Иркутская археология: газетный компендиум советского периода. Часть I. 1919—1941 гг.

Проф. Петри сделал также краткий доклад о работах нескольких сотрудников. Так напр., Г. В. Ксенофонтов изучает историю якутов. По его исследованиям выяснилось, что якуты — южного происхождения. К. Г. Виноградов изучает дохристианские верования, демонологию Сибири — по его названию А. М. Попова изучает народную медицину и культ зверей у местного населения. Тов. Земляницкий составил описание жизни бурятских святых, О. А. Делякина изучает анимизм у бурят.

Последним был доклад П. П. Хороших, который вел исследование в Ольхонском крае. Докладчик сделал много рисунков, обнаруженных им памятников первобытной культуры, как, напр., кладбища, укрепления, сторожевые вышки, надписи на мраморе и т. д.

Публики на заседание собралось очень много. Музей обогатился многими новыми экспонатами. Об них мы сообщим особо.

Власть труда, 1921, 25 окт. (№583), С. 2.

1921.4а. В кружке «народоведения»

На днях в студенческом научном кружке народоведения, членом этнографической экспедиции П. П. Хороших был сделан доклад «О древних могилах хара-монголов и о погребениях в камнях в окрестностях Ольхонского края».

Докладчик на основании произведенных им раскопок и извлеченного из могил материала, подтверждает уже установившееся мнение, что у хара-монголов существовало два способа погребений: простое, когда умерший клался в могилу, но без гроба, и погребение с трупосожжением. В случаях трупосожжения умерший сжигался где-либо вблизи кладбища и остатки его клались в горшке в могилу.

Над могилами устраивалось сооружение из каменных плит, поставленные на ребро под углом и представляющих вид пяти, или шестиугольных пирамид, причем одна из сторон, обращенная на юг не закрывалась.

Таких могил на каждом из кладбищ находится от 120 до 200.

Надо сказать, что кладбища хара-монголов у улуса Нуры, Кулара и др. местах острова Ольхона открыты впервые.

Предметы извлеченные из могил и рисунки, снятые с них переданы докладчиком в Областной музей.

Власть труда, 1921, 10 дек. (№621), С. 4.

1921.5. [Заседание кружка «Народоведение»]

Очередное заседание археологической секции студенческого научного кружка «Народоведение» состоится 25 декабря с. г. в 2 ч. дня в здании музея Геогр. Общества. Заслушан будет доклад проф. Б. Э. Петри на тему: «Археологические находки в долине реки Мурин».

В кружке «Народоведение». В археологической секции научного кружка на днях заслушан доклад на тему: «Обзор древних городищ Енисейского края».

Докладчик, подробно описав городища, основываясь на личных наблюдениях сделал новую классификацию их, подразделяя на: городища с каменными стенами и на городища со рвами и валами, расположенные как по берегам рек, так и в степях.

Все городища Енисейского края напоминают по своему виду и материалу древние укрепления Кудинского и Ольхонского ведомств Иркутской губернии.

Городища по словам докладчика, служили сторожевыми пунктами Енисейского края. Давность их сооружений ближе железного века и относится к XIII — XIV столетиям, т. е. к моменту передвижения монголов.

В заключение приведен ряд преданий о городищах среди енисейских инородцев и русских, причем среди инородцев остались предания о построении городищ хара-монголами, этим малоизученным народом.

В Вост. Сиб. Наукоме. В воскресенье 25 декабря в 11 час. утра в помещении областного музея (уг. Большой и Набережной) имеет быть общедоступная лекция на тему: «Иркутск в XVII и XVIII вв.».

Вход для всех свободный.

Власть труда, 1921, 24 дек. (№633), С. 2.

1921.6. Палеонтологические находки в Балаганском уезде

Нынешним летом членами научной экспедиции, Г. П. Сосновским и П. П. Хороших, в их совместную поездку в Балаганский уезд для археологических исследований, были обнаружены в различных местах останки давно вымерших животных.

