Осознавание – духовная дисциплина в религиях, учениях и практиках

Постепенно упражнения помогут научить человека выполнять определенную работу, даже рутинную, с должным вниманием и концентрацией. Внимание, вначале возмущенное насилием воли, будет вначале рассеянным, но во власти человека приучить его выполнять работу от начала и до полного окончания. Во власти человека сконцентрироваться на выполнении определенных задач. Упражнения помогают увеличить силу внимания, концентрации в делах, ежедневного напряжения силы и воли.

Третья группа упражнений

Она помогает удерживать внимание на определенных материальных объектах, отделенных от человека.

1. Возьмите самый обычный предмет, например, лист бумаги. Сконцентрируйте на нем внимание в течение пяти-шести минут, исследуя его и замечая определенные качества: структуру, материал, назначение и т. д. Сосредоточьте на этом все свое внимание, не думая больше ни о чем. Представьте, что в мире ничего нет кроме бумаги и вас, не позволяйте вниманию отвлекаться.

2. Упражнение можно практиковать постоянно, изменяя предмет исследования. Он не должен вызывать никакого интереса, представляя собой самые обычные предметы. Чем неинтереснее, тем лучше. Если в упражнении вам удастся достигнуть совершенства, и вы сумеете удерживать свое внимание на определенном вами предмете, значит, вы будете способны в любое время сосредотачиваться когда нужно на чем угодно.

Развитие в себе сосредоточенного внимания крайне важно для человека. Наша жизнь состоит из усилий, которые мы прилагаем для того, чтобы достичь в ней тех или иных целей. Поэтому человек и ценит более всего то, на что было затрачено много сил и не ценит то, что приходит «само». За счет прилагаемых усилий происходит развитие человеческих способностей.

Древнекитайские мудрецы задавали на первый взгляд парадоксальный вопрос: «Научился ли ты радоваться препятствиям?». В современном мире у человека мало препятствий. Люди стараются так организовать жизнь «цивилизованного» общества, чтобы прилагать как можно меньше усилий, особенно умственных. Компьютеризация в этом отношении приносит в жизнь человека, особенно младшего поколения, огромный вред. Отсутствие умения работать с препятствиями порождает массу других проблем, как правило, внутреннего характера, что негативно сказывается на психике человека, делая его слабым, легко поддающимся панике и негативным влияниям.

Приобретая с помощью упражнений искусство концентрации, удерживая свое внимание на нужных объектах, человек тем самым становится способен подчинять повседневное поведение и действия своей воле, осознанно устраняя дурные привычки и приобретая полезные для себя качества. Тренируйте свою волю самыми различными способами, тогда вы сможете приобрести уверенность в собственных силах, вы сможете управлять не только собой, но и другими людьми, становясь не рабом привычек, а господином своей судьбы.

». «Дхьяна – это золотой ключ от золотого замка к состоянию отсутствия личного „я“ или эго (анахамкары), в котором выявляется атман

ГЛАВА 9. ОСОЗНАВАНИЕ В ЙОГЕ КАК ЭЛЕМЕНТ ДУХОВНОГО И ФИЗИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ

Осознавание и Крийя йога

Основой всех медитативных техник является чистое, незамутненное потоком внешних раздражителей и внутренних переживаний, осознавание. В Крия йоге также существует стремление к разотождествлению ума и сущности человека, скрытой под эмоциональной основой. Человек осознанно с помощью упражнений стремится к тому, чтобы приобрести новое качество: стать свидетелем всех происходящих в его жизни событий.

Ментальные мысли, обусловленные эмоциями, присутствуют постоянно в сознании, являясь для ума своеобразным горючим, подпитывая его. «Именно эмоциональная привязанность является тем, что вносит изменения как в мысли практикующего, так и в реакции на них». Эмоциональная привязанность прекращается, если появляется свидетель, останавливающий и успокаивающий сознание. Концентрация и внутренний покой характеризуют состояние свидетельствования.

Ум человека напоминает работу компьютера, если говорить о скорости мыслительного процесса. Ум полон планов на будущее и сожалений о прошедшем, настоящее, как правило, отсутствует в его деятельности. Это не способствует миру в душе. Существует и прямой метод для того, чтобы развить сознание: стать свидетелем всех своих мыслей и действий.

Автоматическое сознание в Индии соотносят с кармическими проявлениями, заключенными в ментальных представлениях. Они основаны на множестве концепций, возникающих в уме и не закрепленных в сознании. Основа ментальных впечатлений состоит из неверия в себя, а также в принятии или непринятии тех или иных взглядов и направлений, отвечающих внешним раздражителям.

Если принять за основу своей сути ментальные впечатления ума, то человек просто обречен на постоянные метания от одной концепции к другой, на путаницу и привязанность к внешним источникам, внезапные реакции на подсознательные импульсы. Освободиться от власти кармы поможет только свидетель, бесстрастный и объективный. Человек боится потерять привязанность к определенному складу мыслей, особенно позитивных. Но парадокс состоит в том, что, только расставшись с ними, можно обрести подлинную свободу и стать счастливым.

