Путеводитель. Донецк — знакомство с городом

Около 1881 года между Семёновкой и Александровской шахтой «Новороссийского общества» поселился кабатчик Лёвушкин, обслуживающий рабочих. В месяц продавал 40 вёдер водки (около 490 литров) по 7—10 руб. за ведро; 20 вёдер пива (245 литров) по 3 рубля, 100 бутылок так называемых «специальных водок» по 60—75 коп., а кроме этого коньяк и херес по 2р.50 коп. за бутылку. В месяц выручал до 500 рублей. Каждый рабочий оставлял в его кабаке около 2 р.50 коп. в месяц или 30 рублей в год. Цена штофа водки колебалась от 70 коп. до 1 руб., чарки от 7 до 10 коп., получарки от 3,5- 5 коп. Тогда шахтёр-забойщик тратил на продукты и освещение жилища 10 руб.10 коп. — 38% от своего заработка. Как можно было поесть в начале 20-го века, пока не наступили революционные перемены? Василий Гроссман в романе «Степан Кольчугин» рассказывает о чайной в Макеевке: «Закуски в чайной: икра красная, крупная, как ягодки какие, колбаса жареная, яичница-во, дышит, пар свищет». Ещё там же о Юзовке: «пошла за 4 версты к болгарину огороднику, славившемуся умением солить огурцы, и купила у него 5 десятков отборных огурчиков — крепких, хрустящих, пахнущих укропом и чесноком». Металлург и горняк в Донбассе, добросовестно работающий, мог тогда иногда себе позволить отдохнуть и славно поесть.

Приближаемся к памятнику Т.Г.Шевченко. Это место в начале 21-го века уже стали называть площадью Независимости, но власти не утвердили это новшество. Здесь сходятся два бульвара — Пушкина и Шевченко. Символично, что здесь в одной точке сошлись два великих поэта, российский и украинский. В многонациональном городе самые многочисленные группы населения — это украинцы и русские, которые давно смешались вместе. Из остальных: это греки (в области они составляют 1,6% от населения — около 78 тысяч, их ещё в 18-м веке в Приазовье переселила Екатерина II), много белорусов (в 1897 году во всем Донецком крае их было — 8,8 тыс. чел.), татар (19 тысяч человек в области — 5-е место после русских, греков и белорусов, а в 1923 году они были в Донбассе на шестом месте с численностью — 5.347 чел.), армяне, евреи, азербайджанцы (в области их уже насчитывается около 60 тысяч человек, официально в 9 раз меньше), немцы (12 тысяч человек в области в 21-м веке). К концу 19-го века немцев в регионе насчитывалось 52 тысячи, перед войной их количество составляло уже около 100 тысяч, в 1989 году в области их насчитывалось — 6333 (в Донецке — 1389, это 21,9% от общего количества немцев в области). В области проживает свыше 7 тысяч грузин, которые являются гражданами Украины. В городе проживают люди 116 национальностей. Большинство населения в городе приезжие. Ещё в 19-м веке, когда посёлок при металлургическом заводе стал расти, по данным 1884 года на 5494 человека, проживающих в нём было лишь 707 человек местных, иностранцев (в основном специалистов-мастеров) всего 300 человек. Такая пропорция сохранялась долго, так как заселялся город больше приезжими. После войны 1941—1945 годов этот процесс продолжался ещё лет двадцать: сначала люди ехали сюда восстанавливать Донбасс, позже работать на шахтах и заводах. Этнический состав населения города постоянно менялся в послевоенные годы за счет новоприбывших. Ограничения на прописку в Украине не действовали на города Донбасса. Сюда присылали людей даже в порядке мобилизации. Сразу после освобождения города от немецкой оккупации на шахты комбината «Сталинуголь» прислали 25 тысяч человек с Черниговщины, 12 тысяч из Херсонской и других областей Украины. Не все выдерживали условия работы под землёй, на вредном производстве, многие убегали. Часть возвращали, некоторых отдавали под суд. Текучесть среди новоприбывших была огромная. Из региона (Луганской и Сталинской областей) за семь лет (1952—1959 гг.) выбыло 3,6 млн. человек. Некоторые приезжали в Донбасс заработать, многих направляли, вербовали. Руководимая властью миграция населения в Донбасс имела и обратное направление, но часть прибывших оставалась и увеличивала количество населения края. Многих из прибывших долго местные называли «вербованными». Много переселилось в город греков с окружающих Донецк районов, много приезжих татар, позже начался приток кавказцев. Население города в основном общается на русском языке. Общие идеологические убеждения среди населения Донбасса отсутствуют.

