Четыре цивилизации

Очень высокая роль религии в жизни общества. Религия, как правило, догматическая и мистическая.

Низкая степень меркантилизма.

Рабское самосознание населения, отсутствие воли к сопротивлению, в т.ч. вооруженному, фатализм.

В истории нет и не может быть ничего абсолютного. Пожалуй, в описанную выше схему идеально вписывается только Египет, все остальные – с определенными оговорками. В частности, Шумерскую цивилизацию, образованную отдельными городами-государствами, к речной отнести достаточно сложно. Классическая речная цивилизация возникает в Междуречье только с образованием Аккадской империи, а про Шумер мы поговорим отдельно в следующей главе. Можно ли отнести к речным цивилизациям Хараппу, тоже не до конца понятно из-за недостатка письменных источников. В Китае о речной цивилизации можно с уверенностью говорить, только начиная с династии Чжоу (XI в. до н.э.). И тем не менее, так или иначе, к речным цивилизациям можно отнести:

– Египет в нижнем течении Нила;

– Нубия (Мероэ) в среднем течении Нила

– Месопотамские государства в междуречье Тигра и Евфрата;

– Иудея в долине Иордана;

– Согд и Бактрия в долине Аму-Дарьи;

– Хараппская цивилизация в долине Инда и Сарасвати;

– Индия в долинах Ганга и Инда;

– Китай в долинах Хуанхэ, Янцзы и Чжуцзяна;

– Бирма (Мьянма) в долине Иравади;

– Камбоджа в долине Меконга;

– Сиам (Таиланд) в долинах Чаопхрая и Салуина;

– Юньнань и Дайвьет (Вьетнам) в долине Хонгха (Красная река);

Кроме того, в разное время начали зарождаться, но по разным причинам так и не сформировались еще несколько цивилизаций – Винча в долине Дуная, Трипольская в междуречье Днестра и Днепра, западноафриканская во внутренней дельте Нигера, Кахокия в долине Миссисипи, и, возможно, цивилизация сельвы в бассейне Амазонки, уже исчезнувшая к моменту проникновения туда первых европейцев. О них мы можем говорить как о «несостоявшихся» цивилизациях

Горные цивилизации.

Первая «горная цивилизация» – страна хатти – появляется во второй половине III тыс. до н.э. в долинах Малоазиатского нагорья, а в начале II тыс. до н.э. здесь формируется могущественное Хеттское Царство. Позже горные цивилизации начинают появляться по всему миру: Урарту и Армения на Армянском нагорье, Мидия и Персия на Иранском нагорье, Япония и Корея на Дальнем Востоке (обе страны – гористые), Шривиджая и Маджапахит на гористых островах Индонезии, Аксум на Эфиопском нагорье, Сабейское царство в горах южной Аравии, а также последовательно сменявшие друг друга цивилизации на Мексиканском нагорье (наиболее известна империя Ацтеков) и в высокогорье Анд (Боливия и Перу, наиболее известна империя Инков).

Эти цивилизации во многом напоминали «речные». Их экономика тоже основывалась на высокоэффективном земледелии на хорошо увлажненных, плодородных (часто вулканических) почвах, правда в некоторых из них довольно значительную роль играло скотоводство. Так же, как и в «речных цивилизациях», высокие урожаи приводили к быстрому росту населения, а земли не хватало (земля в горах всегда в дефиците), в результате чего земледельцы были прочно привязаны к своим участкам. Излишек населения, как и в «речных цивилизациях», концентрировался в городах. Правда, в отличие от речных долин, здесь у земледельца оставалась возможность отправиться в опасное путешествие через горы и попробовать обосноваться в соседней долине. Подвижность «горной цивилизации» низкая, но несколько выше, чем речной.

Так же, как и в «речных цивилизациях», здесь требовались масштабные общественные работы (мелиорация и террасирование склонов). Особенно впечатляют древнеперсидские «канаты» – многокилометровые подземные каналы, ацтекские чинампы – плавучие острова, и террасы на склонах гор в юго-восточной Азии и у древних инков.

Так же, как и «речные цивилизации», «горные» были в значительной мере самодостаточны – помимо возможности полностью обеспечить себя продовольствием, здесь, как правило, имелись достаточные запасы камня, леса (как строительного материала и топлива), металлических руд (в Мезоамерике металл был с успехом заменен обсидианом).

