Православные принципы управления финансами

Дмитрий Солей

Православные принципы управления финансами

© Солей Д. И., 2020

© ООО «ИТК «Дашков и К°», 2020

* * *

В гробу карманов нет.

Пётр Мамонов

Благодаря этой книге вы

• узнаете, как примирить концепт веры с концептом денег;

• научитесь жить в достатке с Богом;

• сформируете истинно православное отношение к богатству;

• поймёте, что делать, чтобы деньги приумножались;

• откроете для себя силу божественных энергий и примените её для достижения богоугодных финансовых целей;

• станете осознанно распоряжаться материальными ресурсами;

• искорените в себе зависть к богатым;

• начнёте богатеть в Бога и служить Ему, а не мамоне;

• избавитесь от долгов;

• прекратите расточать и полюбите отдавать;

• наполните свою душу благодарностью за каждую покупку или убыток;

• распрощаетесь с потребностью красть и оправдывать себя;

• встанете на путь достижения личной финансовой безопасности;

• укрепите свою веру;

• перенастроите мышление и поставите его на стражу своего сердца;

• поможете себе и другим;

• не лишитесь надежды на спасение.

О чём эта книга?

Когда в 1914 году Павел Флоренский закончил свой выдающийся богословский труд «Столп и утверждение истины», он записал в дневнике: «Мой „Столп“ до такой степени опротивел мне, что я часто думаю про себя: да не есть ли выпускание его в свет акт нахальства, ибо что же на самом-то деле я понимаю в духовной жизни?». Сегодня я чувствую что-то очень похожее, выпуская в свет книгу «Православные принципы управления финансами». И хотя она не только богословская, но и прикладная, меня не покидает сомнение относительно того, имел ли я право писать на столь животрепещущие темы. Несмотря на сомнения, моей целью было постараться передать простыми словами сложные истины, систематизировав православное вероучение в отношении управления личными финансами и показав на своём скромном опыте, что все эти принципы самым точным образом работают. Затем я пришёл к выводу, что раз они у меня работают, значит, будут работать и у вас!

У глубоко верующих была, есть и, по всей видимости, будет сохраняться проблема с миром капитала; она имеет не только исторические, культурные, социальные, но и религиозные корни. Не смею утверждать, что все прихожане православных храмов живут в беспросветной нищете, и все-таки в большинстве своём, учитывая, что в наше время не так много людей ходит в храм, особенно людей молодых, особенно мужчин, – это преимущественно люди скромного достатка и скорее бедняки, которые даже не пытаются ничего сделать, чтобы стать хоть чуточку богаче. Почему же так происходит?

Дело в том, что христиане хранят заповедь «Богатеть в Бога!». Что же это значит? Это значит, что они уже нашли своё сокровище на Небесах и внутренне отстранились от всего суетного, земного: кто в большей степени, кто в меньшей, кто от искреннего желания найти смысл жизни в Боге, кто от тяжких утрат, кто от того же безденежья, кто по каким-то иным причинам. Я не буду здесь обсуждать эти причины; не столь важно, кто каким путём пришёл к Богу; важно, что это изменило человека и его систему ценностей, ведь сказано: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:12).

Гораздо более интересным представляется мне вопрос о перенастройке сознания в связи с произошедшей духовной переменой. Мудрые понимают, что основополагающую роль в делах играет определение приоритетов, и на первом месте у христианина всегда должен стоять Бог. Но большинство верующих по неопытности или неразумию, получив знание духовного порядка, начисто забывают о втором, третьем и прочих местах. Можно сравнить таковых с любителями кайфа. Многие просто не могут контролировать употребление наркотика: сигарет, алкоголя, спортивных нагрузок, секса и – спаси-помилуй! – духовного наркотика, вероисповедания. Я заранее прошу прощения, что ставлю в один ряд Божий дар с яичницей. Это не ради кощунства, а исключительно ради того, чтобы проиллюстрировать меру, которая должна быть во всём. Бог – это же высший, чистейший и самый безгрешный кайф! Так уж, по всей видимости, Ему было угодно, чтобы человек жизнь свою положил на поиск золотой середины, на стяжание меры, я бы даже сказал, умеренности. Причём это касается не только материальных забот, но и духовного рвения. Преемник Иоанна Кронштадтского протоиерей Александр Ильин так учит: «Во всём должна быть мера. Всё, что переходит меру, приходит слева. Даже когда в добрых делах ты переходишь меру, это все равно слева. Православие – это мера».

