Книга 1.Часть 1. Внутренний Путь. Путь истины. The Way of Truth. Вводная часть

Внутренний Путь – это путь самостийного развития. Вместо того чтобы читать все новые и новые книги, перенимать опыты, идущие от других людей или традиций, лучше довериться собственному непосредственному испытанию, актуализировать свои силы, способности, возможности и идти поэтапно, к все более и более высокому уровню развития бытия/познания.

Мистик – это просто тот человек, который испытывает истины на самом себе. И это в какой-то степени роднит его с учёным. Эволюционный механизм заложен изначально в самом человеке. Не усвоение опыта других (хотя и это имеет место быть), а его порождение и выход за его границы. Это трудный путь, но я не вижу иного Пути для человека, в котором есть это сокровенное томление, эта страсть к познанию Истины. Когда нет этого вкуса к самостийности, то движение прекращается.

Следование не отвлечённым рассуждениям, а внутренним фактам, той реальности, с которой ты находишься в настраиваемом контакте (непосредственное) и которая изменяется в связи с развитием, восхождением по этапам, стадиям, уровням. Хотя в Цели заключается суть дела, но её не достигнуть без всецелого погружения в процесс. Продвигаясь в более высокие уровни – кентавр, психический, каузальный, недвойственный – мы просто преодолеваем негативное влияние среды и собственное сопротивление, следуя за логикой эволюции, продолжаем своё движение. Мне близка идея Достоевского о человеке как о незавершённом существе, «выделка» которого продолжается в постсовременности и вне временности.

Хотя ты можешь взаимодействовать, испытывать влияние и влиять на «внешнее», но оно независимо от тебя, объективно, обладает собственной логикой и силой. Но ты можешь в полной мере находиться в постоянном контакте, воздействовать и управлять тем, что субъективно, индивидуально/внутренне. Это то, что всегда с тобой, всегда при тебе и нужно только обратить внимание внутрь себя (не теряя осознания всего внешнего), чтобы познавать и воздействовать на себя. Если внешние обстоятельства могут быть непреодолимой силы, где ты не можешь ничего поделать, то в своём внутреннем мире ты властен при любых обстоятельствах любого характера и силы. Если захочешь, ты даже властен над тем, чтобы достойно принять смерть.

Можно иметь различные взгляды, но каково бы ни было наше представление, наша интерпретация, реалия остаётся тем же самым внутренним фактом. Сама по себе она продолжает существовать независимо от того, как мы её определяем, правильно или нет с нашей точки зрения. То есть, это надёжная опора. Пока опоры необходимы.

В ходе развития возникают потребности в более глубоком, точном и адекватном понимании возникающих вопросов. Ведь ответы практически значимы. Они тут же в этом моменте могут быть проверены и ошибка недопустима. «Ответы» – это то, что ты делаешь в себе и с собой.

Внутренний путь – это не просто движение внутрь себя, а движение ощущающее, чувствующее, мыслящее, активное и осознанное. И это движение даёт опыт как не только и не столько сознательное представление наших ощущений, а чуть дальше, как сознательное, систематическое отслеживание и оперирование процессом ощущения, его приходом и уходом во взаимодействии с интерсубъективным и объективным. Это движение, чтобы состояться, проходит некий барьер или преодолевает преграду, которая знаменует собой вход в другую реальность – реальность внутренних миров. Если бы не было этого барьера, то и не надо было бы проводить некоторую практику для установления контакта с этой реальностью. Когда это произошло, то открывается внутреннее зрение, где ты видишь не только то, что происходит при особых экстремальных обстоятельствах, когда внутренняя жизнь обостряется, но и то, что происходит в повседневности – обычных состояниях бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений. По сути все очень просто, но чтобы добраться до этой простоты, уходит не один десяток лет.