Больше всего их найдено в окрестностях д. Коновалово, в 30 вер. от Балаганска.

Здесь в местности Большой Ношен крестьянином Кузнецовым найдены кости носорога.

В этой же местности Г. П. Сосновский и П. П. Хороших обнаружили еще несколько костей носорога.

Кости залегали в болоте и красной глине на глубине ¾ арш., ниже чего идет вечная мерзлота.

Ввиду невозможности отвести из болота воду продолжить разведку не удалось.

Несколько выше этого места у заимок, по словам крестьянина, ранее встречались кости мамонта (?).

В устье речки Топюк, у Коновалово крестьянами Кузнецовым и Денисенко несколько лет назад извлечены рога исполинского оленя. В реке должны быть и остальные кости гиганта. В 4-х верстах от Коновалово, по Одиесе при очистке пруда также извлечены кости мамонта, отправленные, по словам крестьян, в Иркутск.

Можно предполагать, что в доисторическое время названные животные погибли здесь, завязнув в болоте.

В училище Коновалово хранится палеонтологическая коллекция, состоящая из костей мамонта и носорога, найденных на горе Шинай, реке Одиесе и др. местах, в этом же училище хранится и археологическая коллекция из железных стрел, ножей и предметов каменного века.

По словам крестьян и бурят, кости мамонта находились еще у деревни Усть-Тальцинской, на горе Томар, по р. Унге у ул. Бохай и Нукуты и у дер. Ключи, Яндинской волости. Кости мамонта, найденные у улуса Нукуты, сданы были ранее на хранение в милицию, но оттуда неизвестно кем похищены.

В деревне Распутино, в рытвине «на хребте», крестьянином Распутиным также были найдены кости мамонта, но, к сожалению, непригодные, ввиду их ветхости. Наконец, кости носорога и оленя найдены Г. П. Сосновским и П. П. Хороших у Константиновки в 100 верстах от Балаганска. Здесь же ими раскопана стоянка каменного века, давшая ряд интересных предметов.

Стоянки каменного века обнаружены еще у дер. Кузнецовой, Ташлаковой, улуса Шадановского и у Балаганска на песках, но этому вопросу будет уделена особая статья.

Добытые кости животных поступили в иркутский областной музей.

Власть труда, 1921, 31 дек. (№639), С. 2.

1922

1922.1. Древности Ольхонского края (из отчета члена научной экспедиции П. П. Хороших)

Пещеры. I

Пещеры находятся приблизительно в 4 верстах от бывшей Ольхонской Степной Думы, ныне улус Кутул, в местности Байды.

Пещер обнаружено три, и они находятся в расстоянии нескольких шагов друг от друга, приблизительно в 2 ½ верстах от озера Байкал на высоте 60—70 сажен над уровнем этого озера.

Отверстия у всех пещер на восток.

Все пещеры следует отнести к типу водных и образование их — результат деятельности подземной воды, просачивающейся мелкими струйками через бесчисленные трещины в пластах известняка, легкорастворимого в воде.

По своей величине пещеры разнообразны и наибольшая из них длиною с коридорами около 7 сажен, наибольшая высота 1 ½ сажен.

Средняя пещера имеет воронкообразную форму.

В пещерах находится вода и лед, причем вода считается целебной и около нее имеется «Онгон», состоящий из сосновой палочки и белых тряпок.

Посетители пещеры, буряты, «хозяину воды» приносят жертву, в большинстве деньгами, которые и лежат на особом камне у онгона.

В первой пещере имеется естественная продушина, идущая вверх, которая, вероятно, древним обитателям служила хорошей вентиляцией для дыма, так как в большинстве древние обитатели пещер разводили огонь у входа в пещеру.

У входа ими же устраивался и очаг, играющий — как известно, большое значение в жизни доисторического человека.