В области проходят праздники, дни культур поляков и немцев, греков с их традиционной борьбой «куреш». Обычно такие торжества проходят в местах, где компактно проживает население этой национальности. В Донецке же можно отметить праздничные дни татарской культуры, особенно их весенний праздник «сабантуй». Донецкие татары это не крымские татары, а в основном приехавшие в Донецк из Казани, Поволжья и местные. Последние это издавна здесь живущие (с конца 19-го — начала 20-го веков). Они приезжали в Донбасс на сезон заработать и часто оставались навсегда. Татарская диаспора отличалась от других сплочённостью и отсутствием пьянства, как работников их высоко ценили, известна была их исполнительность. Во времена царской России на Донской стороне была известна большая татарская диаспора, проживающая в районе Рыковского рудника. Большинство татар проживало в городах, количество мужского населения превышало женское, грамотных было 22,4%. Большинство татарского населения Донбасса проживало в Сталинском округе. В 1924—1925 учебном году в шести населённых пунктах Сталинского округа работали 3 татарские школы и 15 групп при русских школах, в которых преподавание велось на татарском языке (13 преподавателей при 350 учениках). Известно, что в 30-х годах прошлого века в Сталино действовала татарская секция «Молодняк», возглавляемая известным татарским поэтом Сюндюкле. Ежегодно в Куйбышевском районе города проходят праздники татар, которым можно позавидовать — на них царит веселье, доброжелательность, гостеприимство, проводятся спортивные соревнования (выступают мастера верховой езды, проходят схватки борцов «куреш», борцов на кушаках), выставки татарских блюд, приезжают гости с Украины и России. Известно, что до войны в городе выходила газета на татарском языке, работала школа с обучением на татарском языке, такая же была в Макеевке. Эти школы заменили ряд мусульманских школ — «медресе», когда по советским законам религию отделили от государства. В 1924 году в губернии был проведен съезд татарских учителей Донбасса. Держались татары отдельно, местные парни отмечали, что в драках они сражались до появления крови. Религия и обряды праздников, погребений помогли им не раствориться среди местного населения. Были даже целые татарские бригады на шахтах. Исследователь истории татарского народа Р. М. Джаббаров из Макеевки называет цифру — 100 тысяч татар, проживавших ранее в регионе. В общественной жизни города они были такие же, как и другие жители, ничем не выделяясь. Долгое время среди них было принято заключать браки только в своей среде, как и у греков, но к 21-му столетию уже треть их перемешалась с другими. В области проживает около 27 тысяч поляков. Евреев в области в 1979 году насчитывалось 35,5 тысячи человек, в 1989 году было чуть более 28 тысяч, в 2001 году менее 9 тысяч человек (8825 чел.). На самом деле их намного больше.

Среди немногочисленных народностей, проживающих в Донбассе — цыгане. Их официально проживает чуть более 4100 человек (0,1% от населения области). На самом деле в области представителей ромской национальности находится почти 20 тысяч человек. В основном «цыганские» посёлки расположены в Донецке и меньше в Макеевке, в селениях поменьше они не живут — там они не могут зарабатывать. В 1926 году в Донбассе была самая высокая концентрация цыган в Украине. Самые старые цыганские посёлки в Славянске и Бахмуте известны с XVIII века. В 1956 году власть расселила в Сталинской области 141 цыганскую семью, столько цыган сразу стали жить оседлыми. Места их компактного поселения: село Новотроицкое Волновахского района и пгт Былбасовка Славянского района. Все они православные христиане, от остального населения держатся обособлено.

