Голография Дыхания. Семь Духов Судьбы и Четыре Смерти

Тем не менее, в одном из древних даосских трактатов по искусству любви в переводе с древнекитайского говорится примерно следующее: для того, чтобы женщина получила полное удовлетворение и была вечно предана мужчине, нужно, чтобы она сделала пять вздохов.

Если понимать эту «формулу любви» буквально, то трудно поверить, что какие-то там пять вздохов определят гармонию отношений между женщиной и мужчиной. А поборники равноправия полов вообще могут заявить, что мужчина тоже должен быть предан женщине, и будут по-своему правы! Но давайте сначала разберёмся в этом переводе. Большинство древних философских и медицинских даосских текстов по методам цигун были открыты в начале 70-х годов ХХ века в результате знаменитой мавандуйской археологической находки. Обращаю внимание, что эта находка совсем ещё молодая, и понимание современными китайскими мастерами этих древних текстов затрудняется гигантским временным разрывом между временем написания этих текстов и временем начала (!) их прочтения, не говоря уже о начале их понимания и использования. Впрочем, и сами мастера об этом говорят. Современные трактовки весьма расплывчаты, и часто их насчитывается столько, сколько самих мастеров цигун. А теперь добавьте к только что сказанному эффект двойного перевода с древнекитайского языка на современный китайский язык, и с современного китайского на русский язык, или, что часто бывает, эффект тройного перевода с древнекитайского языка на современный китайский язык, с современного китайского языка на, к примеру, английский язык, а с английского языка на русский язык… Вот отсюда и издержки понимания, и интерпретации древних текстов.

Итак, повторюсь: для того, чтобы женщина получила полное удовлетворение и была вечно предана мужчине, нужно, чтобы она сделала пять вздохов. Где же подвох? Ведь подобные тексты не обманывают. Мудрость Древних безгранична!

В контексте метода пяти фундаментальных эмоций, а также представления о таких древних, или, как сейчас говорят, «мёртвых» языках, как санскрит («мертвый», потому что для современного мышления он слишком объёмный, многозначный, сакральный), понимание привёдённой «формулы любви» становится весьма простым и не менее изящным.

Например, в древнеиндийской философии женское начало пракрити, женщина, жена, божественная мать Пракрити синонимичны, то есть соответствуют телесности, конституции тела, телу как биологической плоти (на самом деле, не только в древнеиндийской, но и языческие культы говорят об этом же). Мужскому началу, мужчине, мужу, монаху и священнику мужского пола, соответствуют дух Пуруша, идейное начало, принцип поиска божественности, принцип экзистенциальной бестелесности. Буддизм говорит, например: мужчина – Небо, женщина – Земля.

А теперь снова «формула любви», но уже с переводом на язык нашего голографического метода: для того, чтобы Тело и Дух были в гармонии, и вечно поддерживали, и любили друг друга, нужно, чтобы телесность в соприкосновении с духом испытала пять фундаментальных состояний, от страха к радости. Но, более того, то же касается и интимных взаимоотношений мужчины и женщины, только не женщина должна переживать пять фундаментальных состояний, а оба (!) влюблённых – их телесность со свойственной телесности эмоциональностью должна пережить пять эмоций. Эти пять эмоций, применительно к данной теме: страх и осторожность первого интимного контакта; ярость и страсть соития; обратная связь от отношений в виде мыслей о семье, мыслей о детях, мыслей о возможных других путях продолжения отношений; тоска по поводу того, что «всё относительно, не вечно», «приходящее и уходящее» и т.п.; наконец, радость… Просто Радость от жизни, и всего того, Что в ней есть!

Пример 7. Яркий пример последовательности пяти фундаментальных состояний я каждый раз вижу на тренингах по голотропному дыханию, в своей модели последовательного катарсиса. Собственно, сам метод последовательного катарсиса и является отражением пяти последовательных фундаментальных состояний при дыхании. Сам тренинг породил метод! Теперь – пять эмоций, переживаемых на тренинге по голотропному дыханию.