У пещера расположенной ближе к Байкалу, имеется ламайская надпись «Оммани-бат-мэхум», являющийся, как известно, символом веры ламаистов и означающая: мистическое слово «Ом» — три сокровища: Будду, св. писание и духовенство, «Мане» — драгоценный камень, «Батц» (мадм) — водяной цветок лотос и наконец «Хум» — воистину.

Но существует, однако, мнение, что это слово является непереводимой мистической формулой, служащей ключом к «сокровенному» содержанию текста буддийского кодекса, применение которого известно только посвященным, а для «простых смертных» является величайшей тайной.

Две пещеры были обитаемы людьми железного века, на что указывает громадное количество разрубленных и обожженных костей различных животных, остатки глиняных горшков, орудий из рога и других предметов.

Но, к сожалению, присутствие воды, льда и ряд др. причин не позволили произвести более подробной раскопки.

Старожил улуса Кутул, гражд. Б. передавал мне, у известной писаницы на скале Саган-Заба, находящейся также в пределах Ольхонского края, — тоже есть пещера.

В этой пещере по преданию китайцами (?) закопан клад.

Упоминая о древних писаницах (т. е. изображениях на скалах) мы еще раз вернемся к этой пещере.

По словам крестьян, в 20 верстах от города Верхоленска, вблизи деревни Житово, также имеется пещера.

Эта пещера находится в скале и длина ее до 1 версты (?).

Раньше вход в пещеру был очень велик, но в данное время вследствие обвала в пещеру трудно проникнуть.

По преданиям у туземного населения в пещере в древнее время жили какие-то «князьки», спасавшиеся от преследований «Белого царя», т. е. русских.

Эта пещера еще никем не исследована.

Погребения в камнях. II

Приблизительно в 1 ½ версте от расположения пещер в местности Байды находится древнее кладбище.

Это кладбище помимо своей древности интересно еще и по своему виду погребения: здесь древние насельники в качестве могил использовали естественные пустоты между камнями, в выходах горных пород.

Пустоты между камнями представляли вид ящиков, открытая сторона которых и была завалена плитами камней.

Издали выходы горных пород имеют вид громадных каменных курганов.

Как известно, такого рода погребений на территории Сибири до сего времени не наблюдалось.

Мною раскопано четыре могилы на этом интересном кладбище, причем установлено два способа погребения: простое и погребение с трупосожжением.

При простом погребении костяк умершего лежал на каменной плите, но без гроба и головой на восток.

В голове в ногах умершего стояли глиняные горшки, на что указывает присутствие глиняных черепков.

У одного костяка между разбросанными фалангами пальцев найден железный нож. Черепов во всех могилах не обнаружено, а найдены лишь челюсти, вероятно, черепа были раздавлены плитами камней.

В могиле с трупосожжением найдены лишь черепки от нескольких горшков, угли и большое количество костей животных.

Некоторые кости были сильно обожжены.

Нахождение черепков, ножа и др. предметов указывает, что у древних насельников этого места, равно как и у всех сибирских инородцев существовало верование в загробный мир, являющийся, по их воззрениям, непосредственным продолжением земной жизни.

И если по их воззрениям умерший будет снабжен пищей и всем необходимым ему в загробной жизни, то он вскоре же оставит свое земное жилище и уйдет «в царство мертвых», и призрак умершего уже не будет беспокоить родственников.

Потому могила в воззрениях сибирских инородцев — шаманистов всегда является священным местом.

Кому принадлежат эта древности, определенно сказать затруднительно, но все же на основании некоторых данных их можно приписывать монголам. По преданиям у местного населения, здесь жили монголы из рода Эдигей перекочевавшие сюда после битвы в местности Абазаев Утуг.

(Продолжение следует)

Власть труда, 1922, 14 янв. (№11), С, 3.

1922.2. Древности Ольхонского края (из отчета члена научной экспедиции П. П. Хороших)

III. Древнее кладбище у деревни Тырган

Описание могил. Кладбище — на задах дер. Тырган, в 3 вер. от ул. Еланцы, в 30 саж. от русла ручья Амур.