Донбасс во времена СССР считался «всесоюзной кочегаркой». Донецк его столица. Это действительно «кочегарка — котёл», где переплавились, переплелись множество культур, традиций, соединилось множество национальностей. Многие сохранили национальные отличия, еще больше тех, кто стал интернациональным трудящимся. Что в других регионах формировалось столетиями, в Юзовке-Сталино развилось в очень сжатый отрезок времени. Сплав различных народностей, религий и культур, азиатских и европейских, славянских и множество других, выплавили в котле промышленного города свою ментальность и колорит. Огромное влияние на уклад жизни людей здесь оказали условия производства.

Подавляющее большинство населения в Донбассе — славяне. Среди славянских семей уже редкость соблюдение старых обычаев. Ещё лет 30—50 назад, в Донбассе, и рядом на Дону сватали детей, женили. Сначала молодая пара решившая пожениться обращалась к родителям, и они уже назначали встречу для обсуждения. Провожали в армию сыновей, собирая родственников на проводы. На этих мероприятиях обносили родственников подносом с рюмками водки, куда собирали деньги. С исчезновением большой части частного сектора домов такие события стали исчезать, но ещё встречаются на окраинах Донецка. Отдельных праздников у украинцев и русских в городе нет, как и таких объединений как, например полтавчан, черниговчан или др. Последнее, что осталось изредка видеть — это свадьбы на окраинах. В центре города такие события отмечают в кафе, столовых и ресторанах, нанимая «тамаду» и это уже проходит по другому сценарию, без народной самодеятельности. На окраинах можно ещё слышать звуки развесёлого баяна и видеть «ряженых», как катают на тачке состоявшуюся тёщу (так стали делать, но у славян так не было). И если столы накрыты во дворе под деревьями, то вот такие свадьбы были здесь и сотню лет назад. Местные жители, прожившие в донецком крае не одно десятилетие, называли приезжих, разговаривающих полностью на украинском языке «хохлами» (время после войны). Причём сами по происхождению на 95% были украинцами. В их речи множество украинских слов. После войны таких слов было больше, время пребывания в СССР меняло речь, вытесняя «мову». Но в названиях сооружений, местности до сих пор присутствуют следы корней украинской речи. До сих пор жители так и не перестали называть пруды «ставками», дома «хатами», что говорит о незыблемости преемственности прошлого. В районе старых школ в Авдотьино и на территории дислокации бывшего военного училища (Боссе-Евдокиевка), которые помещались в домах бывших помещиков, сады местное население называло «панскими», но не господскими как в России. Разговаривая на местном российском языке у жителей часто прорывались из памяти прошлого, например, можно было услышать, как на подростков звучало — «сатана, зелені очі». Население в Донбассе признавало всякую власть, в то же время подсознательно чувствуя, что есть жизнь, которой ему жить не дают, оставались воспоминания о своих корнях, обычаях и правилах. Так в 50-е годы у парторга горбольницы №7 в доме висела икона. С одной стороны фронтовик, коммунист, проводит партийные собрания, с другой — в период атеизма и гонения на церковь в доме в верхнем углу находилась икона Иисуса Христа, как было заведено в месте его рождения и согласно воспитанию и генам.

Считалось, что в Донбассе, чтобы показаться успешным работником на производстве и настоящим «мужиком», необходимо употребление «крепких словцов». При работе под землёй и физических работах на поверхности, уже привыкли это делать. Больше это касается рабочих не основных профессий, в забое и проходке это применяется реже, лишние слова мешают работать. В Донбассе уже нередко слышен «мат» от молодых людей обеих полов. Но эта привычка привнесена в Донбасс приезжими и теми, кто хочет показаться знающим работу. Одно из заблуждений считать сильными тех, кто умеет крепко выражаться и красиво держать сигарету. Сильные те, кто умеет работать и организовать её без ругательных слов.