Нужно стараться стать осознанным без подчинения и давления на себя со стороны того же самого ума. Просто освободите сознание от потока мыслей, не вынося суждения и не оценивая ни себя, ни свои действия, ни особенно – других людей. Не нужно подавлять мысли или запрещать себе думать – это бесполезно.

Становитесь свидетелем своих мыслей и действий. Пусть эмоции и импульсы свободно существуют в сознании, не нужно препятствовать их свободному проявлению или бороться с ними. Важно не вовлекаться в мысленный процесс, не реагировать на него. Действуйте и думайте, находясь в тоже время как бы в стороне, смотрите на мысли и дела с позиции наблюдателя, отдаленно наблюдая за собой самим со стороны.

Медитация также должна быть подчинена сознательности и концентрации. Исключите борьбу с собой и со своим сознанием, это бесперспективное действие принесет только поражение и разочарование. Постарайтесь очистить ум, сделать его осознанным. Это позволит успокоить ум.

Целью Крия йоги является достижение состояния спокойного ума, лишенного мыслительного процесса. Его невозможно достичь путем подавления ума, старайтесь путем практик, выполнением упражнений, дыхательных методик очистить ум от мыслей, которые окутывают сознание подобно покрывалу, скрывая самую суть человеческого естества.

После продолжительного периода регулярных практик сознание становится более спокойным, мысли подчинены ему и управлять ими становится легче. На этом этапе допускается управление мыслительным процессом путем подавления мелких и незначительных посторонних мыслей, мешающих сосредоточенности. Речь идет не об эмоционально глубоких проявлениях ума, а о незначительных вещах.

Это состояние ума хорошо иллюстрирует притча о слоне и муравье. Когда человек видит на своей дороге слона, то он проявляет такт и терпение, наблюдая и вырабатывая стратегию поведения для устранения или обхода большого препятствия. Если же на пути появляется муравей, то вряд ли он способен помешать. Можно просто не принимать его во внимание и продолжить заниматься делами. Следите лишь за тем, чтобы в кустах не скрывался большой муравейник.

Блуждание без целей – Чанкраманам

В переводе с санскрита это слово означает «блуждание вокруг чего-либо». В русском языке следует добавить, что, как правило, это еще и блуждание без целей, планов и намерений. В терминологии йоги два понятия тесно взаимосвязаны. Это «Бахир-мукхи» и «Антар-мукхи».

Бахир-мукхи – «лицом наружу». Это состояние характерно для человека, который реализует себя во внешнем мире, живя в нем, взаимодействуя с ним и сосредотачивая свою активность на проявлениях внешнего мира. Поскольку обычно мысли, возникающие под воздействием внешних импульсов, взаимодействуют с внутренним миром человека, бахир-мухти – это сознание обыденное.

Антар-мукхи означает «лицом внутрь». Это состояние характерно для людей с развитым сознанием, которые достигли на этом пути высших ступеней. Йога описывает это как путь сушумны, лежащего ни внутри, ни снаружи. Это путь трансцендентальности, по которому следует чанкраманам, практикуя «садхану на ходу».

Состояние «джапа на ходу» предшествует садхане, вызывая и поддерживая в сознании состояние антар-мукхи, тогда как тело живет по физическим законам, двигаясь и совершая ежедневную деятельность. Сознание и разум без усилия достигает состояния не-ума, освобожденного от мыслей, не отвлеченного ни внутренними переживаниями, ни внешними раздражителями.

Практика и традиция

История йоги описывает немало случаев, когда йогины практиковали на ходу состояние чанкраманам, удерживая сознание на мантре, двигаясь, перемещаясь с места на место и не выходя из него даже во время проповеди. Йог Рамана Махарши ходил от дома к дому, прося подаяние, но никогда не поднимал ни на кого взгляд. Он удерживал его на шунья дришти (поглощение самостью), находясь в состоянии Антар-мукхи. Он говорил ученикам: «Когда я дышу, я возвращаюсь. С каждой мыслью я возвращаюсь. В каждом движении сознания я возвращаюсь».

Метод чакраманам практиковали во всем мире с древних времен. Он прост в описании, труден в исполнении и его применение позволяет достичь многих целей: расслабить тело, возродить и взбодрить его, активизируя кровоток, развить сознательность и поддержать здоровье. Христианские и буддийские монахи практиковали чанкраманам во время длительных бдений, этой практикой пользовались некоторые суфии.

Техника и практика

1. Представьте себя заведенной механической игрушкой, движения которой удобны и ритмичны независимо от того, с какой скоростью движется человек.

2. Положение тела должно быть следующим: наклоненная вниз голова, глаза смотрят прямо на ноги, но не по сторонам.

3. Взгляд устремлен на собственные ноги.

4. Можно сфокусировать глаза на кончике носа или на земле под ногами.

5. Выполняйте пение мантры. В данном случае возможны варианты при отсутствии мантры:

Воспроизводите АУМ.

Шепотом произносите Упаншу джапа.

Про себя твердите Манасик джапа.

6. Синхронизируйте движения ног с произнесением слов и обращая все свое внимание только на движение и мантру.