Православие – это мера

Итак, книга «Православные принципы управления финансами» предназначена для мирян, верующих бизнесменов и не рекомендуется к прочтению монахам; чуть меньше она касается белого духовенства, так как они осознанно избрали свой путь в Церкви: одни отвергли мир ради молитвенного служения, другие сделались пастырями для мирян.

Наполеон Хилл пишет о том, что богатство начинается с состояния разума. Вот как он говорит: «Успех приходит к тем, кто культивирует в себе сознание успеха. Неудача приходит к тем, кто бездумно позволяет своему сознанию быть сознанием неудачи». Чувствуете? Если вы не ищете меры, побросали земные дела, заботу о материальном благополучии своих семей, финансовую ответственность за родителей и детей, начав приносить свою жизнь на алтарь служения Богу, оставаясь при этом в миру, вы тем самым бездумно позволили своему сознанию быть сознанием неудачи. Думая, что делаете нечто богоугодное, вы начали делать что-то совершенно противоположное. Вы уподобились человеку, который открыл для себя духовный кайф и растратил на него всё своё имущество. И вы оправдываете себя тем, что это угодно Богу?!

Я прошёл через это горнило и могу точно сказать, что неугодно. Во-первых, какого человека считать богатым, а какого нищим? Я дружу с людьми, у которых годовой доход равен 20 и более миллионам, и – парадокс! – эти люди богатыми себя не считают, потому что есть те, чей доход кратно выше. Есть у меня и такие товарищи, которые зарабатывают 1 миллион в год, и люди считают их богатыми. Во-вторых, в самой Библии о богатстве и имуществе говорится 2350 раз, что само по себе свидетельствует о беспрецедентной важности, которую Бог придаёт деньгам в жизни человека. В-третьих, вопрос финансового благополучия напрямую связан с вопросами самореализации и служения. Создателю угодно, чтобы на первом месте у нас стоял Он, а на втором – наша собственная самореализация по Его образу и подобию. Мы и есть творцы, призванные по праву рождения реализовать себя, создавая свою собственную реальность; ну а всякий трудящийся, как известно, достоин пропитания.

Итак, вы не монахи, чтобы Бог был у вас на единственном месте. Иначе идите в монастырь, и то – без благословения нельзя! За годы духовных исканий мне пришлось наступить на все грабли, какие только можно. Я практически, а не теоретически понимаю православных, поскольку и сам такой. Когда находишь Абсолют, всё остальное обесценивается. Вот только призваны мы, миряне, дозировать даже Абсолют, коль скоро живём в миру. Безусловно, следует дозировать прежде всего увлечение мирскими делами, чтобы они не отняли у нас исповедание, которое является наиважнейшим приоритетом христианской жизни.

Моя книга предназначена не только для православных, но и для всех христиан, для их близких родственников, тщетно старающихся вытащить тех из трясины религиозного фанатизма. Я сам уверовал в шестнадцать; с рождением дочери меня было не выгнать из храма, я часами молился келейно, оплакивая свои грехи; забыл про жену, которая в конце концов ушла и забрала ребёнка. Поэтому как никто другой я понимаю семьи, разделённые ментально или, не дай Бог, физически резко противоположным отношением к вере; понимаю причины этого.

В каноническом своде Священного Писания о богатстве и имуществе говорится 2350 раз, что само по себе свидетельствует о беспрецедентной важности, которую Бог придаёт вопросу денег в жизни человека.

