Пост. Что это такое?

Пост

Что это такое?

Святослав Всеволодович Кузнецов

***

© Святослав Всеволодович Кузнецов, 2023

ISBN 978-5-4493-4382-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также для эффективного и Истинного – роста сознанием в направлении Обители Божией, т. е. в направлении Царства Небесного (Рая), непременно – должен рассудительно и трезво, т. е. без фанатизма – ясно представлять мысль, образ и детали интересующей его религии.

– это экзамен на предмет совершенства или, скажем, высоты-уровня доверия, любви, веры – в Творца Вселенной. Пост, так же как воздух, жизненно нужный процесс воспитания сознания в духовном направлении, так как отделяет чертой – материально-денежно-плотскую и духовную жизнь человека. Пост

Что заключает в себя Пост и почему он нужен?

Под понятием Пост подразумевается заступление (в данном, т. е. в духовном случае) сознанием на установленный древним Уставом – Православной Христианской Церкви период (тренировочно-воспитательного и в совершенной форме затем постоянного – пребывания) сознательного сознанием – отречения от материально-денежно-плотской жизни с определённой целью и с определённым для воспитанников-новичков временем.

Христос, примером человеческой жизни Своей – показал, каким образом человеку следует поступать в мире этом для того, чтобы в наибольшей, т. е. в более совершенной, т. е. в более чистой степени угодить Творцу – отчуждением от мира ложных ценностей. То есть то, что вменяется в праведность и в определённой степени в святое совершенство( Ев. Матфея 5, 48), что в совокупности есть – преданность по отношению к Богу.   Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

Победа сознанием над плотью (т. е. победа духовного сознания над человеком – плотского сознания) означает победу сознания над злом мира этого, т. е. над его материально-денежно-плотскими составляющими, заключающими в себя весь набор порочно-грешных инструментов в направлении достижения (да побольше…) непотребных, в культ возведённых: материальных, денежных и плотских ценностей. Что, собственно, и есть величайшее достижение Творца в формировании человека.

Христос:

– (речь о Царстве Творца в мире Духовном) Откр. Иоанна 3, 21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его  .

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечившийся посланник (Вселенского) Духовного мира, как если бы рассматривать личность Христа как человека) – не участвовал в делах мира сего и легко обходился без его составляющих, как бы всегда стоя на Посту отчуждённости от материально-денежно-плотских ценностей мира этого (За исключением только тех обстоятельств, когда необходимо было вступать в непродолжительный контакт для поучений, в числе которых, званые трапезы.  Ев. Матфея 9, 10—13). И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Христос (как человек) был Истинно свободным, но только хаос материально-денежно-плотского мира и верующие в этот мир – миряне обременяли – Его ( Ев. Матфея 17, 17). Но так тому надлежало и быть. О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?

Какой человек, пришедший к людям, не будет иметь общения с людьми?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым в совершенной вере в Бога – Отца, попадая, таким образом, под заботливую руку – Творца. То есть Христос не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, т. е. ввиду совершенства, получал от Бога за самый (с точки зрения Вселенской Истины) точный для нормальной жизни человека – подход к жизни, всё необходимое. И если бы люди, живущие в мире неистинных ценностей, стали сознанием, т. е. пониманием истинной жизни такими как Исус Христос, то в этом мире, не было бы банков и фабрик (а следовательно, не было бы и тех, кто Его распял), не было бы также несправедливости, порождающей конфликты и кровь. То есть среди людей, был бы – мир, и разумный как в Раю – порядок, в направлении святости.

Исусу Христу в действительности, как и ряду других совершенных (конечно же, менее совершенных, чем Христос) Божиих людей, без надобности была какая-либо собственность, к примеру – дом (т. е. Христос говорит о себе)Ев. Матфея 8, 20. { } И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий  не имеет, где приклонить голову. 

Ему, т. е. совершенному во плоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда не прикасался к ним.

Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (несовершенном, т. е. в денежном) мире и для (денежных) несовершенных мирян, кем ещё (до времени) были и Апостолы.

 (т. е. платить налоги наместнику кесаря, т. е. наместнику царя, т. е. должно ли человеку платит налоги) И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю или нет? Давать ли нам, или не давать?

То есть только для того, чтобы монету, т. е. деньги, видеть, но не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым реальную (по природе) независимость живущего с Богом человека от основной движущей силы мира сего, т. е. от денег. Ибо созданная Богом природа с лихвой обеспечивает живущую посредством природы тварь, т. е. живущую посредством – Бога. Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его  { }

 (Ев. Марка 12, 13—17). Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это через Апостола и Евангелиста Матфея:  (т. е. определённая дань-плата на Храм) … (Ев. Матфея17, 24—26). Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему :  свободны итак, сыны

То есть сыны любовью-заботой отцов по природе, естественно, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того или иного родителя). Но Христос говорит об Одном Истинном и Всемогущем Боге – Отце, т. е. об Отце отцов, Который способен освободить (т. е. освободить от ловушки-сетей сатаны), как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих от всего материально-денежно-плотского, т. е. освободить от того, в чём по большому в Истине счёту для человека – нет нужды, так как заботы о (непотребном) материально-денежно-плотском не Истинные и отбирают посредством суеты, хлопот и разнообразием (в такой атмосфере) нескончаемых проблем – участие человека в Жизни (с точки зрения Истины) нормальной.