Постоянно возвращайте внимание, так как можно неосознанно идти в ванну или по дороге, тогда как мантру нужно осознавать постоянно, на каждом шагу. Также нужно почувствовать отделенность ума от тела. Наблюдайте свое тело со стороны, не осуждайте себя за то, что можете сбиться и перестать осознавать себя. Просто вернитесь в это состояние без вины и осуждения.

Продолжайте практиковать как можно дольше, насколько позволяет время. Обычно это пять-десять минут или до тех пор, пока в теле не почувствуется легкость. Методика такова, что доступна в любом месте и в любое время. Отличным местом для практики является свежий воздух.

Ум, слово, действие

Все три составляющие, обозначенные выше, должны быть наполнены верой, что все есть Бог, что проходимый учеником путь верен и правилен. Ничто нельзя разделять, оценивать как хорошее или плохое. Тогда полезные качества будут развиваться наиболее интенсивно.

На силе воли основывается иччха-шакти – особая энергия, присущая более высокой стадии развития. Ею обладают наиболее продвинувшиеся йогины и божественные сущности. Эта энергия действительно произрастает из обычной силы воли, которой мы все обладаем, в то же время эффекты проявления энергии могут быть очень впечатляющими.

Сила воли также является основой жизненной силы, прана-шакти, интеллектуальной силы, медха-шакти, силы понимания, ашана-шакти, силы решимости, нирнайя-шакти и силы речи, вак-шакти.

Те, кто имеет иччха-шакти и правильно использует ее силу, становится добродетельным человеком. Если сила воли используется неправильно, то человек становится грешником. Сокращая желания, человек увеличивает силу воли.

Избавляясь от вредных привычек, люди тем самым увеличивают свои интеллектуальные способности и силу воли. Если же сила воли слаба, то даже медитация превращается в бесполезное занятие. Чтобы добиться продвижения на пути духовного развития, следует укреплять силу воли и сокращать желания.

Наиболее полезное время для того, чтобы начинать духовные практики, это день зимнего равноденствия – макара Санкранти, в период входа Солнца в созвездие Козерога. В этот день, вместе с солнцем, начинается Благородный северный путь постижения Бжественного начала, который является началом шестимесячной деваяны – Божественного периода, когда совершается паломничество к святым местам (уттамаяна – Высший путь).

Закончился месяц дханус (январь-декабрь) и наступает следующий – макара. В «Гите» упоминается, что души людей, умерших в это полугодие, поднимаются до высших духовных сфер и сам человек отходит в иное измерение с миром в душе. День, в который начинается месяц макара – Санкранти нужно целиком посвятить Богу. Нельзя предаваться чревоугодию, плотским утехам, проводить его в развлечениях, азартных играх или забавах. В самом строгом смысле это священный день, который призывает к благим мыслям и делам.

Марматерапия

Марма – это точка, расположенная на теле человека, где находится наибольшая концентрация праны (жизненной энергии). В такой точке также пересекаются несколько анатомических структур: сосуды, мышцы, кости и т. д. Марматерапия или мармавидья в йоге и Аюверде – это воздействие на точки концентрации праны на теле человека (мармы) с помощью иглы, рук (массаж) или света, пропущенного через драгоценные камни (для чего существует специальное устройство).

В энергетически жизненных точках сходятся, проходя по различным каналам, пять основополагающих элементов: земля, вода, ветер, огонь и эфир. Эти же пять элементов представлены в пяти главных чакрах человека. Аюверда называет их пятью текучими точками, так как они связаны непосредственно через каналы потоком энергии. В каждом канале пять точек соответствуют пяти элементам и расположены в строгом порядке Колеса Поддержки пяти элементов.

Практики йоги и мармы

Практикуя асаны, важно помнить, что их целью является правильное функционирование праны в различных марма-областях. Все позы йоги в сидячем положении, и особенно падмасана (поза лотоса) направлены на защиту и ограждение марм в то время, когда энергии Праны и разума сталкиваются с энергией Вселенной, проходя путь интернализации. Поза лотоса удерживает энергию праны внутри, как бы «запирая» ее.

В целом, высвобождение марма-энергии происходит во время выполнения поз с поворотами, так как Прана упорядочивается. Особенно это относится к марма-точкам на бедрах, спине и плечах. Позы с вытягиванием и в положении стоя (например, триконосана, парсваконасана или вирабхадранасана) открывают и расширяют систему марм, соединяя с внешними источниками Праны.

Позы с изгибанием назад (устрасана и урдхва дханурасана) открывают мармы на передней части тела и на груди, они оказывают сильное стимулирующее воздействие на марма-энергию.

Позы с наклонами вперед (такие как джану сирсасана или марисуасана) больше раскрывают мармы спины, успокаивающе действуя на энергию марм. Поза кобры или собаки, глядящей вверх, отлично стимулируют мармы грудной клетки.

Практики, раскрывающие солнечное сплетение (Юддияна бандха и Наули), воздействуют на мармы брюшной полости, регулируя Питта-доши в данной части тела. Практика