На мой взгляд, представляемый Путь развития, включающий теорию и практику (процедуры), основывающуюся на собственном опыте, вполне может быть воспроизведён (в каких-то основных чертах), если следовать предписаниям. Будет логичным и обоснованным предположить, что если ты сам в какой-то части воспроизводишь опыт мировых традиций мудрости, а в какой-то части самостоятельно порождаешь или пере-открываешь неведомый опыт, то и всякий другой сможет это сделать. Это, в то же время, не оберегает от того, что опыт других будет повторять твой собственный. Так и должно быть. Любой опыт открыт для уточнения.

Есть Начало и есть Конец пути. Не неопределенное нечто, не неопределенная цель, не «не имеющая конца» дурная бесконечность. Искатель перестает быть искателем, когда он нашел искомое и пребывает в нем. Знание (известное) ограничивает, закрывает, может вообще перекрыть возможности развития, так как оно связано с эго, является его функцией. Практика опережает теорию. Если нет средств достижения Цели и временных рамок, нет карты (пусть даже и интуитивной), то сам Путь делается весьма туманным, неопределенным и не целестремительным. Нужен предельный результат (цель-результат), а не просто туманное шатание от одного к другому. Причем имеется определенное ограничение – отсутствие всей полноты информации и самостоятельность самого процесса. Полностью отсутствуют какие-то учителя, инструкторы и сами знания весьма ограничены, недостаточны. Хотя, определенный избыток информации или мировоззренческий избыток должен существовать. Он необходим просто для атмосферы. Здесь требуется регулятор совершенно независимый и внутренний. Цель должна быть достижима не столько в течение всей жизни, но еще быстрее в течение нескольких лет и/или месяцев (или даже дней и часов) и зависеть от собственных усилий или собственных действий, открытости, преданности и устремленности. Для этого требуются собственные действия, а не только милость высших сил (или: «милость высших сил при помощи собственных действий»). Поскольку милость высшей силы – это не совсем моя компетенция, то я должен быть полностью сосредоточен на своей области ответственности. Быстрота достижения или постижения Цели (как и милость высших сил) должна быть «зависима» от моих усилий, от моего рвения. Весь смысл Пути в достижении пункта назначения, а не в том, чтобы бесконечно осваивать промежутки. Не неопределенное шатание, а действие целестремительное, управляемое, прогнозируемое по времени и даже месту. Только так, имея Начало, можно иметь и достигать Цель. Почти ничего не дает нам неопределенное «саморазвитие», которое не имеет повременно установленных целей-задач (и Цели как центра интеграции) и где отсутствует сам процесс как устойчивая и управляемая практика. Не остановка где-то посередине и отклонение в стороны с заходами в тупики. Но необходима такая собранная, безусловно достигающая практика. Нет даже, не неопределенная практика, которая то ли работает, то ли не работает, а такая, скажем так, технология достижения, отбрасывающая уклонения и имеющая детальное осуществление. То, когда есть такой непрерывный (не прерываемый эмоциями, мыслями, сном) процесс, вполне управляемый, имеющий независимую регуляцию и безусловно доводящий до Цели. Тогда имеет смысл прилагать сами усилия и выходить за пределы своих пределов. Не неопределённое «саморазвитие», которое шатается в разные стороны, не имея результат. Полумеры не спасают. Нужно реальное изменение.

Еще надо особо сказать о таком моменте, как непрерывность практики. Это условие ее успешности. Когда вы, скажем, медитируете, то уделяете этому какое-то время, настраиваетесь, заучивайте текст, ритуализируете это действие. Поэтому медитация превращается в особое действие в особое время. Но это только начальный момент. Настоящая медитация непрерывна. Она не опирается на тексты, особо уделяемое время, особые обстоятельства и т. д.

Подлинный мистицизм означает не уход от реальности, действительности, а максимальное погружение в нее, максимальный контакт без изъятий. Это означает не сведение реальности только к материальному аспекту, а охват всех уровней, сфер, областей реальности как она есть, не игнорирование никаких частностей и всеобщностей, пластов, какими бы они не были – субъктивными, объективными, интерсубъективными и т.д.. (Субъективное часто полагают как нечто не важное, вторичное, хотя на самом деле это то и наиболее значимо для нас). Охват всего как оно есть. И физический, материальный мир, и энергетический, и психический с его волей и силами, и тонкий с душевными тонами, и причинный с истоками всего что появляется, и недвойственный.