Следствием этой схожести стало формирование в горах и на высокогорных плато жестко централизованных государств с обожествлением монарха, сегрегацией общества с ограниченностью или полным отсутствием социальной мобильности, и с огромной ролью религии и духовенства (жречества) – все, как и в «речных цивилизациях». Но если в речных долинах, протянувшихся иногда на сотни и даже тысячи километров, возникали огромные державы, то в небольших изолированных горных долинах на первых этапах это были маленькие государства, иногда города-государства.

Очень часто в горах возникали абсолютно теократические государства – достаточно вспомнить Тибет (религия Бон, позднее буддизм в наиболее экстремальной, ламаистской форме), или, к примеру, роль жречества у ацтеков, с их кровавыми жертвоприношениями. Наука и технологии сосредоточены в храмах, охраняются от остального населения, и, при этом, развиваются только в той степени, в какой в них есть необходимость для земледелия и строительства – все те же астрономия, календарь, геометрия, механика – причем все на довольно примитивном уровне. Колоссальная роль религии и концентрация знаний в руках закрытых жреческих каст имеют следствием невозможность развития фундаментальной науки, да и ограниченные возможности развития вообще. Исключение составляет, пожалуй, только персидская цивилизация, по крайней мере, дважды добившаяся впечатляющих успехов в науке и технологиях (во времена Сасанидов и в «золотой век ислама»). Кстати, и сегодня Иран выделяется технологической развитостью среди всех стран Ближнего Востока. Причины этого персидского «исключения» нужно рассматривать отдельно

Соответственно, как и в «речных цивилизациях», формируется мистическое мировоззрение. В «горных цивилизациях» прекрасно прижились «речные» мистические религии – ислам и буддизм. Но «горные цивилизации» создали и свои собственные тоталитарные религиозно-этические системы, одна из которых, зороастризм, долгое время исполняла роль мировой религии.

Однако дальше начинаются отличия. И кроются они, естественно, в географии.

Здесь имеются труднопроходимые горные хребты, разделяющие страну на отдельные изолированные долины. Соответственно, централизация власти происходит не в пределах всей страны, а в рамках отдельной долины, при этом две соседние долины могут иметь весьма смутное представление друг о друге. Как ни странно, часто это ведет не к закрытости и статичности, а ровно наоборот.

Земли в горах мало, население растет, нужна новая земля. Египетские фараоны не стремились к внешней экспансии, так как своя страна обширна и богата, а за пределами нильской долины лежали пустыни или просто незнакомый ландшафт. В горах же две соседние долины чаще всего очень похожи, нужно просто преодолеть горный перевал – и вот она, новая земля, которой так не хватает дома. Правда, здесь кто-то уже живет, но это не важно, нужно изгнать или уничтожить туземцев. Так в горах возникает экспансионизм. Возникают огромные горные империи, которые с легкостью выплескиваются в долины рек (если таковые имеются поблизости) – Хеттская империя, Мидия, держава Ахеменидов, Маджапахит (примерно в пределах современной Индонезии), Ацтекская и Инкская империи.

Дополнительный заряд энергии экспансионизма «горным цивилизациям» могут придавать кочевники-скотоводы, часто сосуществующие в горах рядом с земледельцами. Горы достаточно благоприятны для кочевого образа жизни, здесь можно, в зависимости от сезона, перегонять стада из долин к альпийским лугам и обратно. Они, кочевники, как правило, в соответствии со своим образом жизни подвижны и агрессивны. Низкая эффективность кочевого скотоводческого хозяйства обуславливает их малочисленность, и кочевники не могут занять доминирующего положения по отношению к земледельцам, однако они вполне могут послужить «ударной силой» в руках земледельцев. Помимо этого, нагорья Ирана и Малой Азии в конце III тыс. до н. э. подверглись завоеваниям кочевников-индоевропейцев, которые, достаточно быстро перейдя к оседлости и земледелию, тем не менее сохранили менталитет завоевателя. Результат – огромные империи хеттов и персов. Подробно особенности скотоводческих цивилизаций мы рассмотрим в соответствующей главе. Но даже в тех случаях, когда никаких скотоводов-кочевников в горах нет, возможно возникновение обширных империй, например, Ацтекская и Инкская империи.