Одной из наций в области, представители которой в большинстве уже выехали на историческую родину — это немцы. В 1923 году в Донецкой губернии насчитывалось 14 тысяч немецких колонистов, хозяйства которых отличались порядком и высоким уровнем сельскохозяйственного производства. Они вели образцовые хозяйства до начала войны (в июне 1941 г.), когда поступило распоряжение об их выселении. Предосторожность Сталина оказалась напрасной — немцы, проживающие в советской стране, честно сражались за свою новую родину. В первые месяцы войны среди воинов всех национальностей в Красной Армии, получивших звание Героя СССР — более всего было немцев. Немцы с приходом к власти большевиков часто подвергались преследованиям. В Донецке на бывших образцовых хозяйствах немецких колоний, расположенных в Кировском (Кирша) и Ленинском районах, давно обосновались другие хозяева. Место одной из колоний на восточной стороне хутора Широкий (улица Бажова) до сих пор зовут посёлком — «драных немцев», потому что их оттуда выселили. 3 сентября 1941 года началось переселение, назад возвращаться разрешили лишь в 1955—1956 годах, вернулась только одна семья. По данным ведомости репрессированных в 1937—1938 годах педагогов Донбасса по национальному признаку больше всего это коснулось украинцев — половина от общего количества. На 2-м месте немцы, на третьем — греки. Меньше это коснулось русских по национальности и евреев.

Перед облисполкомом Октябрьская площадь. Во времена, когда по улице Артёма перевозил пассажиров трамвай, здесь находился трамвайный парк. В конце XX-го века в память всей страны эта площадь вошла по репортажам событий, когда после 72 лет господства большевизма, свою волю проявили простые трудящиеся — шахтёры. Всё население огромного государства впервые увидело по телевидению бастующих шахтёров, как тысячи подземных рабочих бьют касками об асфальт и выдвигают свои требования к власти. Первыми тогда поднялись шахтёры Кузбасса и макеевские рабочие, после ряда трагедий под землёй. Многие в Донбассе и Донецке, увидев отсутствие репрессий и бессилие власти, присоединились к этому движению. В состав стачечных комитетов часто попадали люди, проработавшие в шахте всего несколько лет и не основных профессий. Летом 1989 года после того как по всему Донбассу образовались стачечные комитеты и, прибывшие на Октябрьскую площадь бастующие горняки начали митинги, это движение подхватили все шахтёры СССР. Разбуженная людская стихия получила власть и обещания выполнить их требования. Но, кроме выдвинутых справедливых условий, стачкомы выдвинули и непомерные невыполнимые для экономики страны требования, наделали тогда и много вреда, а добиться улучшения своего положения шахтёры смогли только на время, и за счёт других слоёв населения. Перестройка не удалась. Забастовки потрясли государство и нанесли существенный урон экономике страны. Имея власть но, не имея соответствующих навыков управлять, образования и интеллекта, члены стачкомов выносили решения, когда устранялись от власти настоящие профессионалы. Надо признать, что среди стачкомовцев оказалось много «пены», настоящих шахтёров с большим подземным стажем и толковых горных инженеров среди них было мало.

Один из самых красивых донецких бульваров носит имя Т.Г.Шевченко (1814—1861). Там, где он начинается на пересечении с улицей Артема, 8 сентября 1955 года воздвигнут памятник великому украинскому поэту Т.Г.Шевченко, — основоположнику новой украинской литературы и национального литературного языка. Авторам памятника — скульпторам М. Вронскому и А. Олейнику (Киев), архитектору В. Шарапенко (г. Сталино) удалось добиться большой выразительности монумента. Фигура поэта отлита в бронзе и установлена на высоком круглом пьедестале, изготовленном из красного полированного красного полированного гранита. Ниже фигуры поэта скульптурная группа, где он читает свои стихи революционерам Н.Г.Чернышевскому и Н.А.Добролюбову. В верхней части пьедестала по периметру выполнен рельеф,

изображающий героев произведений поэта. Цилиндрический постамент покоится на широком основании, выполненном в виде ступеней. Вокруг памятника разбит цветник. Высота постамента памятника равна 4 метрам, высота скульптуры 3 метра, в диаметре памятник составляет 1,4 м.