Различаются до десяти могил, из коих 5 наиболее сохранили свею первобытную форму. Эти могилы резко отличаются от других, расположенных на территории Ольхонского края.

Они имеют четырехугольный вид; длина — от 1 до 1 ½ сажени и ширина от 2-х и более аршин.

Стороны четыреугольника обставлены плитами из слюдистого гнейса. Тырганские могилы напоминают по своему виду минусинские и селенгинские, отличаясь лишь несколько меньшим размером.

«Дикие люди». По преданию селенгинских бурят, в таких могилах хоронил своих умерших некогда живший здесь народ, называемый «Кыргыты», по русским же преданиям — «дикие люди» — чудь.

Первые раскопки. В 1881 году кладбище у деревни Тырган раскапывалось по поручению члена Восточн. Сиб. Отд. Русск. Географю общества Н. Н. Агашипова, местным жителем Куперницким.

Но, к сожалению, в литературе не сохранялось достаточных данных об этой раскопке.

Фантазии населения. О раскопках этих могил и извлеченных из них костяках среди местного населения ходят самые разнообразные легендарные толкования и преувеличивания: П. П. Хороших неоднократно слышал «о трехсаженном размере костяка, аршинной голове» и т. д., извлеченных из этях могил, но так как в древности в таких могилах вместе с людьми закапывались их лошади, происхождение «сказок» становятся ясным.

Происхождение могил. Н. Н. Агашипов эти могилы приписывает хара-монголам, но П. П. Хороших находит такой вывод преждевременным, т. к. кладбище требует еще дополнительных исследований. Кроме могил, в окрестностях дер. Тырган находится еще ряд других, также древних памятников в виде валов, кругов, ям и т. д. и возможно эти памятники принадлежат той же народности, коей оставлены могилы.

Следы хара-монголов. По преданиям эти памятники — «остатки жилищ» — хара-монголов (?).

Пo словам крестьян, у дер. Попово, в 2 вер. от Тыргана есть камень плита в 1 ½ аршина «с мунгальскими письменами».

IV. Древнее кладбище хара-монголов (?) в местности Абазаев утуг («Имэл-Кутул»)

Кладбище это находится в 3-х верстах от быв. Ольхонской Думы, на юго-запад. склоне хребта Имэл-Кутул в местности «Абазаев утуг».

По-бурятски это место называется «Олондарса», т. е. много могил.

Кладбище расположено по склону горы и состоит из 190—200 могил, из коих 130—185 хорошо видимы.

Общая площадь около 700—750 квадр. сажен.

Надгробные сооружения имеют вид наваленных под углом друг на друга каменных плит, из сильно разсланцованного гнейса-гранита, образующих пяти- или шестиугольн. пирамиды, внутри пустые.

Высота пирамид и их основания от до ½ до ¼ аршин. У многих могил основания глубоко врыты в землю. Можно предполагать, что эти надгробные сооружения представляли миниатюрный вид юрты и назначение их, вероятно, тесно ввязано с верой древних аборигенов этой местности в загробную жизнь, считаемой ими продолжением земной.

Раскопки. П. П. Хороших, при содействии горного инженера В. Н. Артемьева, практикантов Г. В. Котлевского и С. В. Иванова, раскопал три могилы в различных местах кладбища, где костяков не обнаружено, а найдены лишь черепки глиняных горшков, зола и угли.

Трупосожженье. Отсутствие костяков на этом кладбище не должно нас удивлять, так как это явление было отмечено еще и ранее Н. Н. Агашиповым и проф. Б. Э. Петри.

Н. Н. Агашипов, раскопавший на этом кладбище 15 могил, только в двух могилах нашел костяки взрослого и ребенка.

Таким образом, на основание добытого ранее и в данную раскопку материала, на этом кладбище возможно установить два вида погребений: обычное и с трупосожжением.

Власть труда, 1922, 19 янв. (№15), С, 3.