Карта дает возможно более глобальный, глубинный, всеохватывающий план-территорию, на которой можно ориентироваться с любыми возможными вариантами и перспективами. В этом её ценность. И хотя саму карту можно по ходу корректировать и уточнять, в целом она остается неизменной. Когда мы обладаем глубинным и всеохватывающим взглядом, то не потеряемся в пути, не упустим цель, не остановимся на полпути, не позволим ввести нас в заблуждение.

Надо заметить, что эго не хочет дать простор развитию. Поэтому оно будет всячески отрезать от реализации планов, от входа в поток развития, не смотря на его эффективность. Как раз эффективность будет тоже поводом для блокировок. Успешность, прогресс на Пути, для эго есть повод для того, чтобы свернуть в сторону.

Можно закончить какой-нибудь хороший американский университет и тебе будут открыты как бы все дороги. Но это путь конвенциональный, социально – экономической, культурной адаптации и эволюции, это уже готовые пути-дороги, где обеспечена поддержка социума и в то же время его ограничивающая роль. Есть путь для особых, который не готов, никем не проторен и его нужно самому пробивать без поддержки, а то и при сопротивлении среды.

Человек не может в полном смысле полноценно, в полную силу своего потенциала существовать и развиваться без задействования сексуальности и материального интереса. Поэтому, мы будем рассматривать способы интеграции сексуального и материального интереса в единую целостность интегральной жизни.

Доказательством в мистицизме является не (только и не столько) объективные факты, а субъективные переживания (которые та же и объективны). Описывая какие-либо факты, явления, мы можем подытоживая, каждый раз говорить: «не верь никому, а испытай сам». Однако, если мы говорим о научном мистицизме, то все основные вехи Пути самопознания Духа должны быть проявлены (рождены) и систематизированы. Научность в том (и в том), что существуют основные фазы/этапы/витки/поворотные пункты, которые необходимы для каждого человека идущего путем самопознания и которые (естественно) нельзя просто отбросить, перескочить и тому подобное.

Отступление 1. Сейчас при редактуре книги активизировался Третий Глаз (шестая чакра). Это особое давление (онемение) в переносице между бровями и вниз между глаз в переносице. Имеет отношение к интенсификации интеллектуального процесса. Возникает спонтанно. Может длиться непрерывно в течении нескольких дней и с некоторых пор устанавливаться навсегда. По сути он существует как непрерывная способность к проницательному рассмотрению предмета, которая то усиливается, то ослабляется. Особо интенсивным становится при обращении взгляда на необычные, возвышенные темы. Когда объекты будут напоминанием об Истине, третий глаз будет постоянным.

Отступление 2. Как это не странно, почти никто не понимает идею эволюции, развития, хотя она вроде бы на слуху и общеизвестна. Все хотят впрыгнуть в искомое, не проходя никаких этапов или ступеней. В итоге мы видим только оболочки, скорлупу похожих друг на друга истин.

Отступление 3. Сатсанг начинает действовать, когда ты оставляешь за порогом все что ты знал, все что ты хотел и т.д., оставляешь за порогом самого себя и вручаешь себя Истине, тому, что больше тебя. Это важный момент. Когда ты готов «потерять себя», скрытые силы выходят на передний план и не встречая сопротивления совершают преобразования. Возможности для этого открываются каждому, всегда и везде, просто не каждый видит это и может ими воспользоваться. Каждое мгновение является сатсангом. В сатсанге нужно отбросить знание и полностью войти в неизвестное. Путь – это дорога сквозь знания к Истине.