Так же, как и в речных долинах, в горах монарх стремится держать под контролем абсолютно все процессы в государстве, но создать столь же патерналистское общество в горных странах значительно труднее. В горах и на высокогорных плато нет больших судоходных рек, которые могли бы служить связующим звеном для обширной страны, и централизованное перераспределение ресурсов в масштабах всей страны затруднено. Оно происходит внутри каждой долины, а товарообмен между долинами ограничен возможностями коммуникаций. Чтобы связать государство, монарх строит дороги (знаменитые дороги инков, «царская дорога» в империи Ахеменидов), однако заменить реки сухопутные дороги не могут. Исключение составила, пожалуй, только абсолютно патерналистская огромная империя Инков, но просуществовала она в своем «огромном» виде крайне недолго.

Горы препятствуют возникновению монолитного этноса. В горах крохотного Дагестана насчитываются десятки языков, то же самое можно сказать про горы Памира. В Афганистане, несмотря на традиции государственности, уходящие вглубь веков, до сих пор сохраняется племенная структура. В Малой Азии, где возникла грандиозная Хеттская держава, хеттский язык был лишь одним из многих, рядом существовали десятки других языков, как родственных хеттскому (лидийский, палайский, лувийский, ликийский, карийский и др.), так и имевших абсолютно другое происхождение. И с началом хеттской экспансии эти языки не исчезли, напротив, многие из них сохранялись вплоть до раннего средневековья.

Напротив, в долине Нила еще в эпоху Древнего царства сформировался монолитный египетский этнос, который, сменив к XIV в. язык, существует до сих пор. В Междуречье на протяжении почти трех тысяч лет менялись государства, но единственным разговорным языком был аккадский, позже его сменил арабский. С середины I тыс. до н.э. долина Хуанхэ, а позднее Янцзы и Чжуцзян – зона безусловного доминирования ханьцев. В Индии сотни языков локализуются на юге, на гористом Деканском плоскогорье, и в предгорьях Гималаев, а в огромной долине Инда и Ганга преобладают язык хинди и его арабизированная форма урду.

Соответственно, жители отдельной долины воспринимают любых пришельцев как врагов. Не важно, оказали они им сопротивление или покорились без боя – пришельцы останутся чужаками. И маркер «свой-чужой» проходит не только по линии языка или религии, а еще и по линии принадлежности к общине, локализованной в определенной долине.

Огромные империи создаются в «горных цивилизациях» наиболее энергичными и удачливыми монархами, однако эти империи, как правило, имеют весьма рыхлую структуру и недолговечны. В империи объединяются абсолютно разные этнические группы, долины по-прежнему слабо связаны друг с другом. Без рек осуществлять тотальный контроль над империей крайне сложно. В долины (провинции, сатрапии и т.д.) направляются наместники, которые в силу объективных причин начинают руководствоваться не интересами империи, а интересами доверенных им регионов. Со временем (а иногда сразу) они становятся собственниками огромных земельных угодий в своих регионах. Важная особенность «горных» империй – поскольку земледельческое население метрополии привязано к земле, т.е. статично, на завоеванных территориях не происходит смены этносов. В огромной империи Ахеменидов не было даже намека на формирование единого этноса, и даже роль лингва-франка выполнял не персидский, а арамейский язык, распространенный до начала создания империи в Междуречье.

За полторы тысячи лет существования Японской империи, реально централизованной она была, в общей сложности, не более двухсот лет. Самым длительным периодом централизации был Период Нара (710—794), все другие периоды ограничивались годами жизни некоторых наиболее энергичных императоров или сёгунов. С XIII и вплоть до XIХ вв., до революции Мейдзи, Япония представляла собой совершенно рыхлое раздробленное образование со всесильными военными главами провинций, феодалами сюго-даймё. Непрерывность истории и внешняя устойчивость Японии обеспечивалась исключительно ее географической изоляцией.

