Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Михаил Ингерлейб, Евгения Шацкая

Наблюдая за евреями: скрытые законы успеха

Введение

Чтобы выйти из положения, надо войти в него.

Алишер Файз

Чтобы наблюдать за евреями, надо и быть евреем – и не быть им. Иначе очень многое не сможешь увидеть.

Мои дедушка и бабушка были евреями. И уклад в нашей семье тоже был еврейским – хотя я это понял намного позже, тогда, когда ни дедушки, ни бабушки уже не было в живых. Дедушка получал еврейское образование в хедере – но Тору первый раз в его руках я увидел уже только в 90-е годы, за несколько лет до его смерти (а умер он в 80-летнем возрасте). И дедушка, и бабушка прошли войну, были военнослужащими и всю жизнь избегали разговоров на «еврейскую тему». И все же они оставались евреями. Вольно или не вольно они копировали тот жизненный уклад, в котором воспитывались сами. Мои родители во многом не принимали этого уклада – но мы жили вместе, одной семьей. Приходилось искать компромиссы…

Евреем мои друзья и знакомые считали и меня. Когда же мне самому захотелось разобраться в том, кто я – еврей или нет, я запутался еще больше. Оказалось, что, с точки зрения евреев, я – русский (моя мать не еврейка). С точки зрения русских – я еврей, мой отец еврей и я ношу еврейскую фамилию.

Разобраться в том, что значит быть евреем в России, стало для меня личным вопросом. Я обратился к книгам. Благо после перестройки в Россию хлынул поток информации. Я читал откровенно антисемитские книги и духовную иудейскую литературу. Слушал лекции по Кабалле и изучал статьи по этнопсихологии. Но ясного ответа не находил.

Все, что я читал, разделялось на три большие категории:

• «Евреи – избранный народ, всех умнее и хитрее» – но это так жутко разило дешевым национализмом самого примитивного розлива, который никак не ассоциировался у меня с образом «избранного народа с древней культурой».

• «Евреи – порождения сатаны, пьющие кровь христианских младенцев и виновные во всем – от засорившихся труб до крушения СССР» — тотальный заговор против человечества тоже в рамки здравого смысла после минимального приложения обычной логики не укладывался.

• «Евреи – это иудеи, еврей вне иудаизма – не еврей». Последняя позиция была хотя бы логична и ясна. Поэтому с началом перестройки многие мои знакомые потянулись в синагогу – хотя вела их туда совсем не Вера. Люди приходили в иудаизм с желанием понять, кто же они на самом деле…

Все эти позиции сопровождались и утверждались громадным количеством документов, слухов, талантливых сочинений и просто пасквилей. Чтоб разобраться в этом, надо потратить целую жизнь. А если считать взаимные обиды народов, многие поколения, живущие бок о бок, то на это не хватит никакой жизни…

Но оставалась еще одна грань проблемы, вполне доступная изучению: как видят евреев другие люди, почему евреям приписывают (и зачастую справедливо) фантастический талант обращения с деньгами и способность извлекать прибыль «из ничего», трудолюбие и жадность, высокий профессионализм и изобретательность, кумовство и протекционизм, приверженность к семейным ценностям и домашнее «главенство» женщин.

Читая книги И. Телушкина и Германа Вука, комментарии к Торе и И. Бабеля, Шолом-Алейхема и Климова, – я находил знакомые черты в уже ушедших в небытие образе жизни и привычках моих родных и знакомых, рациональные обоснования тех или иных примет семейного уклада и их гротескное искажение из-за утерянного практического или талмудического смысла. Все эти мысли и заметки, накопившиеся за половину прожитой жизни, легли в основу этой книги.

Давайте понаблюдаем за евреями. Что может быть интереснее, чем заглянуть в замочную скважину, что может быть интереснее, чем попытка понять целый народ и чему-то поучиться у него…

Глава 1. Начало

Едут в поезде Рабинович и китаец. Рабинович спрашивает:

– Простите, вы еврей?

– Нет, я китаец.

– Нет, все ж-таки вы еврей, чего вы стесняетесь?

– Да нет, уверяю вас, я китаец!