Момент. Мгновение. Случайность. Вдруг. Все что важного происходит, оно происходит в живом здесь, теперь, сейчас. Осознанность в настоящем. (Хотя и осознанности мало. Нужна полная сдача.) Казалось бы, чего проще. Но это требует усилия и не для всех заканчивается успешно. Вот ты чувствуешь, что происходит нечто важное. Не тормози, не ограничивай, не отворачивай, а будь всецело в этом моменте. Вот сейчас. Не в прошлом или будущем, а сейчас. Не откладывай на потом. Так откладывается просветление. Эго будет тебя уговаривать отложить, так как ты не готов и т.п.. Проживи в полном сознании этот момент. Не затемняй сам свое собственное сознание. Прожил, усвоил, увидел. Важное. И у тебя будут еще такие моменты. Лови их. Лови себя. Делай так же. Таких моментов будет больше и больше, когда ты будешь их принимать тут же всем своим существом в полном сознании. Больше и больше, пока вся твоя жизнь не превратится в непрерывный и неповторимый момент вечного настоящего.

Отступление 4. Есть так сказать больших пять причин непросветленности о которых говорит К. Уилбер, но есть и множество так сказать мелких причин непросветленности, встречающихся на каждом шагу. Хотя на самом деле они не большие и не мелкие, так как все одинаково важны и любая из них может быть поворотным пунктом. Просто это вербальная сфера опыта и здесь мы вынуждены что-то говорить чтобы что-то сказать, то есть разделять. Речь, как и ум, мысль, мышление разделяет. Но когда мы обретаем поствербальную способность видения, мы сознаем условность речи, не отождествляемся с речью, мышлением и если и говорим, то из поствербальной реальности, которая в речи получает одну из возможных форм. Речь – это одна из форм поствербальной реальности и такая, которую мы можем как то определить и выразить. Находясь в поствербальности, мы можем понимать ограниченность речи, как бы она ни была искусна и совершенна.

Отступление 5. Одна из причин непросветленности, это сопротивление там, где мог бы состояться переход к большей ясности, по меньшей мере. Это недожимание как раз в этот самый момент, который случается как то, к чему ты устремлен. Это отворчивание от просветленности в тот самый момент, когда она на пороге. Сам поиск приобретает самоценность для тебя и тогда, когда поиск может быть закончен, ты отходишь назад в поиск, вместо того, чтобы его закончить. Сам поиск имеет инерционный характер. Человек как бы не хочет найти и хочет оставаться в поиске, так как сам поиск обрастает значимыми вещами. Жалко поиск. Но парадокс в том и состоит, что чтобы приобрести все, все нужно «потерять» то есть, превзойти, отказаться, отрицать, умереть для опыта, для поиска. Ведь сам поиск не может быть всем, он частичен, а любое отождествление ограничивает. Развитие – это трансценденция и включение. Включение и включает в себя обратный трансценденции процесс – имманентность или имманенцию.

Раздел первый. Поиски Пути

Медитация

Я пребываю в Истине, как своем изначальном (истинном) Я.

Вместо слова Истина, можно поставить слово Бог (Ты), Свидетель (все что возникает). Для удержания сосредоточения можно концентрироваться на ощущении потока воздуха у кончика носа. Он постоянен и от этого можно оттолкнуться и удерживаться в главной мысли. Вообще все более или менее постоянное служит точкой отталкивания. Может появиться ощущение третьего глаза, то есть легкого давления между бровями. Дыхание спокойное, ровное. Эта формула медитации погружает во внутрь и связывает Истину как нечто находящееся извне с внутренним Я. То есть, ты не просто некое конкретное, индивидуальное биосоциальное существо ограниченное телом и планетой земля, со всеми своими комплексами, трудностями, самооценкой, взаимоотношениями с людьми и т.д.. Нет. Ты принадлежишь чему-то несравнимо большему, и более того, ты и есть сама Истина. Мансур аль -Халладж был казнен за фразу: «Я есмь Истина». И эти казни продолжаются в каком-то смысле до сих пор.

Установление связи с Истиной дает силу. Силу, абсолютное бесстрашие и радость. Это важный рубеж, переход от одного, прежнего, к другому. Если быть предельно серьезным, то уже этого вполне достаточно для достижения искомого. Одной этой медитации. Фраза «познай самого себя» – великая фраза и ее величие явно недооценивается. На самом деле.

