Филистимляне. История исчезнувшего народа

6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день – праздник Господу; («Священная семерка»).

7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих. (Чтобы не было диареи-поноса).

8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. (Люди верят только в «священные» указания, обыкновенные объяснения их не впечатляют, поэтому и нужно «солидное» указание «свыше» – психологическая установка).

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. (Вот и знак божественный!).

10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год. (Всё должно выполняться ежегодно, а то постепенно забудется – психологическая установка).

11 И когда введёт тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст её тебе, – (Вот зачем нужно всё это представление – для завоевания Ханаана).

12 отделяй Господу всё, разверзающее ложесна; и всё первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, – Господу, (Всё самое лучшее – жрецам).

13 а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. (Осла и первенца сына можно было выкупать, осел считался у данного еврейского племени «священным» животным, у других племён другие, в частности, евреи из племени Иуды считали в древности своим священным животным льва, но тотемы со временем менялись).

14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; (На самом деле используя свои знания для личного обогащения).

15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, – посему я приношу в жертву Господу всё, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; (На самом деле первенцы умирали из-за эпидемии заразных болезней. Схожий пример тоже из истории Египта, произошедший после смерти фараона Тутанхамона, его вдова царица Египта, опасаясь смут и захвата страны со стороны хеттов, обратилась к хеттскому царю Суппилулиуме с просьбой о присылке его сына, чтобы последний стал её мужем и тем самым царём Египта, но при приезде этот сын был убит придворной знатью, что привело к новой кровопролитной войне между Египтом и хеттами, причём с явным перевесом в пользу хеттов. Но египетские пленные, захваченные в этой войне, занесли в страну хеттов эпидемическую болезнь, свирепствующую в то время в дельте Нила, что привело к убыли населения среди хеттов).

16 и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта. («Священное знамение»).

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повёл [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. (Филистимляне – одно из племён «народов моря», более раннее название – пеласги (тотемным животным у них был аист, это греческое название аиста), древнейшее население Греции, жившее там ещё до прихода ахейцев, дорога земли Филистимской, скорее всего, – дорога, идущая вдоль Средиземного моря).

Глава 15: 1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. (Наивные люди подумали, что все эти деяния произошли по воли неких сверхъестественных сил, но на самом деле это редчайшее явление природы, совпавшее по времени и месту с «исходом» отдельных семитских племен из Египта).

2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. (Воспользовавшись таким «счастливым» случаем жрец-господин установил своё господство над бежавшими, утверждая о том, что это произошло по его воле).

3 Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Яхве (Ягве, Иегова) – имя древнееврейского бога, фигурирующее в Ветхом Завете, иудаизм запрещает верующим произносить его, вместо него читают и говорят отстраненно «адонай» («господь мой» – то есть – мой господин), происхождение слова связано с глаголом «хово», означающим «быть», «существовать». В русском синодальном переводе Ветхого завета имя яхве почти всюду заменено словом «господь», близкими по значению словами оно передается и в переводах на другие языки. Сравните русское слово «медведь» – «тот, кто ест мед», тотемное животное древних славян, которое нельзя называть по имени, иначе оно нападет на человека или причинит какой-то вред, связано с тем, что на охоте надо вести себя очень тихо и не смотреть в глаза животным, чтобы не раздражать их или не спугнуть. Муж брани, то есть сторонник битвы).

4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. (Колесницы и воины фараона погибли из-за «колдовства» Иеговы).

5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. (то есть воины фараона погибли, потому что вздумали выступить против еврейского бога).

6 Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. (Десница – (слав.) – права рука. Шуйца (слав.) – левая рука.).

7 Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. (Пиар еврейского бога).

8 От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. (Пиар еврейского бога).

9 Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. (Пиар еврейского бога).

10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. (Пиар еврейского бога).

11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Пиар еврейского бога).

12 Ты простёр десницу Твою: поглотила их земля. (Пиар еврейского бога).

13 Ты ведёшь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, – сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей. («Избранный народ» обезопасил еврейский бог).

14 Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; (Никто объяснить не мог, почему так произошло).

15 тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана. (Вот какой сильный бог Иегова, сколько народу «завалил»! Едомляне и моавитяне – народности, жившие на юге современной Иордании, с этими народами древние евреи долгое время вели упорные войны).