1922.3. Древности Ольхонского края (из отчета члена научной экспедиции П. П. Хороших)

VI. Кладбище у улуса Кулара

Оно находится на задах улуса на склоне горы, между падями Зугдук и заливом Мухор.

Могилы настолько разрушены и почти сравнялись с землею, что их трудно различить от идущих по склону горы выходов гнейса-гранита.

Площадь кладбища довольно большая, около 1000—1500 квадр. сажен.

Еще следы хара-монгол. След. места указывают на них: 1. Могилы у ул. Сарма, в 3—4 вер. от него в «Омулевой пади». 2. Могилы в местности Большая Зама, вблизи улуса. 3. Около устья Зама, в Малом море. 4. Вблизи ул. Шаловского, Елануинского хошуна. 5 У ул. Онгурен в местности «Малые рыты».

Легенды и поверья. Между прочим, у ул. Таловского, по словам бурят, находится большая яма «с золотым сундуком» — остатки хара-монгол. Буряты избегают этого место, всегда объезжая его. По их словам, «если мимо этого места поедут двое, то вернется один: другого съедает хара-монгол».

У кладбища у улуса Онгурен, по словам бурят, сохранились остатки жилищ хара-моиголов и одно громадное дерево, сваленное одним из легендарных монгольских богатырей.

VII. Могилы внутри каменных стен

Наиболее интересны из них могилы на Ольхоне на мысу Харчей и Шибэшэ.

Харгойские могилы почти на самой середине мыса имеют вид гроба с незакрытыми задней и передней стенками.

Боковыми стенками служили каменные плиты длин. до 2 арш. поставленные на ребро и накрытые сверху еще несколькими плитами.

П. П. Хороших полагает, что эти могилы нельзя относить ко времени строителей каменных стен. Они, вероятно, не так давнего происхождения, тем более что подобные сооружения им обнаружены еще и в других местах Ольхона, — у улуса Хужиры, Хонхой и Семисосенного. О других — в след. раз.

Власть труда, 1922, 29 янв. (№23), С, 3.

1922.4. Древности Ольхонского края (из отчета члена научной экспедиции П. П. Хороших)

VII. Могилы внутри «каменных стен»

Что касается могилы внутри Шибетского каменного укрепления, то она имела круглый вид, диаметром до 1 сажени, и была обложена камнями.

Находки в могиле. При раскопке обнаружены: части деревянн. четырехугольных планочек, кусочки ткани, железные удила, бусы, одна серьга серебряная, часть железного перстня, медное колечко с кусочком кожи и медная или латунная вещица.

Скелет. На глубине 1 арш. обнаружен костяк; череп был обвернут шелковой тканью, сверху его лежали деревянные палочки, положенные накрест.

Голова костяка была положена на седло, обделанное железом, направление костяка — с севера на юг. К сожалению, Н. Н. Агапитовым не доставлен весь добытый из могилы материал, чтобы не возбудить в то время подозрений бурят.

В данное время возможно без всяких затруднений закончить эту раскопку, так как существовавший во время Агапитова улус Шибэтский ныне, вследствие вымирания, совершенно опустел.

Таким образом, сейчас на территории Ольхонского края нам известно местонахождение древних могил хара-монголов, что даст возможность судить о границах расселения этого народа.

Заключение. Заканчивая краткий обзор древних могил Ольхонского края и переходя к описанию других памятников древности в виде каменных стен, писаниц и т. д., П. П. Хороших полагает, что этот район должен привлечь внимание как археолога, так и этнографа и только после ряда строго-научных исследований возможно будет сделать выводы об истории этого края и жизни его древних насельников.

Вниманию исследователей. Нужно заметить, что будущим исследователям при поездке в этот район должно располагать своей рабочей силой для раскопок памятников, т. к. нанять бурят невозможно.

Бурят не только не станет копать могилу по своим религиозным убеждениям, но старается дальше обходить это «священное» для него место.

Власть труда, 1922, 4 февр. (№28), С, 3.

