Адам ветхий и Адам Новый

Наум (Байбородин), архимандрит

Адам ветхий и Адам Новый

От редакции

Мы созданы по образу и подобию Божию. Но одновременно все мы – дети падшего и согрешившего Адама, а потому также постоянно падаем и согрешаем.

Архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017), духовник и старец, известный в России и за ее пределами, учил всех, приходящих к нему со своими скорбями и бедами, что невозможно самостоятельно освободиться от своих греховных страстей и привычек. Мы – дети согрешившего Адама, а потому не можем спасти себя сами. Но Господь, любящий нас, пришел на землю, сошел в утробу чистейшей Девы и родился как Потомок Адама, во всем подобный ему, кроме греха, чтобы спасти нас. Он жил нашу земную жизнь, страдал и воскрес, чтобы воскресить вместе с Собою нас.

К этому второму, Новому Адаму батюшка призывал прибегать всех изнемогших на своем жизненном пути, как и Господь Сам призывает со страниц Евангелия: Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28).

Адам ветхий

Ветхий Адам был родоначальником всего человечества. Он жил на земле девятьсот тридцать лет (Быт. 5, 5). Первый человек стал целью и завершением творения Божия. Он сотворен из земли по образу Божию: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). При сотворении Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1, 26). Адам жил в раю, на востоке, в Едеме, где была река, разделяющаяся на четыре реки. Он жил в чистоте и невинности и блаженствовал в любви и общении с Богом.

Образ и подобие Божие

Человек – существо личное. Бог говорит: Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему (Быт. 1, 26). И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Быт. 1, 27). Тогда еще не существовало смерти, и человек весь мир познавал «изнутри». Адам был подобен Архангелам, имел начальство, хотя и младенчествовал. Он нарекал имена животным, изнутри познавая живые существа, их тайну. Язык Адама совпадал с самой сущностью вещей, и этот утраченный «райский язык» обретают «милостивые сердца», как говорит преподобный Исаак Сирин, то есть те, кто пламенеет любовью ко всему тварному миру: к птицам, к зверям, ко всей твари1. И дикие животные мирно живут около святых, как, например, лев с преподобным Герасимом Заиорданским.

Человек, по святителю Григорию Паламе, сотворен больше по образу Божию, нежели Ангелы, потому что его соединенный с телом дух обладает живительной силой, которой он одушевляет свое тело и управляет им. Это та способность, которой нет у Ангелов, бестелесных духов2

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 240.

2

Лосский В. Н. Указ. соч. С. 88.