвращает мне деньги. Мне весело.