В Новом Завете заповедь о любви к ближнему вступает в мнимое противоречие с предупреждением о том, что «враги человеку домашние его» (Мф. 10:36). На самом деле никакого противоречия тут нет, как нет их и в тех местах Писания, что относятся непосредственно к теме моей книги – материальным ресурсам. Просто ключ к пониманию лежит в Благодати, а Благодать христианам заповедано стяжать, то есть призывать её частым причастием Святых Христовых тайн, молитвой, постом и добрыми делами. Без благодати Духа понять эти истины невозможно. Мирское мудрование так называемых исследователей библейских текстов бессильно, и в то же время Дух Святой – это не джин из бутылки! «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8).

Пётр Мамонов поначалу скептически отнёсся к моей идее написать книгу о финансах с православной точки зрения. Я попытался его увлечь.

– Разве не добро то, что кому-то моя книга принесёт пользу, ведь я проделал немалую работу по систематизации Писания и толкований святых отцов о деньгах?

– Вот два человека тонут, – сказал Мамонов. – Один другому кричит «Спаси!», а тот ему: «Не могу, сам тону!». Если один не умеющий плавать станет помогать другому не умеющему, погибнут оба. Человек в нынешней жизни тонет и не знает, как ему быть. Встав на путь Божий, он сталкивается с противоречиями: мир так, а по Богу так. Святой Исаак Сирин говорит: «Мудрость, не оправданная деятельностью, – залог стыда». Смысл здесь такой, что людям можно поведать лишь то, что вышло у тебя самого.

– Пётр Николаевич, вы только что знатно меня подкололи, дескать, я сам тону и не стремлюсь помочь себе, а лезу со своей помощью к другим. В чём-то вы правы. Но, справедливости ради, в этой книге не только чужие мысли. Разве не будет моя личная история, история проб и ошибок, интересна людям? Эту книгу я потому писал, что сам хотел разобраться и через это помочь другим понять.

– Дима, надо быть, а не понимать! Надо являть, а не писать об этом книги. Сейчас ты горишь, но подумай ещё раз, тем ли ты занят. Наша цель – вечность. И каждый из нас должен заботиться о спасении своей души. Если мы будем как следует этим заниматься, то и вокруг нас всё будет хорошо. Если будем кое-как, значит, будем книги писать.

– И что же мне прикажете делать? Выбросить рукопись в помойку и пойти усыновить ребёнка из дома-интерната?

– Ты это сказал. Сейчас в твоих разговорах видны одни только умные мысли, сентенции. Я не вижу, какой ты, а мне жутко интересно знать, какой ты. Каждый человек – это целая планета, это космос. Писать надо о себе, из своего опыта, из своей боли. Все настоящие книги кровью написаны. Поэтому сделай свою книгу теплее!

Верующий член семьи, делая первые шаги в Церкви, бывает ревностным не по разуму. Я по себе это знаю. Когда-то давно, взыскав Бога, я променял на Него и свою жену, и ребёнка, и деньги. Обо всём этом я расскажу вам в книге. Если нет у такого начального христианина, каким двадцать лет назад был я, хорошего духовника, с которым можно быть предельно откровенным, да ещё и близкие наотрез отказываются обсудить с отцом-священником состояние своего «чокнутого» родственничка, происходит то, что происходит. Фраза «Враги человеку домашние его» является не установкой от Бога, а горькой констатацией Спасителем семейных конфликтов, которые неизбежно возникнут на почве религии.

Возвращаясь к убогости внешнего вида прихожан, их сирости и часто бедности, я не могу их за это судить. Кто я такой, чтобы судить! Но, как мне видится, у многих христиан имеет место заниженное понимание материального богатства, заниженное представление об обеспеченности как таковой. Человек на Mercedes С-класса, по их меркам, уже богач, а «трудно (же) богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19:23).

Здесь нужно чётко понимать три вещи.

1. Трудно не значит невозможно. Если уж на то пошло, Царство Божие нудится, то есть приобретается с трудом не только богатыми, а всеми вообще.

2. Богатство относительно. Для олигарха любой крепкий предприниматель из Калуги или Тулы будет бедным, для крепкого середнячка бедным будет инженер, для инженера – разнорабочий, ну и т. д.