Глава 23: 19 Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козлёнка в молоке матери его. (Приноси жрецам всё самое лучшее. Заповедь «Не вари козлёнка в молоке матери его» основана на древнем скотоводческом поверье, что при варке пищи соприкосновение мяса с молоком козы может причинить ей вред, так как между молоком и соответствующим животным существует некая связь. Ещё в 70-х годах XX века академик Влаиль Казначеев доказал: объекты могут воздействовать друг на друга дистанционно, даже если расстояние между ними составит многие сотни и тысячи километров. В 1972 г. Государственный комитет по делам изобретений и открытий при Совете Министров СССР зарегистрировал научное открытие В. П. Казначеева, С. П. Шурина и Л. П. Михайловой, установивших электромагнитную связь живых клеток друг с другом. Последние выращивались на виду друг у друга, но в изолированных камерах, разделенных кварцевыми прозрачными для ультрафиолетовых лучей окнами. После того как обитатели одной из камер были заражены злокачественными вирусами и стали погибать, клетки из другой камеры также стали гибнуть. Так было доказано: клетки, изолированные друг от друга, могут обмениваться информацией. Объяснить только телепатией можно нахождение своих бывших хозяев домашними животными (кошками, собаками), даже, если они переехали на новое место, животные могут определить и нужный дом, и нужный этаж. Животные, как и человек обладают телепатическими способностями, устанавливая таким образом контакт между собой, а также с человеком, передавая ту или иную информацию).

20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. (Ангел – это человек, вестник зарождающейся религии иудаизма).

21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нём. (У ангела есть лицо, он также говорит, что доказывает его человеческое происхождение).

22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять всё, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. (Слушайся и тебе воздастся).

23 Когда пойдёт пред тобою Ангел Мой и поведёт тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их: (Истребление народов на выгодном торговом пути – вот цель путешествия).

24 то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: (Подчиняйся только мне, жрецу-колдуну).

25 служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. (Предоставлю всевозможные преференции).

26 Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным. (Предоставлю всевозможные преференции).

27 Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придёшь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; (Предоставлю всевозможные преференции).

28 пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев; (Шершни – род жалящих насекомых отряда перепончатокрылых, питаются насекомыми, укол жала шершня для человека болезнен).

29 не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: (Будем биться долгие годы).

30 мало – помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмёшь во владение земли сей. (Но постепенно захватим выгодную землю).

31 Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; (То есть земли от Красного моря до Средиземного).

32 не заключай союза ни с ними, ни с богами их; (Всё это чужаки, слушайся только еврейских жрецов).

Книга Иисуса Навина

Глава 13: 1 Когда Иисус состарился, вошёл в лета [преклонные], тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошёл в лета [преклонные], а земли брать в наследие остаётся ещё очень много. (Эта фраза доказывает, что бои с различными племенами Ханаана продолжались длительное время, евреи то выигрывали, то проигрывали).

2 Остаётся сия земля: все округи Филистимские и вся [земля] Гессурская. (Указание на захват новых территорий).

3 От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский; (Указание на захват новых территорий).

4 к югу же вся земля Ханаанская от Меары Сидонской до Афека, до пределов Аморрейских, (Указание на захват новых территорий).

5 также земля Гевла и весь Ливан к востоку солнца от Ваал-Гада, [что] подле горы Ермона, до входа в Емаф. (Указание на захват новых территорий).

6 Всех горных жителей от Ливана до Мисрефоф-Маима, всех Сидонян Я изгоню от лица сынов Израилевых. Раздели же её в удел Израилю, как Я повелел тебе; (Жрец приписывает себе любые победы, а проигрыши происходят будто бы от грехов и неверия в израильского бога-жреца).

7 раздели землю сию в удел девяти коленам и половине колена Манассиина. (Раздел захваченных территорий).

8 А [колено] Рувимово и Гадово с другою половиною колена Манассиина получили удел свой от Моисея за Иорданом к востоку, как дал им Моисей, раб Господень, (Раздел захваченных территорий).

9 от Ароера, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и всю равнину Медеву до Дивона; (Раздел захваченных территорий).

10 также все города Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, до пределов Аммонитских, (Раздел захваченных территорий).

11 также Галаад и область Гессурскую и Маахскую, и всю гору Ермон и весь Васан до Салхи, (Раздел захваченных территорий).

