Исторический анализ Откровения Иоанна Богослова. Часть 2

Я не буду останавливаться на 1930-х годах, когда все церкви ЕХБ в нашей республике атеистическими властями были закрыты, а служители арестованы и сосланы в сталинские лагеря, а иные расстреляны, молитвенные дома изъяты. Не буду останавливаться на военных годах, когда при немецкой оккупации в условиях страшного военного времени многие церкви верующих ЕХБ стали снова функционировать, хотя время было очень трудное. Несмотря на ужасы войны, духовная жизнь в церквах возродилась. От страха за свою жизнь многие люди стали искать помощи и защиты у Бога и посещать евангельские богослужения. Церкви стали быстро пополняться новыми членами из всех слоев населения.

Напомню, что в годы войны в правительстве Советского Союза произошли некоторые перемены по отношению к верующим. Под нажимом западных союзников в войне с фашистской Германией Советские власти вынуждены были пересмотреть свое отношение к церкви и дать некоторую свободу совершать богослужения, регистрировать церкви в местных органах власти, разрешили поставлять служителей, все это, впрочем, под неусыпным контролем уполномоченных по делам религии при Совете министров. Этот контроль по временам немного ослабевал, затем снова усиливался.

Проходя регистрацию у органов власти, церкви попадали под все ограничения законодательства о религиозных культах от 1929 года. К счастью, верующие в подавляющем большинстве не знали этого законодательства и не соблюдали его. Они просто пользовались своим правом совершать богослужения в молитвенных домах и радовались хотя бы такой относительной свободе, что могли собираться, молиться, иметь общения, совершать крещения и вечерю Господню, чего лишены были много лет. Деятельность церквей ЕХБ в условиях послевоенного времени проходила под постоянным контролем уполномоченных по делам религии. Основная духовная работа происходила только в зарегистрированных молитвенных домах. Она состояла из богослужебных собраний с общим или хоровым пением, спевок хора и редких членских собраний. Всякие другие мероприятия, например, евангелизация населения, общение молодёжи, поездки в другие церкви, материальная помощь нуждающимся, были запрещены. Но верующие, перенесшие страшные довоенные репрессии, радовались и такой относительной свободе и с энтузиазмом посещали богослужебные собрания в молитвенных домах.

После смерти Сталина в 1953 году, духовная деятельность наших церквей, как и во всём Советском Союзе, значительно оживилась. На короткое время наступила так называемая «хрущёвская оттепель», которая длилась, впрочем, недолго, лишь до 1958 года. Хрущёв, чтобы закрепиться во власти и взять всё в свои руки, проявил некоторый либерализм, пообещал воспитывать верующих не репрессиями, а убеждениями. Он даже опубликовал об этом отдельное постановление, которое вскоре сам же аннулировал.

И всё же верующие вздохнули немного свободнее. Пошла более активно регистрация вновь образовавшихся церквей ЕХБ, организация новых хоров, оживилось служение молодёжи, посещение других церквей.

Конечно, верующие были поставлены в такие условия, что вынуждены были отказаться от социальной активности, и всё более замыкаться на внутрицерковной жизни. Вся их духовная жизнь концентрировалась вокруг богослужений, в молитвенных домах. Воспитание членов церкви проходило только на богослужениях через проповеди служителей.

Но вот пришел 1958 год и атеистические власти, теперь уже во главе с Хрущёвым, вновь активизировали наступление на церковь. Они поставили перед собой явно невыполнимую задачу: перевоспитать всех верующих, закрыть все религиозные конфессии, объявить советское общество свободным от «религиозных предрассудков» и повести его к «светлому коммунистическому будущему». Сегодня всем ясно видно, к какому светлому будущему пришло советское общество: к краху утопических идей, коммунизма и распаду Советского Союза. Даже лучшие из атеистов не знали, что в условиях греховной действительности построить безоблачную и счастливую жизнь на земле еще никому не удалось, и не удастся, и история подтвердила это уже не один раз. Слово Божие – Библия предлагает другой, более реальный путь, а именно: «всем людям повсюду покаяться», (Деян. 17:30), оставить греховный путь и жить по Евангелию. И тогда все люди найдут и смысл, и цель жизни и обретут свое счастье.

В связи с новым наступлением атеистических властей на церковь усилилось давление на руководство ВСЕХБ, и последнее в 1960 году вынуждено было принять навязанное властями «Новое положение о церквах ЕХБ» и к нему так называемое «Инструктивное письмо» с разъяснением, как на местах осуществлять «Новое положение». Оба эти документа были направлены на свертывание дела Божия, на всяческое ограничение служения, даже на закрытие церквей.

А в это время в прессе, по радио, телевидению и в кинофильмах поднялась, активная пропаганда против религии, против Бога, против верующих. Не стесняясь в выражениях, их всячески клеймили, называя тунеядцами и фанатиками, людьми ущербными, даже мракобесами. На них клеветали до наглости, обвиняли в том, что они якобы приносят людей в жертву, не имея на это ни одного факта. Истинные христиане никогда и никого не приносили в жертву. Все служители и большинство рядовых членов церкви подвергались травле и запугиванию. На местах стали закрывать церкви, конфисковывать молитвенные дома, лишать регистрационных документов. Когда верующие стали собираться подпольно в частных домах или в лесу – разгоняли их нарядами милиции. Это была целеустремленная кампания гонений: верующих стали увольнять с работы, лишать престижных должностей, лишать положенных по закону льгот, отнимать детей у родителей, лишать родительских прав. На всё это имеются документальные данные.