Хеттская держава просуществовала достаточно долго, больше шестисот лет (1800—1180 до н. э.), но, по мнению немецкого ученого Франка Штарке, представляла из себя скорее федерацию или даже конфедерацию. Главы покоренных государств оставались у власти, гарантировалась передача власти их законным наследникам. И даже при этом, с 1594 г. до н. э. по 1460 г. до н. э. Хеттское царство практически не существовало.

Персидская держава Ахеменидов, которую называют первой сверхдержавой, была создана в 550 до н. э. энергичным и талантливым Киром Великим. Его дело продолжили Камбис II (530 – 522 до н. э.), Дарий I (522 – 486 до н. э.), Ксеркс I (486 – 465 до н. э.) и Артаксеркс I (465 – 424 до н. э.). При последующих царях держава начала клониться к упадку, правители сатрапий выказывали явное неподчинение и даже воевали друг с другом. В 330 до н.э. империя развалилась под ударом Александра Македонского. Таким образом, история державы Ахеменидов как целостного централизованного государства насчитывает немногим более ста лет.

Империя Ацтеков возникла менее, чем за сто лет до появления испанцев, и представляла из себя федерацию трех городов – Теночтитлана (ацтеки), Тескоко (акольхуа) и Тлакопана (тепанеки), каждый из которых сохранял автономию. Первым императором, силой объединившим Мексиканское нагорье и правившим единолично, был Монтесума II, но он же стал и последним. Под ударом небольшой кучки испанских авантюристов (с девятью лошадями, несколькими примитивными мушкетами и четырьмя аркебузами) рыхлая империя Монтесумы развалилась.

Та же история повторилась и в высокогорье Анд. Империя Инков начала свое территориальное расширение только в 1460 г., достигла своих грандиозных размеров (от Колумбии да Чили) при Уайна Капаке к 1527 г., а уже в 1536 году пала под ударом Франсиско Писарро, удачно повторившего «подвиг» Кортеса. Таким образом, империя просуществовала менее ста лет, а в качестве великой державы – и вовсе 9 лет.

Но ни в коем случае нельзя считать рыхлость и нестабильность «горных цивилизаций» их недостатком. Раздробленность приводит к конкуренции. А конкуренция обособленных властителей может привести не только к войнам, но и к своеобразной «ярмарке тщеславия», к желанию прослыть просвещенным правителем. В результате в некоторых случаях, при определенном стечении обстоятельств, в «горных цивилизациях» может развиваться не только искусство и архитектура, но и наука и технологии. Именно этому явлению мы обязаны сохранению античного наследия и расцвету науки в Сасанидском Иране, где, спасаясь от мракобесия раннехристианской Восточной Римской империи, нашли убежище многие античные ученые (академия Гундешапур). И именно этому явлению мы обязаны замечательной плеяде персидских ученых и изобретателей времен «золотого века ислама» – Шарафу ад-Дин Ат-Туси, Ал-Бируни, Ал-Хорезми, Ибн Сине и др. Другой пример – Япония. После революции Мейдзи феодальные самурайские кланы превратились в финансово-промышленные корпорации (дзайбацу), между которыми развернулась конкуренция, давшая толчок бурному развитию экономики.

Один важный момент, который нужно иметь в виду, говоря о «горных цивилизациях». Название «горная» – условное. Главные географические особенности такой цивилизации – горы как барьер между отдельными обособленными долинами, и отсутствие судоходных рек как средства коммуникаций. В принципе, роль гор могут выполнять любые природные барьеры – болота, непроходимые леса, пустыни. Даже просто отсутствие судоходных рек может стать достаточным условием возникновения «горной цивилизации».

Цивилизация Майя. Южная часть равнинного в целом полуострова Юкатан в Мезоамерике покрыта густыми вечнозелеными лесами, на севере климат суше, и леса переходят в саванны паркового типа. Но судоходных рек на полуострове нет. А если к этому добавить, что у майя не было даже вьючных животных, то не удивительно, что здесь возникла и просуществовала три тысячи лет «горная цивилизация» с десятками независимых городов-государств.