12 всё царство Ога Васанского, который царствовал в Астарофе и в Едреи. Он оставался один из Рефаимов, которых Моисей поразил и прогнал. (Раздел захваченных территорий).

13 Но сыны Израилевы не выгнали жителей Гессура и Маахи, и живёт Гессур и Мааха среди Израиля до сего дня. (Среди израильтян живут и другие племена).

14 Только колену Левиину не дал он удела: жертвы Господа Бога Израилева суть удел его, как сказал ему Господь. (Левиты должны обслуживать жрецов, прячущиеся от людей).

15 колену сынов Рувимовых по племенам их дал [удел] Моисей: (Раздел захваченных территорий).

16 пределом их был Ароер, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и вся равнина при Медеве, (Раздел захваченных территорий).

17 Есевон и все города его, которые на равнине, и Дивон, Вамоф-Ваали Беф-Ваал-Меон, (Раздел захваченных территорий).

18 Иааца, Кедемоф и Мефааф, (Раздел захваченных территорий).

19 Кириафаим, Сивма и Цереф-Шахар на горе Емек, (Раздел захваченных территорий).

20 Беф-Фегор и места при подошве Фасги и Беф-Иешимоф, (Раздел захваченных территорий).

21 и все города на равнине, и всё царство Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских: Евия, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву, князей Сигоновых, живших в земле [той]; (Раздел захваченных территорий).

22 также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом в числе убитых ими. (Однако Валаам помогал агрессивным израильтянам, он был загипнотизирован, а затем и умерщвлен, потому что мог «прозреть», то есть выступить против израильтян).

23 Пределом сынов Рувимовых был Иордан. Вот удел сынов Рувимовых по племенам их, города и сёла их. (Раздел захваченных территорий).

24 Моисей дал также [удел] колену Гадову, сынам Гадовым, по племенам их: (Раздел захваченных территорий).

25 пределом их был Иазер и все города Галаадские, и половина земли сынов Аммоновых до Ароера, что пред Раввою, (Раздел захваченных территорий).

26 и [земли] от Есевона до Рамаф-Мицфы и Ветонима и от Маханаима до пределов Давира, (Раздел захваченных территорий).

27 и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку. (Раздел захваченных территорий).

28 Вот удел сынов Гадовых по племенам их, города и сёла их. (Раздел захваченных территорий).

29 Моисей дал [удел] и половине колена Манассиина, который [принадлежал] половине колена сынов Манассииных, по племенам их; (Раздел захваченных территорий).

30 предел их был: от Маханаима весь Васан, всё царство Ога, царя Васанского, и все селения Иаировы, что в Васане, шестьдесят городов; (Раздел захваченных территорий, города – это, скорее всего, небольшие селения-деревни).

31 а половина Галаада и Астароф и Едрея, царственные города Ога Васанского, [даны] сынам Махира, сына Манассиина, половине сынов Махировых, по племенам их. (Раздел захваченных территорий).

32 Вот что Моисей дал в удел на равнинах Моавитских за Иорданом против Иерихона к востоку. (Раздел захваченных территорий).

33 Но колену Левиину Моисей не дал удела: Господь Бог Израилев Сам есть удел их, как Он говорил им. (Левиты должны обслуживать жрецов, прячущиеся от соплеменников, чтобы «господ богов» не опознали в качестве обыкновенных людей).

Книга Судей Израилевых

Глава 1: 1 По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдёт на Хананеев – воевать с ними? (Господи, господин – это жрец, который тайно руководит израильтянами).

2 И сказал Господь: Иуда пойдёт; вот, Я предаю землю в руки его. (Назначение воеводой Иуды).

3 Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (Бросают «священный» жребий, который-де даёт «божественное» указание).