3. Богатство – это не то, что мы зарабатываем, а то, что мы сохраняем. Человек может много зарабатывать, а тратить при этом существенно больше: расточительство, жизнь не по средствам, кредиты. Такого человека назвать богатым язык не повернётся. Дело в том, что образ жизни богача пускает пыль в глаза как окружающим, так и самому «богачу». Следует быть предельно честным не только перед людьми, но и перед собой. Этому целиком посвящён 8-й принцип.

Слышали ли вы когда-нибудь такие слова, как «достаток», «довольство», «обеспеченность», «зажиточность»? Считаете ли вы их синонимами богатства? Чтобы сразу же снять этот вопрос, скажу: перечисленное не есть богатство! Перефразируя одного популярного немецкого писателя, автора книг по финансовому благополучию, я могу утверждать: в полной мере синонимом богатства может считаться только личная экономическая независимость – состояние, при котором вы можете позволить себе всё, живя на одни проценты. Лучшие финансовые консультанты выделяют три состояния в процессе накопления капитала: заначка – финансовая безопасность – экономическая независимость. Достичь независимости (богатства), минуя этапы заначки и безопасности, невозможно. Христиане призваны достичь как минимум финансовой безопасности. Выбор экономической независимости остаётся за вами. Об этом я буду подробно говорить в 5-м принципе, посвящённом сбережениям.

Я постараюсь на реальных примерах доказать вам, что не само по себе богатство ведёт в ад, а только лишь адски неправильное к нему отношение, и об этом моя книга!

Благочестивый Иосиф, заботе которого Господь Наш Иисус Христос поручил Своё Святое Тело после распятия, был человеком богатым. Если бы у Христа было столь однозначное (однозначно отрицательное) отношение к богатым, то неужели бы Он позволил богатею прикасаться к Своему Пречистому Телу?! Многим христианам невдомёк, что юноша, которому Спаситель сказал про игольное ушко и верблюда, и праведный Иосиф, который был богатым землевладельцем и тайным учеником Христа, состоят в разных весовых категориях: первый получил богатство по наследству, ничего для этого не сделав, и пришёл ко Христу совсем ещё зелёный в поисках смысла жизни; второй себя уже реализовал, честно заработав свои миллионы! Первый не понимает, что все ресурсы в мире принадлежат Богу, и отходит от Христа опечаленный. Второй понимает, что не только его земля, имущество, деньги, но и он сам, и вся его жизнь принадлежат Богу; он идёт и покупает драгоценное покрывало и огромную дорогую гробницу в пещере, после чего является к Пилату с просьбой отдать ему тело Господне.

Отождествление достатка и богатства, богатства и адских мук в претерпевающем экзистенциальные изменения сознании становится нравственным оправданием махровой бедности многих христиан, православных и не только. Это мы будем исправлять на протяжении всей книги, шаг за шагом вдохновляясь советами Петра Мамонова и Вадима Мохова.

Как некто, покупающий пачку сигарет, лукаво убеждает себя, что курить он будет две-три сигареты в день, так же и мы не вполне осознаём, что вера без умного подхода чревата фанатизмом, под которым я понимаю безвылазное нахождение в приходской жизни, в молитвенных правилах в ущерб всему остальному и всем остальным, за которых человек непременно даст ответ перед Богом. В отличие от пачки в день подобное рвение о Боге на первый взгляд выглядит вроде бы чем-то даже похвальным, но лишь до тех пор, пока человек не перестаёт с удовольствием ходить на любимую работу, созидать, придавать должную значимость достижению личной финансовой безопасности, оказывать попечение своим родным, друзьям, нуждающимся; перестаёт быть лёгким в общении, грузит всех своими «божественными» темами и поучениями. Он думает, что входит в Царство Божие тесными вратами, а на самом деле, отказываясь нести свой крест в обычной мирской жизни, идёт широкой дорогой совершенно в иное место – как раз туда, где не хотел бы оказаться ни при каких обстоятельствах.

Крест мирской жизни, как тем более и крест духовного пути, – это не только и не столько укрощение своих греховных привычек, нелёгкие и благословенные труды покаяния. Это ещё и заповеданная нам радость, это творчество как реализация образа и подобия Божия.