Тот, кто приходит на подобные тренинги по глубокому дыханию первый раз, неизбежно испытывает рациональный страх и трепет от того, что с ним будет. «Рациональный», потому что этот опыт будет новым, что бы о нём не говорили те, кто прошли такие тренинги, что бы он сам не читал о глубоком дыхании, какое бы образование – медицинское, психологическое, гуманитарное, техническое или другое он не имел. На тренингах я недаром первый опыт глубокого дыхания называю «культурный шок». «Культурный» означает то, что в нашей современной светской культуре нет соответствующих маркеров данного опыта, то есть эмоционально оценочных координат описания этого опыта, который проходит человек на сессиях глубокого дыхания. Что же касается современной религиозной культуры, то эти маркеры скорее интерпретируются как негативные, чем положительные. Хотя, я не хотел бы обобщать последние два своих утверждения. Многое, очевидно, зависит от степени рефлексии участника тренинга.

И первое, что, требуется от начинающего дышащего, это то, что называется «раздышаться». Термин «раздышаться» многоуровневый, и в данном случае имеется в виду самый простой его смысл: «продышать страх и неуверенность», то есть, с помощью глубокого дыхания выйти на вторую базовую эмоцию – ярость, азарт, активность. И, чем быстрее дышащий голонавт выйдет на эту вторую базовую эмоцию, тем быстрее и легче у него начнётся эмоционально-динамический девятидневный катарсис. Теоретически, раздышаться можно за одну дыхательную сессию. Практически – далеко не всегда так бывает. Люди ведь разные!

Интересный факт я заметил у некоторых голонавтов: те, кто очень боится первого опыта глубокого дыхания, но, тем не менее, страх по каким-то причинам их не останавливает, и они посещают таки тренинг, потом склонны буквально зацикливаться также и на второй фундаментальной эмоции. Это выражается в том, что они стремятся часто посещать голотропное дыхание и другие модели глубокого дыхания, но, что самое важное и неправильное, с моей точки зрения – они стремятся только лишь к яркому истероидному опыту, поэтому могут посетить несколько десятков дыхательных сессий и при этом зациклиться лишь на одном и том же опыте, который их уже не удовлетворяет, но они сами же его и культивируют, не в состоянии, как я говорю, «сделать шаг в сторону».

Именно за подобное поведение «дышащих» и критикуют глубокое дыхания те, кто на самом деле или его не испытал, или же сам зациклился на второй базовой эмоции. Например, голотроп обвиняют в повышенной суггестии участников тренингов, то есть в повышенной внушаемости со стороны руководителя семинара. Действительно, вторая базовая эмоция – ярость и агрессивность дыхания – требует логического обоснования, буквально – оправдания частоты посещения тренингов без видимых результатов, поэтому, такие участники часто слепо, без должной рефлексии, просто декларируют, повторяют слова своего «мастера», что нередко льстит и самим руководителям, и закрывает их глаза на выполнение своих функций – быть, прежде всего, руководителем, а не «гуру».

В явлении подобной психологической зависимости от тренингов есть даже биохимическое обоснование – на определённом этапе глубокое дыхание даёт всплеск эндогенных опиатов из гипофиза в кровь дышащего, то есть дышащий зацикливается на своих же ферментах удовольствия, по сути, наркотиках, но таких наркотиках, которые вырабатывает его же собственный организм при глубоком интенсивном дыхании. «Естественная наркомания», можно сказать, за счёт своего же организма – весьма «экологически чистая». И это явление схоже с обычной наркоманией, внешней, – растёт толерантность, человек уже не получает изначальное удовлетворение, хочется увеличить дозу, но и это не приводит к желаемому результату.

Что делать? Ответ простой – не останавливаться на этом ярком и естественно привлекающем опыте, и идти дальше. Ярость дыхания нужно также «продышать»! С точки зрения метода Станислава Грофа, нужно стремиться к трансперсональному опыту, ребёрфинг призывает стремиться к интеграции опыта. Метод последовательного катарсиса говорит о том, что самое главное происходит не во время фазы глубокого ритмичного дыхания, а во время фазы отдыха, но, что ещё более важное, во время последующих за тренингом сорока-шестидесяти дней. В самой же фазе дыхания на определённом этапе после фазы активного агрессивного дыхания не нужно избегать обратной связи, когда человек вдруг, глубоко и свободно дыша, начинает задумываться о смысле дыхания, таких мыслей, как «зачем он, собственно, дышит, что в конечном итоге даст дыхание, и нужно ли вообще так дышать»… Вот это и есть переход на третью фундаментальную эмоцию при голотропном дыхании.