И так два часа. Наконец китайцу надоедает этот разговор, и он говорит:

– Отвяжитесь! Да, я еврей!

– Ну вот, я же говорил. А, скажите, вам никогда не говорили, что вы ужасно похожи на китайца?

Is fecit, qui prodest – сделал тот, кому выгодно.

Кто еврей – а кто не еврей? И вообще, кто такие евреи, и есть ли хоть одна причина (кроме той, что один из авторов этой книги еврей), по которой стоит внимательно приглядываться к еврейскому народу. И существует ли вообще такой народ?

На все эти вопросы есть простые ответы.

Да, евреи это народ.

Да, евреи это уникальный народ. И его уникальная судьба достигла своей кульминации именно в XX веке и наше время.

Да, есть простые способы решения того, кто еврей – а кто не еврей.

Но чтобы увидеть простые ответы, надо слегка разгрести сказки, заблуждения и откровенную ложь. И вот тут начинаются сложности, потому что на заданные чуть раньше вопросы можно отвечать, находясь на очень разных позициях. Есть точка зрения науки, есть точка зрения еврейской религии – иудаизма, есть точка зрения закона разных стран – и в первую очередь, государства Израиль. Мы же попробуем по порядку – и, в конце концов, разложим все аккуратно по полочкам.

А начнем с представлений о еврейском народе. Ведь если, к примеру, опираться на мнение «отца народов» И.В. Сталина[1] о том что, позволяет народу называться народом: единство территории, экономики, языка, психического склада – то евреев в принципе даже не видно. В силу этого Сталин делал вполне логичный вывод, что евреи – вообще не народ. При этом, правда, непонятно, кого же именно он тогда переселял в Биробиджан…

Это логично для той эпохи – сталинская и вообще марксистская наука не признавали роли религии в формировании признаков народа, создании его уникальной культуры и жизненного уклада. А ведь именно культура и жизненный уклад, в свою очередь создают национальный характер. И эти признаки сохраняются на протяжении жизни как минимум нескольких поколений даже после того, как исчезает культурообразующее действие национальной религии – что и происходит с евреями в течение последних десятилетий. Современная антропология, этнология, этносоциология и этнопсихология признают существование еврейского народа именно по этому признаку – религии (иудаизма), образующей уникальную еврейскую культуру и жизненный уклад, – хотя в XX веке у евреев наконец появилась и собственная территория. Поэтому давайте признаем факт: почти все ныне живущие евреи – это потомки глубоко верующих иудеев, которых отделяет от нас не более пяти поколений. В течение всей истории те евреи (иудеи), которые переставали соблюдать Моисеев закон, неизбежно сливались с окружающими их народами и теряли свою самобытность в течение одного-двух поколений. За два тысячелетия от еврейского народа ушло огромное число его сынов. Те евреи, которые остались, – это, в основном, дети и внуки людей, которые сохранили свою веру, которые сумели не порвать связь, соединявшую их с отдаленными предками, и которые донесли до двадцатого столетия совокупность познаний, рожденных на заре человеческой цивилизации.

Отсюда легко вытекает определение того, кто (или что) такое еврей.

С точки зрения еврейского права Галахи, основанного на постановлениях законоучителей Талмуда, «евреем является человек, рожденный матерью-еврейкой или обращенный в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр)» — т. е. опять-таки утверждается именно общность религиозных убеждений. Но с появлением собственного национального государства евреев именно в Израиле появилась необходимость юридического определения принадлежности человека к еврейскому народу – потому что, согласно «Закону о возвращении» государства Израиль, каждый еврей имеет право на репатриацию в Израиль. Необходимость более-менее точного определения, кто еврей – а кто нет, до сих пор порождает в Израиле политические бури. В современном определении записано, что «евреем считается тот, кто рожден от матери-еврейки и не перешел в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм». Однако в одном из громких гражданских дел Верховный суд Израиля вынужден был даже выносить определение «еврей это тот, кого другие евреи считают евреем»[2].

Таким образом, мы видим, что, с юридической, культурной и исторической точки зрения, евреем является человек, либо рожденный матерью-еврейкой, либо сознательно принявший иудаизм. Соответственно, еврейский народ – это народ, объединенный общей религией (иудаизмом) и связанным с религией образом жизни и культурным укладом.