Как говорит Пётр Николаевич Мамонов, у православного христианина должно быть всё лучшее! Так давайте же благодаря полезным книгам перекраивать себя в поиске меры, любить свою работу, своё ремесло, свой бизнес, любить свои честно заработанные миллионы и контролировать то, как и на что мы их тратим, чем и в каком объёме питаем себя информационно и духовно, потому что богатство начинается с состояния духа и разума.

Православный бизнесмен должен понимать три вещи, ведущие к банкротству:

1. Вы выбрали деньги как самоцель.

2. Вы перестали нести пользу людям.

3. Вы забыли о Боге.

«Ну как же, Дмитрий! – воскликнете вы. – В мире было, есть и будет столько богатых предпринимателей, не знающих Бога!»

Однажды меня пригласил к себе основатель ГК «Астрал», попечитель Калужской синагоги Владимир Ильич, которому кто-то представил меня как антисемита. Через минуту в его кабинет вошёл мой товарищ, ресторатор Алексей Давидович, который, как известно многим в Калуге, исповедует Православие. Для полноты картины недоставало третьего еврея, успешного предпринимателя-атеиста. К чему это я? Вне зависимости от веры, которую вы исповедуете (атеизм – тоже вера), духовные законы сработают. Многие состоятельные бизнесмены, не будучи религиозными, эти законы чтили и чтут. Вот если бы Владимир Ильич, Алексей Давидович и я в тот морозный денёк вышли на улицу без шапок и пальто, мы бы все заболели. Физический закон сработал бы независимо оттого, прослеживаем мы взаимосвязь низких температур и риска подхватить ОРВИ. Смею утверждать, что духовные законы ещё точнее. Исповедуешь ли ты Православие, иудаизм, ислам или любую другую религию, закон есть закон. Деньги быстро закончатся у тех, кто служит мамоне. ДНК его бессознательных служителей суть: единоличность, вероломство (преступление клятвы или обязательства, обман или самообман, нарушение данных себе обещаний, привычка не держать слово), нелюбовь к себе, лицемерие и лживость, фарисейство и суеверие, довольство малым, подлость. Вы можете в это не верить, но этот закон над всеми нами, как дамоклов меч. Напротив, ДНК библейского миллионера, пусть вы даже ни разу в жизни не прочли ни одной странички из Торы или Евангелия, таков: служение людям, правильное отношение к Божиим ресурсам, верность, любовь к себе, честность, вера, целеустремлённость и благородство.

Православных принципов управления финансами десять. В их числе: избавиться от долгов, достичь финансовой безопасности, заботиться о ближних, стать богатым на всякое доброе дело, отдавать. «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20:25). Эта фраза не имеет никакого отношения к юродству и применительно к деньгам означает лишь то, что всякий стремящийся ими обладать да послужит миру, а не себе. У зарывающих свой талант в землю (богатеющих не в Бога) денежка отнимется и передана будет тому, кто имел пять талантов, пущенных благоразумно на служение. Видите, праведно богатым, распределяющим ресурсы по Божией справедливости, дано будет, а у немудрых и неправедных, лениво занимающихся не своим делом, отнято будет и то, что они имеют.

В моей книге практические советы начинаются на странице 41, и затем каждая страничка, содержащая лайфхаки по исправлению или улучшению вашей финансовой ситуации, маркирована линией вокруг соответствующего номера внизу. (41)

Духовные законы денег

– Что вы думаете о деньгах? – обратился я с прямым вопросом к Петру Мамонову.

– Есть законы духовной жизни, которые такие же твёрдые, как закон земного притяжения. Дух творит себе формы. Когда дух каждого из нас сообразуется с Духом Божиим, то и формы получаются соответствующие. Нельзя быть плохим человеком и хорошим писателем. Должна быть иерархия: сначала Бог, потом муж или жена, потом дети, потом работа, ну и так далее. Весь вопрос в приоритетах. Если у тебя Бог на первом месте, ты не сможешь распорядиться деньгами неправильно.