Переход на эту фазу происходит, как правило, не на первом тренинге. Должен пройти хотя бы один сорока-шестидесятидневный интервал между тренингами. Как правило, и не один. Если же подобные мысли появляются у новичка: «дышать или не дышать, и зачем мне это надо…» – то это почти всегда означает, что за ними стоит на задумчивость и безжалостность, а страх и жалость к себе. Значит, новичку стоит раздышаться, не увлекаясь подобными отговорками и ментальными разводами!

Далее, пройдя также фазу задумчивости и сомнений, опыт дыхания принципиально меняется, появляются трансперсональные переживания, человек испытывает медитативные переживания, видения других своих ипостасей и инкарнаций, начинает чувствовать интеграцию и единение с другими людьми и всем Космосом. Этот опыт сопровождает четвёртая базовая эмоция – чистая тоска и томление по бесконечности. Практически, такой голонавт может глубоко и свободно дышать, а может и не дышать таким образом – он одинаково относится к обеим фазам дыхательного процесса – активной фазе и фазе отдыха.

И наконец, в какой-то момент человек чувствует, даже Знает (!), что наконец-то «Продышался», именно с большой буквы! То есть, голонавт испытывает Радость дыхания, и самого вопроса «дышать или не дышать» у него уже нет! Если этот вопрос возникает, значит, дышать ещё нужно. Но, когда появляется радость дыхания, радость жизни, радость самого себя, то вопрос уже не задаётся – просто начинается следующая фаза жизни, её следующий виток. И жизнь действительно становится чем-то сродни дыханию, а дыхание воспринимается как работа Духа. Вот здесь и проявляется Дева-Мудрость человека, мудрость голонавта.

Народная же мудрость нарекла сердце именно «сердцевиной» человека, то есть сутью, сущностью. Хотя, анатомический центр находится в животе. Вместе с лёгкими истоками сердце находится в грудной клетке – Вселенской Пустоши человека. Сердце, как и лёгкие, обладает первичным качеством лёгкости. Но, если вторичное качество лёгких – прохлада, потому и «лёгкие ключи», то вторичное качество сердца – тепло. Это – тепло сердечное, тепло души, тепло человеческое, даже жар сердца. Если качество печени есть тяжёлый огонь ярости и злобы, то качество сердца – это лёгкий огонь радости. Но, замечу, в обоих случаях это качества активные, солнечные – ярость-Ярило, радость-Ра – в обоих случаях Бог-Солнце в древней мифологии. Если лёгкие рождают дружбу – принятие человека другим, то сердце рождает любовь – принятие человека любым! Дружба прохладна, как вторичное качество лёгких. Любовь горяча, как вторичное качество сердца. В дружбе человек желает свободы и независимости своему другу, в любви же человек жаждет близости и преданности, привязанности. Но, в обоих случаях, это будет качество – будь то дружба или любовь – лёгкое. У разных народов душа человека помещается либо в грудную клетку, либо в сердце, что не суть важно – мы именно горячо бьём себя в грудь, доказывая свою правоту! Поэтому, и суть человека – в его качествах сердца.

Мы можем говорить «человек с большим сердцем», «широкое сердце» (что равно «широкая душа»), или «бессердечный человек» (что равно «бездушный человек»), не имея в виду размеры самого биологического органа, но имея ввиду качества сердца, при этом, самое главное, этот момент никому не требуется объяснять. Причём, подобная ситуация не только с русским языком, а повсеместно, во всех языках (или почти во всех языках, не берусь судить в абсолютной степени). Отсюда, сердце является самым психосоматическим сосудом из всех ранее перечисленных. Ведь, как только мы начинаем о ком-то или о чём-то переживать, горевать или радоваться, то у нас сразу же на это реагирует орган сердце – начинает сильнее биться, «сжимается», «замирает», «выскакивает из груди», «холодеет» или «становится тепло на сердце», «сердце ёкает» и т. п. Порою, даже трудно сказать, где заканчивается народная метафора и начинается психосоматический процесс. В народе существует уникальная и универсальная формула психотерапии, формула исцеления от сердечных недугов: «Вынь камень из-за пазухи»! Или, как в народной песне поётся: «Тем, кто держит свой камень за пазухой, ох как трудно в деревне у нас…» Казалось бы, всё очень просто! Только, где эта сердцевина, суть человека?