Однако есть и другая точка зрения… Антисемитам и расистам недостаточно того, что евреи – это народ, объединенный едиными культурными основами, берущими свое начало в еврейской религии. Им надо быть уверенными в том, что «злокозненность» евреев, их испорченность и деградация передаются по наследству, являются результатом «биологической» неполноценности евреев. Потому как только биологическая ущербность еврейской расы оправдала бы ужасы Холокоста, стала бы оправданием геноцида и преследования невиновных только по одному признаку – признаку «крови». Для этих целей им мало признать евреев народом – им надо доказать, что это отдельная раса, отличающаяся (естественно, в сторону вырождения) от всех других рас Земли. А для этого необходимо доказать генетическую обособленность и уникальность еврейского народа. Потому что раса, в отличие от народа, обладает собственными биологическими признаками, передающимися по наследству: темный цвет кожи у негроидов, разрез глаз у монголоидов и т. д. Так вот, нацисты, расисты и современные антисемиты[3] предполагали и продолжают утверждать, что еврейство – это раса. Они верят в существование «чистых рас» – это их «кодекс веры»: «чистые арийцы», «чистые славяне», «чистые вмериканцы» – сущности, не существующие в природе. Это очень соблазнительный миф, в который очень хочется поверить тому, кто не имеет других достоинств, кроме предположений о собственной «чистой крови». Но расисту мало уверенности в величии и предназначении собственной расы.

Расисту обязательно нужна уверенность в ущербности всех рас, кроме его собственной.

В вагоне нью-йоркской подземки сидит негр и читает газету на иврите. К нему наклоняется «настоящий белый американец» и шепотом спрашивает: «Тебе что, мало того, что ты негр?»

Миф о существовании евреев, как отдельной расы, – очень удобный миф, на основании которого в «нежелательные элементы» можно «записать» евреев, полу-евреев, четверть-евреев, евреев-на-одну-восьмую и даже своего бывшего одноклассника Василия Петровича Иванова, у которого евреев отродяся в роду не числилось. Но бывший одноклассник сделал карьеру в администрации города и «превратился в настоящего жида[4] – наверное, это у него от прабабки по материной линии».

В этом отношении современные антисемиты умудряются «переплюнуть» даже фюрера. В печально известных Нюрнбергских законах, принятых после прихода Гитлера к власти и призванных защитить «чистоту арийской крови», евреем признавался любой человек, если хотя бы ДВОЕ из его дедушек или бабушек были евреями. Сегодня евреем любой убежденный антисемит может назвать любого не согласного с его убеждениями человека. И ведь называют…

При этом господа антисемиты, опираясь на собственные убеждения, с легкостью отметают тот факт, что «раса» должна обладать как минимум некими общими внешними признаками. А в идеале, раса должна описываться четкими генетическими и внешними (фенотипическими) признаками. Так, к примеру, люди, принадлежащие к монголоидной расе, имеют сходную внешность – хоть в Китае, хоть в Таиланде, хоть в среде американских индейцев. В современной научной антропологии «еврейской расы» по-прежнему нет. Попытка же определить «характерный облик еврея» где-нибудь на улицах Иерусалима может вызвать большие трудности: еврей из России похож на европейца гораздо больше, чем он похож на еврея из Марокко, а уж тем более на еврея из Эфиопии. А если уж хотите увидеть настоящее семитское лицо, посмотрите на портрет Бен Ладена…

Современные генетические исследования, которые должны были бы подтвердить «генетическое единство еврейской расы», столько раз уже оказывались газетной уткой, что легко можно сбиться со счета[5]. Современные евреи НЕ МОГУТ иметь единства генотипа – об этом говорит вся их история, разговор о которой еще впереди.

Но таково уж свойство лжи – у нее ОЧЕНЬ ДЛИННЫЕ НОГИ. Поэтому мало кто читал исследования о современном происхождении «Библии антисемита» – «Протоколов сионских мудрецов». Зато многие видели статьи о «жидомасонском заговоре», где этот «документ» цитируется в виде аргумента. Поэтому и опровержения серьезными генетиками журналистских вымыслов известны немногим. Проблема в том, что, однажды появившись, миф начинает жить собственной жизнью, и искоренить его оказывается невероятно трудно, если не невозможно в принципе. Особенно если этот миф кому-то выгоден.