4 И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек. (Новые войны с племенами Ханаана. Это была территория части Средиземноморья, юго-западной Сирии, Палестины, Ливана, Заиорданья, хананеяны появились здесь в последней четверти IV и на рубеже начала III тысячелетия до н.э. из Южной Аравии, по-видимому, их предки мигрировали в Аравию из Африки. Понятие «Ханаан» имеет географическое применение, а сами хананеяны – собирательное обозначение всего населения до появления там израильтян, а не как название определенной культурной или этнической группы населения. После ухода части сиров (отсюда «Сирия», «Ассирия») с сирийской пустыни, некоторая часть населения получила название «аморейцы». При изменении климата стали особенно значительным, появились пустыни и полупустыни, сократились степи для пастбищ, резко усилилось наступление на ханаанеев кочевых племен юго-восточной Аравии – аморреев, которые захватили всю Сирию и Палестину. Во всём регионе отмечаются разрушения городов и кризис городской цивилизации. Приход израильских племен относится к середине XIV до н.э., межплеменные войны длились до XI века до н.э., в этой книге и собраны исторические рассказы об этих войнах, не всегда связанные друг с другом. Позднее составители исторических книг Библии группируют материал в них таким образом, чтобы сделать более наглядной «полезность религии», культа Яхве. Появляются своеобразные схемы. Так, например, как только народ отворачивается от Яхве и начинает почитать чужих богов, сразу же появляется враг, нападающий на израильский союз племен или же на одно из них, чтобы поработить его. Когда же под ударом судьбы народ возвращается в лоно Яхве, бог посылает полководца, который освобождает народ от неприятеля. Эти полководцы на случай, возглавлявшие племя или весь племенной союз, именуются в Библии «судьями». То, что ханаанским городам-царствам удавалось побеждать израильтян, что вторгавшиеся в Ханаан кочевые племена (едомитяне, аммонитяне, мадианитяне и филистимляне) угрожали израильтянам, объясняется в Библии непрочностью племенного союза. Единственной объединяющей его силой было святилище Яхве в Силоме, влияние которого постоянно слабело под воздействием древних ханаанских культов. Лишь в случае нападения противника племена сплачивались и становились более боеспособными. Составление Книги Судей на основе ранних источников было завершено лишь после возвращения израильтян из вавилонского плена. Сородичи палестинских ханаанеев в Сирии, издавна находившиеся в контакте с Двуречьем, передавали в Палестину влияние шумеро-аккадской культуры. Письменность появляется в Палестине со второй половины II тысячелетия до н. э. По большей части ханаанеи пользовались аккадским языком и клинописью или же египетским языком и иероглификой; однако им были известны и системы письменности Финикии, приспособленные к ханаанейскому языку. На территории Палестины было распространено и так называемое синайское письмо, – прототип финикийского алфавита. Каждая община, город и племя ханаанеев имели обычно собственного бога-покровителя, обозначавшегося чаще всего именем Ваал («хозяин, господин»); с культом местного Ваала связывались культы и других божеств, считавшихся его жёнами, детьми и т. д. Большое распространение имели культы богинь плодородия – «Анат, «Аштарт и т. п., бога дождя и грома – Хадада и многих других. Божествам строились храмы, но поклонением пользовались также деревья, культовые деревянные и каменные столбы (агиеры, массебы). С культом божеств плодородия была связана обрядовая проституция. На полях ставились каменные и деревянные столбы в виде фаллоса – мужского полового члена, такие же фигурки закапывались в почву, что должно было «волшебным» способом повысить её плодородие. Широко распространены были человеческие жертвоприношения. Например, при сооружении какого-либо важного здания или крепости в основание закладывалась человеческая жертва (обыкновенно – ребёнок). В момент военной опасности или стихийного бедствия считалось необходимым приносить в жертву собственных первенцев).

Глава 3: 1 Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, – (Понятие искушения – это приманка для легковерных, которая не выдерживает даже религиозной критики, «ведь по святому «писанию», этот бог «всемогущий» – чего же он искушает, когда стоит «всемогущему» захотеть – и всё будет по его воле?! – вопрошает советский автор Емельян Ярославский в книге «Библия для верующих и неверующих», М., 1977, с. 304—305, и продолжает: «Если бы безбожникам надо было придумать историю, которую показала бы, что никакого бога не было и нет, то лучше нельзя придумать, чем эта история, объясняющая события вмешательством и волей бога»).

2 для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали её: (Необходима подготовка «пушечного мяса» для захвата новых земель, чтобы жрецы-вожди жили недурственно и славно за счёт одураченных евреев).

3 пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф. (Перечисляются враждебные евреям племена. Емаф (крепость, твердыня) – название города в Сирии, близ северных границ Палестины, современный Хама. К югу от него находится горный проход, который Бог, то есть жрецы, определил как северную границу Палестины).