Ответить на этот вопрос мне помогут ещё два сосуда, которые связаны с лёгкими ключами и сердцем, которые являются полыми для лёгких и сердца, то есть проводящими фундаментальные эмоции лёгких и сердца, которые остались единственными неосвещёнными в нашей метафизической анатомии человека (речь идёт о внутренних органах, железы внутренней секреции не порождают своих фундаментальных эмоций, но участвуют в их возникновении). Это – тонкий и толстый кишечники.

Существует эмоциональная энергетическая связь между сердцем и лёгкими, с одной стороны, и тонким кишечником и толстым кишечником, с другой стороны. Но закономерно встаёт вопрос: как может быть такая связь, ведь даже с точки зрения последовательного катарсиса сердце и лёгкие находятся в среднем доме, а кишечники в нижнем доме, рядом с почками, печенью и селезёнкой, мочевым и желчным пузырями и желудком. Если речь идёт о сугубо человеческих эмоциях, формируемых в среднем доме, в лёгких и сердце, в связи с прямохождением человека, в связи с тем, что эти энергетические сосуды находятся выше почек, печени и селезёнки, то как эти эмоции могут проводить толстый и тонкий кишечники? Ответ здесь действительно неоднозначный. С одной стороны, лёгкие эмоции напрямую и не влияют на работу кишечников, как в случае влияния страха, агрессии и обиды на работу мочевого пузыря, желчного пузыря и желудка. Почему? Ответ здесь можно увидеть в том, что это лёгкие эмоции – они и не могут так грубо влиять на соответствующие сосуды, их проводящие. Достаточно того, что эти эмоции сильнейшим образом влияют на сосуды, их формирующие – на лёгкие и сердце, особенно на сердце.

Но, с другой стороны, хочется снова вспомнить отца психоанализа Зигмунда Фрейда. Сугубо человеческие качества сердца и лёгких проявляются в способности отдать безвозмездно, сознательно пожертвовать собой ради будущего, подняться над материальной определенностью, под влиянием внешней среды изменить и улучшить саму внешнюю среду, а не просто защищаться или нападать. Так вот, ещё Фрейд заметил, что жадные люди страдают… запорами. Поносом тоже страдают, по сути, жадные люди, только тогда, когда вынуждены отдавать, не желая того, когда их просто «несёт». По сути, понос и запор – это две стороны одной и той же проблемы у одних и тех же людей. Вот Вам и сакральная связь между сердцем и лёгкими ключами, с одной стороны, и кишечниками, с другой стороны: тонкий кишечник является проводящим энергетическим сосудом качеств сердца, а толстый кишечник является проводящим энергетическим сосудом энергии лёгких.

Сердцу в даосизме соответствует стихия огонь, цвет красный, образ красной птицы, например, феникса, вкус горький. В метафизической анатомии на Группе мы часто используем образ лёгкого огня, в который легко превращается лёгкая вода (путь завершения), или же который образуется вслед за тяжёлым огнём (путь продолжения). Но, в силу специфики самой этой фундаментальной эмоции, всё же проще использовать саму эмоцию – радость. Радость как лёгкая и активная эмоция, радость как самая психосоматическая (и, кстати, соматопсихологическая тоже) эмоция, радость как квинтэссенция пути прохождения всех эмоциональных состояний, радость как движущая энергия целеполагания, радость как завершение важного этапа жизни и переход на следующий этап – феникс сгорает и возрождается в следующей своей ипостаси. Последние два свойства радости будут изложены в соответствующих главах.

***

Пять измерений в дыхании привнесли, можно сказать, революционный скачок в тренинги по голотропному дыханию, они существенно обогатили метод последовательного катарсиса. По сути, пятимерное рассмотрение эмоций, то есть второго катарсиса – эмоционального явилось отдельным методом, который хорошо сочетается с методом последовательного катарсиса.