Действительно, «если звезды зажигают – значит – это кому-нибудь нужно?». И антисемитизм тоже кому-то нужен. Обязательно нужен. Нужен там, где правительству и правящему классу нужно списать на кого-нибудь свои огрехи и упущения – и тут же «виноваты евреи», нужно «снять напряжение» перед выборами или непопулярными политическими решениями – и тут же снова возникает «жидомасонский заговор[6]».

Есть и еще одна необходимость в антисемитизме – о которой чаще всего сами евреи говорят шепотом как о постыдной болезни члена семьи. Сионизм как политическое течение, провозглашающее своей целью выезд всех евреев в Землю Обетованную, за вычетом провозглашаемых религиозных целей, является по форме и сути течением националистическим, т. е. РАСИСТСКИМ. Пытаясь сплотить в меру своего разумения еврейский народ, напоминая всем евреям о «богоизбранности», сионисты зачастую делают ТАКИЕ провокационные заявления, что впору подозревать их в сговоре с антисемитами.

Что же касается «богоизбранности» еврейского народа…

Об этом обязательно надо сказать хоть несколько строк. Давайте взглянем фактам в глаза: за всю историю еврейского народа эта избранность выражалась только в бесчисленных испытаниях стойкости евреев. Погромы, гонения, унижения и, как вершина всего этого, фашистский геноцид евреев – Холокост. Если Бог чем-то и отметил «избранность» евреев – так это количеством и суровостью посланных Им испытаний, как выражение «привилегии сильного», того, кто СПОСОБЕН вынести испытания. Именно из еврейской теологии христианство вынесло идеологию мученичества – «страданий за веру». Бог посылает испытания своему народу из любви, давая евреем возможность делом доказать преданность Завету. Помните, у «Наутилуса»: «Видишь, там, на горе, возвышается крест? Повиси-ка на нем – а потом возвращайся бродить по воде вдвоем…». Богоизбранность еврейского народа в том, что он ВСЕ ЕЩЕ СУЩЕСТВУЕТ, несмотря на все испытания, которые выпали на его долю. То, что нас не убивает, делает нас сильнее…

Присутствие антисемитизма в мире как «облика врага» играет на руку лидерам еврейского национализма, создавая иллюзию единства еврейского народа и провоцируя эмиграцию. Известно, что именно сионистские организации Европы и Америки на первых порах тайно спонсировали А. Гитлера с целью создать в Германии нетерпимую обстановку, враждебную евреям, и стимулировать их к эмиграции в Палестину[7] (где позднее будет образован Израиль). Западные евреи хотели, чтобы их восточные соплеменники, бежавшие от мировой войны и социалистической революции, не оседали в Европе. Достоверность этих сведений, к сожалению, достаточно высока…

Евреев, помешанных на национализме, зачастую заносит так, что антисемиты могут позавидовать – во славу еврейства ими зачислен и Ю.В. Андропов и В. Путин, Билл Гейтс и многие-многие другие. Националисты всех наций одинаковы – потому как национализм, в отличие от патриотизма, является последним убежищем для завистливых и убогих, для тех, кому нечем гордиться, кроме как славой дедов и прадедов. Для тех, кто ничего во славу своего народа не совершает сам!

Но довольно о грустном и трагичном.