Аравия. Несмотря на то, что большая часть аравийского полуострова покрыта бесплодными пустынями, в Неджде, и, особенно, в Хиджазе имеется несколько достаточно плодородных оазисов, где на рубеже IV—III тысячелетий до н. э. начало развиваться земледелие. Становлению аравийской цивилизации способствовал торговый «путь благовоний», проходивший через весь полуостров. Цивилизация сформировалась как горная. Экспансия арабов в VII веке – это именно экспансия «горной цивилизации» во главе с умным и энергичным правителем, в данном случае – Мухаммедом. Пустынные кочевники-бедуины в этой экспансии были просто «пушечным мясом» в руках властителей оазисов.

Древнерусское государство. Здесь было достаточно рек, то есть с коммуникациями было все в порядке. Однако низкая продуктивность земледелия в холодном климате в сочетании с огромными малонаселенными пространствами привела к тому, что в процессе расселения по среднерусской равнине восточные славяне занимали только наиболее удобные участки земли, зачастую находившиеся на значительном расстоянии друг от друга. Киевская Русь, типичное «горное» государство, никогда не была централизованным монолитным государством, а в начале XII века, после смерти Владимира Мономаха, распалась окончательно.

Первые шумерские города-государства появились в труднопроходимых болотах нижней Месопотамии, были изолированы друг от друга, и потому на протяжении тысячи лет Шумер развивался как «горная цивилизация». Объединение Месопотамии началось из Аккада, из равнин среднего течения Тигра и Евфрата, после чего вся Месопотамия окончательно приобрела черты «речной цивилизации». Подобная история произошла и в Египте, где объединение верхнего Египта, т.е. собственно нильской долины, произошло достаточно быстро, а нижний Египет, заросшая папирусом болотистая дельта, 300 лет никак не хотел объединяться.

Итак, главные особенности горных цивилизаций

Эффективность экономики;

Ведущая роль земледелия в экономике;

Высокая плотность населения, развитая городская культура;

Статичность на уровне индивидуума;

Экспансионизм на уровне государства;

Внутренняя устойчивость, самодостаточность и стабильность на уровне отдельной долины;

Неустойчивость, рыхлость на уровне более крупного территориального объединения (империи);

Жесткая централизация власти, обожествление монарха;

Отсутствие или неразвитость законодательства и правового сознания населения;

Слабое развитие товарно-денежных отношений и конкуренции в экономике. Государственный патернализм;

Отсутствие или неразвитость института частной собственности;

Отсутствие или неразвитость социальной мобильности, внутренняя сегрегация общества;

В отдельных случаях возможно возникновение (в ограниченных масштабах) определенных стимулов к творческому труду и познанию, т.е. к прогрессу;

Очень высокая роль религии в жизни общества. Религия, как правило, догматическая и мистическая. Прозелитизм религий как проявление экспансионизма;

Низкая степень меркантилизма;

Рабское самосознание населения, отсутствие воли к сопротивлению, фатализм. Война – дело особых сословий и каст.

Морские цивилизации.

В конце III тыс. до н. э. в Средиземноморье, на Эгейских островах, возникла цивилизация абсолютно нового типа – «морская».

Мигрировав с плодородных склонов Малоазиатского нагорья на запад, древние земледельцы оказались в абсолютно другом ландшафте. Средиземное море уникально. Оно очень большое, в нем огромное количество островов и полуостровов, заливов и проливов, по нему можно плавать на большие расстояния короткими «перебежками», от берега к берегу. Приливы и отливы не превышают 1 м, максимальная высота волн не более 6-8 м, и только зимой. Все это способствовало рыболовству, и как следствие, развитию мореплавания.

Особенно благоприятно в этом отношении Эгейское море. Извилистое побережье Малой Азии и Греции позволяло выходить в тихие заливы древним рыбакам на самых примитивных плотах, а огромное количество островов – доплыть из Малой Азии до Греции, ни разу не потеряв из вида берег. К 7000 г. до н.э. земледельческие культуры Плодородного Полумесяца достигли западного (эгейского) берега Малой Азии и начали осваивать судоходство. Этому способствовало также обилие здесь строевого леса.