Дорогие друзья, вне всяких сомнений, Православие не есть наука о том, как делать деньги. Но это и не Патриархия, зависимая от государства финансово и, как следствие, политически. Это истинные Тело и Кровь Христовы, вкушая которые мы причащаемся вечной жизни. Однако (и в этом вся соль), – не только Священное Писание, но и Священное Предание, незаслуженно отвергаемое западными христианами, а также древние апостольские правила, святоотеческие наставления, «Домострой» и даже новейшие открытия в квантовой физике содержат принципы, которые каждый православный должен знать и применять в сфере финансов.

Однажды давно мне на глаза попалась брошюра «Библейская археология». На тот момент я уже был верующим, поэтому новые научные факты, описанные в брошюре в подтверждение истинности библейской истории, укрепили мою веру и доставили немалое утешение. Там говорилось о том, что под огромным пластом культурных слоёв во второй половине XX века археологи обнаружили ил, а под ним – ещё более древние культурные слои, что позволило констатировать факт библейского потопа и начать предметные исследования допотопного человечества. Было в той брошюре и много других жирных фактов. И вот спустя годы мне повстречалась книга «Сила подсознания», написанная одним известным американским физиком. В ней постулируется абсолютный факт: атом на 99,99 % состоит из энергии и лишь на 0,001 % из материи. Электроны, вопреки тому, как нас учили в школе, не имеют массы. Это волны, преобразующиеся в твёрдые частицы, а потом снова исчезающие. Стало быть, в споре о том, что первично: курица или яйцо? – правых нет. Энергия и есть та самая первичная материя! Курица и есть то самое яйцо! Как заключает автор, ни одна частица не может появиться в реальности, пока мы не обратим на неё своего внимания. Стоп! Как это?

Такое явление в квантовой физике называется «разрушением волновой функции» или «эффектом наблюдателя». Отсюда следует, что человеческий разум может материализовать электрон, а значит, и любую реальность. Неожиданно слова Спасителя «Стучите, и откроется вам» обретают вполне осознанное научное значение. Далее физик подводит невероятный итог: «Энергетический потенциал постепенно снижает частоту волновых колебаний, пока не превратится в твёрдую материю». К чему это я? Стать богатым, не соблюдая законы творения, вы вряд ли сможете! Вам предстоит запастись терпением и до конца прочитать мои изыскания на тему избавления от ложных внутренних установок, разного рода ограничительных убеждений, которые и блокируют вам доступ к деньгам.

В сухом остатке я вынес из этой и других книг об энергии то, что за многообразием всех видимых и невидимых вещей кроется единая мыслящая Материя, Сознающая Себя и нас. Она сотворила всё вокруг, используя Саму Себя в качестве строительного материала. По этой самой причине воплотившийся Создатель и произносит столь странные, но лишь на первый взгляд, слова: «Без Меня творить ничего не можете!». По той же причине великий православный святой Иоанн, живший в Дамаске в VII–VIII веках, восклицает: «Бог есть имя энергии, производимое от «бежать» и «окружать всё заботой». И по той же самой причине святитель Григорий, живший в XIII–XIV веках в Греции, разделяет непознаваемую сущность Бога-Троицы и божественные энергии, являющиеся познаваемыми проявлениями непознаваемой божественной сущности. Бог открывается человеку в энергиях!

Однако, насколько я могу судить, имеется большая разница между нетварными божественными энергиями, которые Церковь именует благодатью Святого Духа, и тварными, которые философы и учёные называют мыслящей Материей. Введём для простоты понимания следующее обозначение: нетварные божественные энергии будут у нас первыми, тварные – вторыми. В чём же их глобальная разница? Как показано на рис. 1, первые – это проявления непознаваемой сущности Бога-Троицы, вторые – это бесконечное, вездесущее вещество Вселенной, всё пронизывающее, не имеющее материальной формы, но при этом дающее основу всему материальному. Древние называли эти вторые энергии эфиром. Менделеев полагал эфир всепроникающей средой, колебания которой проявляют себя как электромагнитные волны, в том числе свет видимый. «Во свете Твоём узрим свет».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.