Гораздо важнее любых юридических актов то, как чувствует себя обычный живой человек. Как говорит Рав Кушнир, «ощущение совместной судьбы» является главнейшим для еврея, для САМООЩУЩЕНИЯ принадлежности к еврейскому народу. Об этом же говорит и раввин Адин Штейнзальц «Я бы предложил такое качественное определение еврейства, даже не определение, а аналогию: еврейство – это семья. Такая аналогия позволяет понять многие вещи. Человек становится евреем, поскольку он родился именно в этой, а не в какой-то иной семье. И в соответствии с еврейским подходом, этот факт ни при каких обстоятельствах не отменяем: как бы себя ни вел человек, чтобы он ни делал, он все равно остается членом семьи. Для человека естественно жить в традициях своей семьи, ее интересами. В конце концов он может сказать: эта семья мне не нравится. Он может сказать: я не люблю своего отца. Он даже может сказать: у меня вообще не было отца. Что ж, это его проблемы, но это все-таки никак не влияет на принципиальный факт его семейной принадлежности». Специфика в том, что «русским, немцем, французом нужно непременно родиться – и нельзя сделаться по собственному желанию. Но евреем можно стать, приняв иудаизм. Принявшие иудаизм рассматриваются как приемные дети, обладающие теми же самыми семейными правами». В еврейство можно войти, но нельзя выйти – даже если человек принимает другую религию. Все по-прежнему остается в рамках семьи: «Сын может делать совершенно непозволительные, с точки зрения семейной морали, вещи – все равно он остается сыном: плохим, непутевым, заблуждающимся, но сыном». Как вы увидите чуть дальше, вот эта ценность семьи, незыблемость семейных устоев очень характерны именно для еврейской культуры и являются одним из секретов «еврейского успеха».

Другими словами, человек, родившийся в еврейской семье и ощущающий себя евреем – является евреем. Еврейская семья – это и есть еврейский народ. Религия евреев – иудаизм, и Талмуд – свод жизненных правил и установок, создали неповторимый уклад жизни евреев и их культуру. Эту культуру евреи исхитрились пронести через многие тысячелетия и страны, не растворившись в окружающих людских морях. Вот в этом жизненном укладе (и в способности сохранить его!), в этой культуре и содержится большинство «еврейских секретов».

Еврейский жизненный уклад, который позволил многим миллионам евреев на протяжении одного века подняться из разряда беднейших народов Европы и стать одним из самых успешных этносов в мире, стоит того, чтобы приглядеться к нему повнимательнее.

Глава 2. Еврейский мир

Ксендз говорит раввину:

– Вот вы простой раввин и умрете раввином. А я надеюсь со временем стать епископом.

– Допустим. Что дальше?

– А епископ может стать кардиналом!

– Допустим. Что дальше?

– Ну… кардинал может стать папой.

– А дальше?

– Что дальше, что дальше?! Не может же человек стать Господом Богом!

– Как сказать… Одному еврейскому мальчику это уже удалось.

С первых же слов я скажу страшную вещь: ЭТОТ МИР – еврейский!

И попытаюсь это доказать.

Дело вовсе не в том, что развитие человеческой цивилизации в прошедшем XX веке определялось трудами трех величайших еврейских ученых – Маркса, Фрейда и Эйнштейна. Эта фраза давно уже стала фигурой речи – и никого не удивляет. Хотя их вклад в познание человечеством самого себя и окружающего мира необычайно велик, сейчас, с высоты минувших лет, многим кажется, что их труды были не важны и не так уж значительны. Это не так! Труды их были в момент их создания РЕВОЛЮЦИОННО новы, а споры вокруг их открытий сформировали и сегодняшний взгляд на законы развития общества, сегодняшнее представление о внутреннем мире человека и нынешние взгляды на мироздание.

Дело не в том, что начавшийся XXI век проходит под знаменем информационных технологий, под знаменем кибернетики, изобретенной Норбертом Винером (кстати или не кстати, тоже потомком выходцев из Российской империи. О евреях и их отношениях с Россией мы еще будем говорить, это ОЧЕНЬ ОТДЕЛЬНАЯ история)…

И дело не в том, что на Земле Обетованной образовалось столь долго – несколько ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ – ожидаемое евреями собственное государство Израиль.

И даже не в том, что на рубеже XX–XXI веков стали открыто говорить о еврейской финансовой элите, выставляющей напоказ свои состояния…

Дело совсем не в том. Просто страшный сон антисемита уже свершился – нынешний «глобальный мир» – это мир иудейский. Не было заговора, не было «Мирового правительства». Нет, ничего этого не было. Иудейский мир обосновался в душах людей.

И сказал об этом один из известнейших пастырей человеческих душ – Ошо.