Поиски Пути и есть Путь. Наверное, нет ничего более увлекательного и захватывающего. Поиски, это так же и создание Пути. Он создается по ходу поисков. Это ситуация неизвестности, неопределенности, незнания и необходимости доверия самой Истине. Здесь сопрягаются две лишь по видимости противоречащие друг другу линии – знания и незнания. Путь вырастает (прорастает) как дуб из желудя. Такова практика. Г.В.Гегель это понял и показал в свой философии, что само развитие истины и ее познание, это единый процесс. Субъект и объект едины (конкретное тождество). В мистицизме тоже происходит снятие индивидуальности и личности как и в научной философии Гегеля (понятие истины). Конечный человеческий разум (рассудок, непосредственный разум связанный с личностью и индивидуальностью) не может познать абсолютную истину. Разумеется. И если в философии Гегеля эта конечность преодолевается в бесконечной форме познания – в понятии -, то в мистицизме тем, что человек с помощью самой Истины поднял свой Дух до нее (стал ей тождественен). Доказательством в научном мистицизме является как сама история развития мистицизма (природный мистицизм (магия), психический мистицизм (шаманизм, парапсихология), божественный мистицизм), так и история развития (постижения) самого мистика. В своем развитии мистик с необходимостью (в том или ином виде, в той или иной степени) повторяет историю развития мистицизма.

глава 1. Структура книг

Каждая «книга» (кроме первой, вводной) представляет собой этап работы и/или стадию развития. Каждая «книга» может состоять из большого количества частей, которые отражают собой просто включение старого в контекст нового опыта и продвижение в осмыслении уже пройдённых стадий. Все они представляют собой по сути, одно целое.

Структурирование (систематизация) не закончено. Еще нужно многое внести, дополнить, скорректировать.

Любой человек проходит через одни и те же стадии/уровни развития, если он действительно развивается. Научный мистицизм и есть это понимание и отслеживание на конкретном опыте конкретного человека, человеческого существа. Научная философия Гегеля говорит о том же: для того, чтобы подняться на вершину – познание абсолютной истины – человек должен в каком то виде и форме, с необходимостью пройти (прожить, изучить, понять) все основные стадии развития философии. Иначе они не будут превзойдены. Трансценденция означает не отбрасывание, а превосхождение, переразвитие, выход за пределы данной стадии. Происходит как отрицание, так и удержание (сохранение). Если в научной философии познание истины происходит логически, то в научном мистицизме в ощущениях, в непосредственном восприятии, в вИдении и т.д., что еще требует более точного определения. Дух действительно есть. В научном мистицизме другие методы познания Истины. На опыте мы знаем, что если ты не испытал, не прошел (прожил) все необходимые основные этапы/стадии развития, то или вынужден обращаться назад, чтобы пройти или отступить и остаться на месте (в лучшем случае). Если они не присутствуют в твоем опыте, то развития вообще не происходит. Их нужно пережить, а не только мыслить. Если научная философия дает понятие истины, то научный мистицизм переживание истины. Мистицизм обращает всеобщность к форме особенности и единичности, но в своем развитии. Ничего не исключается. Мистическое познание истины – это саморазвитие истины применительно к индивиду.

Книга первая

Здесь даётся обзор, в общем, основных понятий и стадий развития как он видится на данное время. Пока состоит из восьми частей, каждая из которых представляет собой отдельную книгу.

Часть первая: Внутренний Путь.

Часть вторая: Истина.

Часть третья: Картина.

Часть четвертая: Саморазвитие.

Часть пятая: Ориентиры.

Часть шестая: Поток.

Часть седьмая: Практика.

Часть восьмая: Словарь и указатель.

Книга вторая

Предстартовый период.. Зарождение. Здесь происходит запуск развития, мобилизация сил и способностей для Взятия Старта и перехода на уровень Кентавра. В целом периоды Предстартовый, Стартовый, Период после старта, соответствуют грубой сфере опыта. Это первый виток развития.

Часть первая: Предстартовый период.