1922.5. В научном кружке народоведения

На днях в кружке народоведения заслушаны два доклада: А. М. Поповой на тему: «Этнографические исследования в Балаганском уезде» и Н. П. Попова на тему: «Поездка к Ледовитому океану».

А. М. Попова остановилась в первой части доклада на демонологических представлениях у русского старожилого населения (леших, водяных, банниках, домовых, суседках, лесных и т. д.).

Во второй части она подробно указала на способы добывания «деревянного огня» при разного рода обрядах (тифе, эпидемии и т. д.). В заключение докладчица поделилась способами собирания материалов.

Второй докладчик, Н. П. Попов, будучи членом полярной экспедиции, поделился своими впечатлениями о поездке к Ледовитому океану.

Особенное внимание он уделил описанию физико-географии фауне, флоре севера и занятиям населения.

Между прочим, докладчик отметил, что население устья р. Лены в данное время еще употребляет различные примитивные орудия для охоты, как копья, луки и стрелы.

К числу занятий населения относит и добывание мамонтовой кости.

Оба доклада вызвали оживленный обмен мнениями.

В данное время на очереди стоят следующие доклады: 1. С. Ф. Долголенко: «Этнографич. исследования в Балаганском уезде». 2. Доклад Г. В. «О ближайших задачах этнографии, изучения русского старожилого населения Сибири». 3. П. П. Хороших «Священные места» у бурят Ольхонского края. 4. «Культ орла у бурят». 5. «Неолитические стоянки Малого моря». 6. Доклад проф. Б. Э. Петри: «Следы культа солнца у бурят». 7. Доклад Г. С. В. на тему: «Похоронный обряд у русского старожилого населения». 8. Н. И. Попов: «Тунгусы Нижней Тугуски».

2-го апреля с. г. исполнится трехлетие кружка (самого старейшего в университете) и этот день предположено посвятить памяти умершего известного сибирского археолога и этнографа, М. П. Овчинникова.

Власть труда, 1922, 17 марта (№63), С. 3.

1922.6. Научный кружок «Народоведение»

На днях на соединенном заседании археолог. комиссии В.-С. отд. Г. О. и археол. секции кружка «Народоведения» был заслушан доклад члена секции О. И. Толстихиной на тему: «Дюнные стоянки у деревни Творогово и Шигаево Селенгин. уезда» (из личных исследований).

План доклада таков: 1) Физико-географическое описание местности. 2) Передвижение песков под влиянием ветров. 3) Дюнные стоянки у деревни Творогово и Шигаево. 4) Предметы новокаменного (неолитического) века, найденные на стоянках. 5) Предметы железного века. 6) Погребение с берестой и предметами бронзовой культуры. 7) Положение костяка. 8) Реконструкция жизни древних насельников этой местности. 9) Предания местного населения. 10) Вывод о стоянках.

Во время доклада докладчица демонстрировала добытый ею материал в виде каменных орудий, раковин от одежд и различн. железных изделий и стрел. Доклад вызвал долгий обмен мнениями, в которых принимали участие члены секции: проф. Б. Э. Петри, Г. В. Ксенофонтов, Г. И. Сосновский, П. П. Хороших, В. И. Подгорбунский и др.

Власть труда, 1922, 23 марта (№67), С. 3.

1922.6а. В научном кружке «Народоведение»

На пленарном заседании научного кружка «Народоведение» на днях был заслушан доклад члена научной экспедиции П. П. Хороших, на тему «Писаницы Ольхонского края». Свой доклад П. П. Хороших демонстрировал рисунками с осмотренных им писаниц и рисунками с онгонов. Рисунки, сделанные П. П. Хороших с Ольхонских писаниц, выставлены для обозрения в витринах археологического отдела областного музея «Народоведения». Здесь же выставлены чертежи и рисунки с древних каменных укреплений на мысах Ольхонского края и могил хара-монголов.

Власть труда, 1922, 26 марта (№70), С. 4.

1922.7. В Восточно-Сибирском Отделе Русск. Географ. Общества (Исследование Ольхонского края)