Вчитайтесь в эти слова – и вас покинет страх. Вы просто на один шаг приблизитесь к пониманию того, почему в этом мире и в этом веке евреи оказываются в материальном плане успешными чаще, чем другие. Если вы хотите изменить свою жизнь к лучшему – в том самом, «презренном», бытовом, материальном смысле – то вы увидите путь…

Итак, Ошо говорит своим ученикам:

«Мы все еще иудеи. Быть иудеем – не имеет ничего общего, ни с каким конкретным племенем; это позиция в жизни. Быть иудеем означает быть расчетливым, быть в мире закона, а не любви. Быть иудеем означает не быть поэтическим, но быть арифметическим…

Не случайно все это столетие доминируют три еврея – Маркс, Фрейд и Эйнштейн – ведь мир материалистичен. Он никогда не был таким материалистичным, как сейчас. Один еврей, Маркс, изобрел идею о том, что жизнь – это не что иное, как экономика. Это как раз то, что я и говорю: расчет. Даже религия – это экономика, даже поэзия – это экономика. Маркс говорит, что даже сознание зависит от экономической ситуации; оно является следствием ее. Сознание – следствие экономических ситуаций, структуры общества. Маркс – совершенный иудей. Лучшего образца не найти. Потом есть Фрейд, который старался изобрести идею о том, что вся жизнь движется согласно инстинктам, законам подсознательного. В человеческой жизни нет сознательных событий; повсюду доминирует подсознание…

По Марксу, всем правит экономика. По Фрейду, всем правит бессознательный инстинкт. И еще есть Эйнштейн, который старался изобрести идею о том, что вся жизнь – не что иное, как комбинация атомов. Все трое расчетливы.

Быть иудеем не имеет ничего общего с еврейской расой. Быть иудеем – это позиция…

Не думайте, что вы не иудеи. Из ста человек девяносто девять процентов – иудеи. Лишь изредка один человек не иудей. Этот человек живет жизнью любви. У него нет шаблона, под который нужно подгонять свою жизнь: он живет от мгновения к мгновению; он течет от одного мгновения к другому мгновению без всякой идеи о том, куда он направляется, без всякой цели. Так возникает свобода.

Только в свободе есть сознание, только в свободе есть Бог. Бог – это полная свобода. Если вы живете от мгновения к мгновению, не зная, куда направляетесь, не зная, откуда приходите, – если и прошлое и будущее не имеют значения, если хоть какое-то значение, хоть какую-то реальность имеет лишь настоящее, – только тогда вы выходите за пределы того, чтобы быть иудеем.

Каждый рождается иудеем. Редко, очень редко, человек умирает не иудеем. Это редкое благословение. Просто называть себя христианами ничего не меняет. Меняется только ярлык. Меняется упаковка, содержимое остается тем же самым…

Если вы расчетливы, вы никогда не узнаете ничего большего, чем материя, поскольку у расчета есть свое ограничение…

Ум – это иудей [8]».

Тем, кто хочет выйти за пределы ума, можно посоветовать отложить эту книгу в сторону и взяться за изучение Ошо. Кто же еще не утратил интереса к простой и материальной стороне жизни, может продолжить изучение истории еврейского успеха. Тем более что духовный рост и материальное благосостояние – вещи, вовсе не исключающие друг друга. А для того, чтобы выходить за пределы ума, его для начала надо иметь – и уметь использовать его так, чтобы достигать пределов.

Итак, действительно, почему же успешны евреи?

Ответ на этот вопрос прост: еврейский уклад жизни, еврейское уважение к соблюдению закона идеально совпадают с теми требованиями, которые предъявляет человеку нынешний коммерческий, капиталистический, расчетливый мир. Мир, живущий по экономическим законам. Именно в этом веке, именно в мире экономических отношений еврейское отношение к жизни, к знаниям, к семье, к сплоченности стало образцом, именно оно обеспечило процветание этого этноса.

Евреи всей своей историей подготовлены к существованию в обществе, четко отграниченному рамками закона.

Более того – это одна из составляющих успеха еврейского народа. Она заключается именно в том, что этот народ изначально жил в строгих рамках закона, и случилось это так давно, что многие другие нации, считающиеся сейчас «столпами цивилизации», в те времена не то что не знали собственного закона, а еще даже не сложились как нации. В моих словах нет ни иронии, ни преувеличения.