Памятник Т. Шевченко имеет градоформирующее значение, начиная здесь широтную ось города, бульвар Шевченко. Он композиционный центр площади. Здания библиотеки, облгосадминистрации и сам памятник устанавливались, учитывая нужные пропорции по расстоянию и величинам вокруг. За памятником Шевченко, ближе к бульвару Пушкина, к 40-летию Октября (1957 г.), студенты горного института спроектировали и подарили городу красивый фонтан «Дружбы народов». Был он восьмигранным и по четырём его сторонам действовали дополнительно 4 небольших фонтанчика. Вокруг тогда находились лишь здание библиотеки и магазин «Кулинария», здания облисполкома ещё не было. Позже фонтан снесли. Аллею от площади Октябрьской к памятнику Т. Шевченко в 21-м веке называют аллеей Славы. На ней городские власти постоянно размещают красочные витражи, картины, фотоснимки, рассказывающие о Героях войны, труда, знаменитых людях донецкого края, достопримечательностях региона. Место у памятника Т. Шевченко часто используют для проведения митингов, сюда «Кобзарю» приносят цветы, отмечая каждый год его день рождения. Это в городе единственное место, где собираются украинцы. До 1955 года бульвар Шевченко доходил только до Кальмиуса и носил название бульвара Пушкина. За два месяца до открытия памятника Т.Г Шевченко его переименовали, бульваром А.С.Пушкина стали называть бывший бульвар имени Шевченко (поменяли названия).

Рядом с памятником находится здание областной библиотеки имени Н. К. Крупской. Легко посчитать, сколько этажей в здании библиотеки — 4. На самом деле их 7 потому, что нижние этажи разделены на разные уровни. Сюда приходили поработать с литературой знаменитости. Из артистов здесь помнят Михаила Ульянова, Бориса Чиркова («Максим» из довоенного кино революционной тематики), Софию Ротару, Льва Лещенко, Иосифа Кобзона, Юрия Богатикова, Эдуарда Хиля и других. В фондах библиотеки находится более 1,6 млн. экз. различных изданий (1.659.000). Это: книги, в числе которых 7400 редких (издания 17—18 веков), брошюры, журналы (с 1937 г.), газеты (с 1945 г.), специальные виды технической литературы, ноты, грампластинки (проектная мощность библиотеки — 800 тыс. экз.). Каждый год фонд библиотеки пополняется 20 тыс. новых изданий. Количество единиц фонда может уменьшаться, так как списывание литературы превышает её приход.

Областная библиотека им. Крупской является центром библиотечного дела во всем Донбассе. Свое начало библиотека берет от небольшой библиотеки клуба имени Энгельса. Решение, создать городскую библиотеку, было принято президиумом Сталинского окружного исполкома 2-го августа 1926 года и уже с 5 часов вечера 1-го декабря этого же года первая публичная окружная библиотека начала работать. Были соединены три небольшие библиотеки: им. Энгельса, Делового клуба и коммунистического клуба. Библиотека имела читальный зал и работала в основном вечерами до 21 часа с целью обеспечения интересов трудящихся. На тот момент в библиотеке было 20 тысяч книг. Зарплату по библиотеке установили 670 рублей 60 копеек, учитывая и временную работу. В 1932 году здесь насчитывалось уже семь тысяч читателей, а её фонд составлял около ста тысяч томов, которые едва помещались в тесном здании на Пролетарском проспекте (сначала библиотека располагалась на Постышева-36, затем на Пролетарском проспекте — сейчас проспект Маяковского).