Контролировалась переписка, прослушивались домашние телефоны. Иных вызывали в КГБ на проработку, запугивали, стуча кулаком по столу. Одним словом, над верующими повис тотальный контроль. В самом КГБ был создан специальный отдел по борьбе с религией, который тут же приступил к делу: за верующими установили слежку, насильно заставляли быть осведомителями, доносчиками, отнимали духовную литературу.

Атеисты были полны решимости расправиться со всеми, кто несет свет Евангелия в народ. Приведем и некоторые факты.

В декабре 1959 года в Минске в вечерней газете появилась огромная статья на две страницы, подписанная отступницей от веры Еленой Сергеевной Макаровой, женщиной пожилого возраста.

Статью писал агитатор-корреспондент на основании материалов, данных Еленой Макаровой и с её подписью. В этой статье с большими подробностями была подвержена клеветнической критике вся церковная жизнь общины ЕХБ города Минска. Назывались фамилии всех служителей и многих членов церкви, отмечались места их работ и их должности. И всё это с тем, чтобы, во-первых, вызвать в обществе крайне негативное отношение к верующим, подвергнуть их общественному позору, а во-вторых, подвергнуть их проработке на местах работы, запугать неподдающихся увольнением, а иных и уволить.

Через день после выхода газеты автора этих строк (а я работал старшим бухгалтером в Институте животноводства при АН БССР) на работе вызвала тройка: директор, его зам. и парторг и предложили рассказать о себе, а затем директор предложил написать отречение от веры и пообещал выделить трехкомнатную квартиру и поставить главным бухгалтером института. Одним словом – купить отречение. На мой отказ писать отречение директор ответил: придётся расстаться. «Расстанемся, и слеза не упадет» – ответил я ему. Дело в том, что я уже был по приказу из КГБ уволен с двух прежних работ, но однажды, упала слеза: мне было очень жаль уходить с престижной работы в Библиотеке АН БССР.

Несмотря на то, что резкой критике были подвержены все служители Минской церкви ЕХБ, никто не дрогнул, но отступил от Господа, не переметнулся в лагерь безбожников, не перестал посещать богослужения. Но обстановка накалялась, вокруг молитвенного дома собирались молодчики-хулиганы, бросали камни в окна во время богослужений, угрожали расправиться со всеми, и это с благословения органов власти. На работах стали проводить собеседования с верующими, которые были обязательны для посещения. На этих собеседованиях атеисты-пропагандисты всячески извращали библейскую истину, убеждали верующих бросать путь веры.

Второй факт. Уже названная отступница Елена Сергеевна Макарова с другим отступником, Иваном Котяком, были использованы отделом пропаганды атеизма для поездки по республике в места, где находились церкви ЕХБ с клеветническими выступлениями в адрес верующих и руководства ЕХБ. Они призывали оставлять путь веры, переходить в ряды безбожников, строить светлое будущее на этой земле. Котяк Иван, бывший член церкви ЕХБ в Минске, уже в 1957 г написал отречение от веры, развелся с верующей женой, оставил на её попечение троих детей, а затем по научению отдела пропаганды подал в суд, чтобы лишить бывшую жену материнства. Атеистический суд быстро удовлетворил иск Ивана Котяка – детей отсудили от родной матери и сдали в детдом. Только вмешательство корреспондента из журнала «Наука и религия» помогло бывшей жене Ивана Котяка вернуть ей детей из детдома. И таких случаев в республике Беларусь было много.

Третий факт. В городе Бресте, где к 1960 году насчитывалось более одной тысячи верующих ЕХБ, власти в 1961 году отняли молитвенный дом, построенный руками самих верующих на собственные средства. Верующие вынуждены были примкнуть к подпольному Совету церквей ЕХБ, разделиться на четыре группы, совершать свои богослужения в подполье в домах или лесах. Но и там подвергались гонениям.

Были лишены регистрации и закрыты церкви ЕХБ в городах Полоцке, Борисове, в ряде районных центров. Верующие вынуждены были собираться для общения в квартирах, по домам, в лесах и т. д. Имеется и ряд других фактов всяческой дискриминации верующих ЕХБ. Современным верующим надо всё это знать, потому что они не представляют, под каким прессом проходила жизнь церкви тех лет. Неудивительно, что в среде верующих ЕХБ всего Советского Союза стал нарастать протест и недовольство создавшимся положением. В ряде поместных церквей выделилась группа служителей, ставших на путь активной борьбы за невмешательство властей в жизнь церкви. Образовалась Инициативная группа, которая обратилась к руководству ВСЕХБ и ко всем поместным церквам, а также и к органам власти с воззванием собрать

Всесоюзный съезд верующих ЕХБ для переизбрания руководства ВСЕХБ, допустившего принятие антиевангельских документов.

Так началось служение верующих ЕХБ под руководством двух союзов. Одни остались в регистрации и несли крест притеснений. и ограничений со стороны властей, другие пошли в подполье и приняли на себя крест больших гонений. Многие служители подпольных церквей были арестованы, судимы на разные сроки; после освобождения были арестованы повторно, и так по несколько раз. Бог, Сидящий на престоле знает все их имена, знает и их тяжкие страдания. Но Он приготовил им и великую славу. Истинную оценку жизни, труду и подвигу верующих ЕХБ в свое время даст Сам Господь. Эта тема еще ожидает тех исследователей, кто сможет беспристрастно и объективно всё описать. Мы же можем только восхищаться трудом и служением работников, обоих союзов, ибо и те, и другие – истинные дети Божий, дети одного Отца Небесного и друг другу братья.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.