Еще одна особенность природы Эгейского региона способствовала мореплаванию. Бедные каменистые почвы мало подходили для выращивания злаков. Пшеница почти не росла, ячмень давал плохие урожаи. Зато прекрасно росли оливки и виноград, а на склонах гор были отличные условия для разведения овец и коз. Таким образом, в отличие от самодостаточных аллювиальных цивилизаций, здесь возникал дефицит одних продуктов и избыток других, и, следовательно, потребность в обмене с другими регионами. Особенно важны оказались именно оливки и виноград (точнее, продукты их переработки – масло и вино). Потребность в них остро ощущалась в Египте, Междуречье и других древних земледельческих, богатых зерном регионах. Можно назвать их «уникальными товарами», или «уникальными продуктами», Эгейского региона. То есть, необходимое условие для начала мореплавания – потребность в торговле с другими регионами, достаточные – география Эгейского региона, наличие «уникальных товаров» и обилие строевого леса.

К 5—4 тысячелетиям до н. э. возникает Кикладская цивилизация (острова Киклады в Эгейском море), которая обладала достаточно совершенными судами под парусом. К 2700 г. до н. э. она проникает на о. Крит, где возникает высокоразвитая Минойская цивилизация бронзового века, на континентальную Грецию, на острова и на Эгейское побережье Малой Азии, (Микенская цивилизация), и на побережье Леванта (Ханаан). Это и есть истоки и античной, и современной европейской цивилизации. Именно на Крите в судостроении происходит революция. Килевая конструкции кораблей и шпангоуты сделали корабли устойчивыми и маневренными. Это изобретение нигде и никогда больше не было повторено, и оказалось одним из факторов, выведших Средиземноморье, а впоследствии Европу, на передовые позиции в мире. Консервативные китайцы так и не позаимствовали такую конструкцию, их плоскодонные джонки, прекрасно приспособленные к плаваниям по спокойным мелководным рекам, значительно уступали европейским кораблям на море, что оказалось одной из причин (не главной, конечно) многовековой самоизоляции Поднебесной.

В конце III – начале II тыс. до н.э. эта цивилизация распространяется на Ханаан – ближневосточное побережье Средиземного моря, от современной Турции на севере до Израиля на юге. Это узкая полоска земли, зажатая между морем и горами, по рельефу и климату весьма напоминающая Эгейские острова. Наиболее значительными центрами здесь стали Угарит на севере современной Сирии и Библ на побережье современного Ливана. Помимо оливок и винограда, здесь появились и другие «уникальные товары» – пурпурная краска (добывавшаяся из моллюсков) и строевой лес (ливанский кедр).

Очень важно – морская цивилизация, как правило, не имеет определенного центра. Она возникает в определенном регионе, где присутствует набор необходимых и достаточных условий для ее возникновения, независимо от этносов, которые там живут. А полисная структура цивилизации серьезно затрудняет процесс этнической консолидации. То есть, как правило, морская цивилизация полиэтнична. И континентальную Грецию, и Эгейские острова, и Крит, и Ханаан населяли племена и народы абсолютно разного происхождения и говорившие на разных языках – пеласги (доиндоевропейское население Греции), критяне (выходцы из Анатолии), ахейцы (первые индоевропейцы в Греции), семитские племена ханаанеев и т.д. Объединяли их общие или похожие природные условия, тесные контакты и взаимное влияние.

В XII веке до н.э., после катастрофических событий на Ближнем Востоке («бронзовый коллапс»), Угарит был уничтожен, а на первые роли вышли расположенные южнее Тир и Сидон. С этого времени данный регион становится известным как «Финикия». По-прежнему, здесь развито мореплавание, ощущается недостаток зерна, и, по-прежнему, «уникальными товарами» остаются пурпур и древесина ливанского кедра. Но теперь самая южная часть побережья, к югу от горы Кармель, оказалась вырвана из «морской цивилизации» и на долгое время оказалась под властью «речного» Иудейского царства.

В Эгейском море «катастрофа бронзового века» привела к гибели Минойской цивилизации и длившимся 400 лет «темным векам», связанным с утратой письменности, деградацией ремесел и возврату к родоплеменным отношениям. Классический период греческой истории начинается только с VI в. до н.э. На первые роли выходят Афины, Спарта, Фивы и др. С этнической точки зрения классическая Греция имела мало отношения к Минойской цивилизации, но возникла в тех же самых природно-климатических условиях, и потому развивалась по тем же самым принципам – море, недостаток плодородной земли, и, как следствие, зерна, «уникальные товары» –оливковое масло и вино.