Часть вторая: Предстартовый. Практика.

Книга третья

Стартовый период. Соответствует Переходному Пункту (В-6) развития от эго к Кентавру.

Часть первая: Стартовый период. Переход-6.

Книга четвертая

Послестартовый период. Развитие на уровне Кентавр. Адаптация. Дохождение до границ или пределов данного уровня (ранний, средний и поздний кентавр). Экстрасенсорика.

Часть первая: Послестартовый период. Адаптация.

Часть вторая: Послестартовый период. Практика.

Часть третья: Смерть.

Книга пятая

Психический. Переход – 7 в надличностные, трансперсональные области (выход из грубой сферы к психической (первой тонкой)). Период после Перехода. Адаптация к психической сфере. Природный мистицизм.

Часть первая: Психический.

Книга шестая

Переход – 8 к более глубокому тонкому уровню. Тонкий уровень. Адаптация. Божественный мистицизм. Общение с Богом.

Часть первая: Тонкий.

Книга седьмая

Каузальный. Переход – 9. Причинный уровень. Бесформенный мистицизм. Путешествие (бытие) в Боге.

Часть первая: Каузальный.

Книга восьмая

Переход – 10. Недвойственность. Недвойственный мистицизм.

Часть первая: Недвойственный.

глава 1. Первое приближение

При первом приближении «внутреннее», это сознание, «я», самость. «Внешнее», это материя, среда, природа, другие.

Хотя можно считать в предельном смысле, что разделение условно и относительно, но оно вполне определённо и мы от него страдаем по настоящему, как если бы оно было реальным.

Есть линия как граница отделяющая (и соединяющая) одно от другого, «внутреннее» от «внешнего». Есть внутренний мир, есть внутренний путь (путь внутри себя).

«Внутреннее» равно «внешнему» в изначальной глубине и предельном смысле. Но в промежутке есть становление. Оно обусловлено биосоциальным развитием и иллюзией реальности границ в сознании. Эта неравность, не тождественность «внутреннего» и «внешнего» двигает развитие.

Здесь надо сразу заметить, что есть более глубокое понимание «внутреннего» не только как того, что внутри субъекта, его внутренний невидимый внешними органами чувств мир (подлежащий интерпретации), внутри «меня» и других людей, но и всего сущего. И объекты (целостности, холоны) «среды» имеют внутренние измерения: от атомов до планет, галактик, всего космоса. Это внутреннее в своём предельном смысле едино у всего сущего и есть Истина, Дух или Бог. Многообразие имеет Единство, оно есть Бог или Истина.

«Внутреннее» имеется не только в тебе (глубина), но и в других и во всём сущем. За признаками скрывается суть. Предельное внутреннее/внешнее есть Истина, Основа Всего.

Внутренний Путь – это погружение во внутреннее, которое есть не только у тебя, но и у других людей и объектов среды (сутьевое, проницательность). Развитие происходит за счёт расширения и углубления (сосредоточения) «внутреннего» и поглощения «внешнего» (расширения). Собственно просветление есть эта тотальность погружения во внутреннее. «Расширение» сознания есть внутренний факт, который каждый желающий может осуществить, если по настоящему захочет. По-другому это еще называют «космическим сознанием». Мир в твоем сознании буквально расширяется от тела и среды, земли, до космоса, то есть он не имеет границ. Ни внутри, ни снаружи.

Коллизии, конфликты, столкновение между внутренним-и-внешним, само это разделение на одно и другое, дают толчки к саморазвитию. Поэтому я начинаю цикл с обсуждения «внутреннего» и «внешнего». Собственно, сам исток идеи и стремления к развитию, лежит в этом рассогласовании, конфликте между внутренним-и-внешним. «Внутреннее» не равно «внешнему». Это разделение и рассогласование идет на всех уровнях, в мелком и большом. Ты не тот внутри, кто (какой) снаружи; твое Истинное Я – не тело, не мысли, не эмоции, не роли и правила; явное и скрытое, признаки и суть, переменчивое и неизменное.