Проблемы психологии отрочества и юности: история становления проблемы

Е. С. Минькова

Проблемы психологии отрочества и юности: история становления проблемы

Монография

Введение

Человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта своего народа и других народов, оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем.

Чингиз Айтматов

Монографию, которую вы держите в руках, мне хотелось бы начать со слов нашего современника, автора многих замечательных романов – Чингиза Айтматова. Выбор именно этих, на мой взгляд, очень мудрых слов в качестве эпиграфа неслучаен. Увы, слишком часто, выступая на научных конференциях с докладами на тему истории психологии, я сталкивалась с такими вопросами, как: а зачем это все нужно? И действительно, казалось бы, мы так далеко ушли вперед по сравнению с наивностью идей прошлого. Выкинуть и забыть как отработанный материал, мы-то вон уже где! Такая постановка вопроса обескураживает и огорчает. Человечество так многого добилось и при этом осталось глухо к памяти прошлого, уподобилось Иванам, не помнящим родства своего.

Первую лекцию по истории психологии я начинаю с легенды из романа Чингиза Айтматова «Буранный полустанок» о матери, ищущей своего сына, захваченного в плен жуаньжуанами. Встретив сына в степи пасущим стадо, она поняла, что враги превратили его в манкурта – человека, не помнящего своего прошлого. А делалось это следующим образом: попавшему в плен воину жуаньжуаны тщательно выбривали голову и надевали на нее сыромятную шкуру верблюда. Потом закованного в деревянную шейную колоду пленника бросали на несколько дней в степи. Высыхающая на солнцепеке шкура верблюда намертво прилипала к коже головы, мешая расти волосам наружу. От мучительной боли, голода и жажды человек либо умирал, либо терял рассудок. Те, кто выживал, становились рабами-манкуртами, которые, как собаки, признавали только своих хозяев и не помнили о своем прошлом. Напрасно, встретив в степи сына-манкурта, мать пыталась вернуть ему память, называя его имя, имя его отца и места, где он родился. Бесчувственный манкурт лишь молчал в ответ на слезы и мольбы его матери. И тогда, отчаявшись, она решила увести его домой таким, каким он был. О том, что к рабу-манкурту приходит женщина, узнали жуаньжуаны, они приказали своему рабу ее убить. И когда мать пришла к сыну снова, он выстрелил в нее из лука. Такая печальная легенда есть у казахов. Легенда эта не только печальная, но и мудрая, она говорит о том, что человек не в праве забывать о своих предках, о том, где он родился и кто его отец и мать. Иначе он превращается в духовного манкурта. Воспитание культурного человека начинается с самого простого – знаний о том, в какой семье он родился и кем были его предки.

Психолог не может быть настоящим профессионалом своего дела, если он не знает истоков той науки, которой служит. И чтобы стать хорошим специалистом в области психологии, надо знать историю ее становления. Вопрос о статусе данного предмета – вопрос принципиальный. Сегодня он особенно остро поднимается в силу ряда причин. Мы наблюдаем радикальные изменения в системе социальных отношений, в жизнедеятельности людей и, что особенно важно, в общественном настроении и ценностных ориентациях. Кризис духовно-нравственной атмосферы общества заставляет оглянуться в прошлое, переосмыслить в связи с ним наше настоящее. Психология как наука находится в настоящее время на перепутье. Те идеи, которые считались базовыми на протяжении многих десятков лет, нуждаются в переосмыслении. И рассчитывать на глубину анализа мы можем, только опираясь на опыт предшествующий, в противном случае мы будем подобны ботанику, изучающему растение без корня.

Таким образом, история психологии не просто знакомит будущего специалиста с исследованиями, которые проводились учеными прошлого, но расширяет его общий и профессиональный кругозор. Знание истоков развития тех или иных проблем психологии способствует формированию у студентов общего взгляда на мир и отношение к нему, то есть имеет мировоззренческое и воспитательное значение.

Одной из центральных проблем, которая стала разрабатываться с конца XIX и особенно широко в XX веке [а истоки ее мы обнаруживаем гораздо ранее – еще во времена Аристотеля] была проблема характеристики подросткового и юношеского периодов в жизни ребенка. О том, кто из психологов прошлого разрабатывал данную проблему и какие характерные особенности психического развития подростков и юношей были выделены авторами прошлого, и будет посвящена данная монография. Она построена таким образом, чтобы студенты могли познакомиться не только с анализом видения решения данной проблемы тем или иным автором, но и с материалом, касающимся биографии психологов прошлого. К сожалению, сведений о жизни некоторых авторов так и не удалось найти. Данные биографии Л. С. Выготского взяты из Большой советской энциклопедии. В конце монографии даны отрывки из произведений некоторых авторов, они позволят студентам попытаться самостоятельно проанализировать проблемы подросткового и юношеского возраста, затронутые данным автором.

Глава I. Характеристика переходного и юношеского возраста в работах зарубежных психологов конца XIX – начала ХХ века

В конце XIX – начале ХХ века существовало несколько методологических подходов к теории переходного и юношеского возраста. Объясняется такое положение тем, что в научной литературе данного периода времени ярко прослеживается кризис теоретических изысканий в области психологии. Если во второй половине XIX века на гребне научной волны находилась экспериментальная психология, с которой связывалось все новое передовое в теории психологии, то в начале ХХ века наступил глубокий кризис. Достижения экспериментальной психологии перестают удовлетворять научный мир. Ряд психологов, например, Г. И. Челпанов выступают с критикой эксперимента как метода, полагая, что он не отвечает ряду требований и не может исчерпывающе представить всю глубину предмета психологического знания. Возникший кризис в психологии не мог не отразиться и на теории переходного возраста.

На рубеже ХХ века в подходах зарубежных психологов к пониманию переходного возраста можно выделить несколько направлений: биогенетическое [Ст. Холл], физиологическое [Т. Циген, А. Марро], психоаналитическое [К. Гроос, Ш. Бюлер, Г. Гецер], структурно-ассоциативное [В. Гофман], культурно-психологическое [Э. Штерн, Э. Шпрангер], гендерное [Г. Компейре].

1.1 Биогенетическая теория переходного возраста Гренвила Стэнли Холла

G. Stanley Hall (1844–1944)

Г. С. Холл – американский психолог, основатель педологии, родился 1 февраля 1846 года в небольшом городке Ашфилд, штат Массачусетс, в семье небогатого фермера. Его мать, учительница по профессии, была весьма образованной женщиной, давшей своему сыну первоначальное образование. Родители Холла были весьма просвещенными и вместе с тем религиозными людьми, мечтавшими о том, их сын получит в будущем духовный сан. Именно поэтому после окончания Уильмстоунского колледжа, где Холл изучал латинский и греческий языки, математику, естествознание и философию и получил степень бакалавра свободных искусств, он отправился в Нью-Йорк учиться в духовной семинарии. В 1868 году по совету профессора философии Смита он уехал в Германию для углубленного изучения философии. В 1970 году, возвратившись в Нью-Йорк, он получает степень бакалавра богословия, а через два года – профессора философии и новой литературы в Антиохской высшей школе. В 1876 году его приглашают преподавать историю в Гарвардский университет.