Вместе с преобразованием города Сталино в областной центр, библиотека в 1932 году также получает статус областной. В марте 1934 года постановлением ВУЦИК и СНК Украины принимается решение о предоставлении Сталинской библиотеке бесплатного обязательного экземпляра всей выходящей в Украине продукции. Возросшее количество фондов требует наличия специального здания библиотеки. В октябре 1935 года постановлением бюро Донецкого обкома КП (б) У принимается решение о строительстве библиотеки и определяется место строительства. Начало ее строительства относится к 1936 году. Будущая библиотека должна была иметь просторные читальные залы, холлы, вместительные и удобные книгохранилища на четырех этажах. Имя ей готовились присвоить — А.С.Пушкина, даже уже начали её так называть. Проект для неё выполняли харьковские градостроители, автор проекта — архитектор М. Гомзе. С осени 1939 года Сталинская областная библиотека принимала читателей уже в новом здании, которое местами достраивалось. В знак признательности за помощь в ускорении строительства библиотеке было присвоено имя Н. К. Крупской (после обращения горожан к ней, она написала письмо первому секретарю компартии Украины Н. Хрущёву и его реакция на просьбу о помощи была положительной). В 1941 году фонд библиотеки составлял 600 тысяч экз. После войны в фондах библиотеки оставалось лишь 1762 экз. Литературный фонд собирали отовсюду: с домов, подвалов, других библиотек, из других республик. Много книг немцы сожгли во дворе библиотеки, всего фашисты уничтожили их 530 тысяч. Надо отметить, что читальный зал при немцах работал, заведующая—Мария Осиповна Королькова, через некоторое время после освобождения вернулась работать в библиотеку. Ремонт и послевоенное восстановление библиотеки началось в 1950 году и растянулось на 5 лет. Работы, произведенные архитектором Н. И. Порхуновым, завершились в 1956 году, открытие храма Книги произошло 7 декабря. Здесь же тогда находились библиотека Министерства угольной промышленности и краеведческий музей, которые не имели на то время своих зданий. Областной краеведческий музей, который открылся 2 сентября 1954 года в здании библиотеки, имел тогда в 11 экспозициях две тысячи экспонатов. Библиотеку шикарно обставили: ковры, шторы, лампы с цветными абажурами, дубовые столы и тропические растения (из Крыма), включая лимонное дерево. Библиотекари перешли из бокового корпуса, где сейчас находится детская библиотека, в главный корпус, где простор, освещение и удобства полностью изменили их положение. Сюда теперь стало престижно попасть на работу и со временем это стало причиной смены руководства библиотеки. До этого ею руководил Виктор Леонтьевич Луганский, который интересы учреждения и сотрудников отстаивал, не считаясь с рангами и последствиями. Бывший лётчик, участник советско-германской войны 1941—1945 годов, он участвовал в строительстве библиотеки и вводил её в строй. Жил в двухкомнатной квартире при библиотеке, мог «не глядя», начертить чертёж любой комнаты в здании. В 1967 году его обвинили в покровительстве известной и всепроникающей нации, и ему пришлось уйти работать в кульпросветучилище. В 1966 году библиотеку преобразовали из массовой в научную. Это существенно изменило ее профиль комплектования, структуру и приоритеты в обслуживании читателей. Она стала современным информационным центром. Автоматизация, применение компьютерных технологий позволяют поддерживать передовые позиции обслуживания. Здание областной библиотеки имеет площадь 3000 кв. м-в и объем 67000 куб. м-в, 27 больших и малых читальных залов. В библиотеке проводятся различные обзоры, литературные диспуты и выставки. Со дня основания библиотеку посетило свыше 9 млн. читателей, не считая множества участников литературных встреч с писателями и других массовых форумов, посвященных юбилеям и другим датам. Мало кто замечает большую высоту потолков в читальном зале периодики и других. Даже при полной их заполненности читателями дышать есть чем. За день библиотеку посещает около 700 читателей.

Самая старая книга библиотеки датирована 1641 годом — это «Каноник» Бурцева.

Между 1-м и 2-м этажами библиотеки и сейчас находится память о Н.К.Крупской — скульптура высотой почти в 2,5 метра находится за первым пролётом лестницы.

Многие читатели и просто прохожие не замечают горельефы на стенах здания библиотеки. Со стороны памятника Т.Г.Шевченко на них изображены знаменитые русские учёные: М. В. Ломоносов, Д.И.Менделеев, И.В.Мичурин, И.П.Павлов, А.С.Попов, что отображает научную сторону принадлежности библиотеки. С этой же стороны здания находится горельеф в виде гербового знака — на нём изображена раскрытая книга, серп и молот, весь край орнамента оплетён колосьями пшеницы. Этот знак указывает предназначение библиотеки — просвещать трудящихся, рабочих и крестьян. На стороне здания, обращённой к улице Артёма, изображены горельефы писателей: В.С.Белинского, Н.В.Гоголя, А.Н.Толстого, Т.Г.Шевченко и И.Я.Франко. На левой стороне лицевой стороне здания, там где находится вход в детскую библиотеку, возвышаются изображения А.С.Пушкина, А.М.Горького и В.В.Маяковского (и никого из украинских писателей).