Напомню, что яркие телесные феномены трёхдневного катарсиса у новичков – спазмы (в основном, в руках и лице), мы рассматриваем как «кристаллизованные» эмоции, сам же эмоциональный катарсис начинается, как только проходит телесная феноменология, то есть дня через три, точнее сказать, не начинается, а обнажается. В то время как сорокадневный ментальный катарсис суть те же эмоции, только уже тончайшие.

Так вот, в свете подхода пяти фундаментальных эмоций, можно утверждать, что «кристаллизованные» эмоции, то есть сильные вибрации в теле, спазмы, судороги, боль и пр. – суть страх, агрессия и обида! Лёгкие эмоции (тоска и радость), в силу своего происхождения, не вносят (или почти не вносят) свою лепту в подобную соматику трёхдневного катарсиса, а начинают проявляться позже как явные эмоции, уже начиная с момента выхода из процесса глубокого дыхания. «Не трожь!», «Не бери!», «Не хватай!», «Не суй в рот!», «Выплюнь каку!» – говорим мы детям, и дети реагируют на эти и подобные наши фразы как на нашу же агрессию, реагируют своими страхом и обидой. И другого выбора у нас почти нет, живя в нашем мире с его агрессивной средой воспитания, нам почти невозможно уберечь детей от наших же подобных запретов, которые и мы сами же впитали с детства: ведь где-то обязательно стоит горячий чайник, где-то находится электрическая розетка, где-то лежит острый нож, где-то валяется брошенная кем-то конфета и т. п. И дети накапливают эти застойные энергии, эти энергетические панцири, перчатки и хари, и прочий хлам в своём теле, стряхнуть который в нашей культурной среде просто нет способов, точнее, эти способы почти утрачены. Отсюда и «культурный шок» на первых сеансах по глубокому дыханию.

Правда, стоит сказать, что подобная информация о фундаментальных эмоциях почти не нужна во время телесных переживаний в руках, лице и прочих частях тела. Даже только мешает. Но она весьма важна уже во время эмоционального катарсиса! И не только во время эмоционального катарсиса, но в течение и после всего сорокадневного цикла. Ведь полезно пересмотреть то, как мы проживаем свои пять фундаментальных эмоций!

Метод последовательного катарсиса уникален тем, что, с одной стороны, даёт инструмент естественного прохождения фундаментальных эмоциональных состояний, от страха до радости, с другой стороны, если естество нарушено где-то на ранних уровнях развития, будь то психодинамические травмы, родовые матрицы, или вообще кармические узлы, даёт конкретный взгляд на то, с чем стоит работать, как стоит дышать.

Внешние сосуды эмоций

«Глаза боятся – руки делают…», – так говорят в народе. Интересная формула, если разуметь её с точки зрения фундаментальных эмоций и сосудов, которые эти эмоции содержат.

Почки, печень, селезёнка, лёгкие и сердце – сосуды, где формируются фундаментальные эмоции. Мочевой и желчный пузыри, желудок и кишечники проводят эти эмоции. Куда, спрашивается, проводят? Вовне, в само тело, то есть, в другие сосуды, которые на момент рождения у человека не заполнены энергиями. Хотя у новорождённого и существуют рефлексы, по которым судят о здоровье его нервной системы, но рефлексы – это энергетические каналы, а не сами энергии. Вот когда ребёнок испытывает те или иные эмоции, то эмоции способны направляться по этим каналам, в зависимости от того, чем вызвана эмоция и как она вызвана. Перейдём к примерам, точнее, к двум основным рефлексам новорождённого – хватательному и сосательному.

Рука

Руки – это сосуды, в которых при рождении у нас находится хватательный рефлекс. Можно сказать, что новорождённый младенец не имеет рук, но имеет канал, по которому к нему со временем приходит ощущение рук, причём, начиная с кистей, где в активных точках начинаются и заканчиваются важные энергетические меридианы. Кисть всасывает внешние энергии и проводит их по всему туловищу, но ещё больше кисть заполняется энергиями самого ребёнка: в кистях заканчиваются каналы сердца, лёгких и кровообращения. То есть кисть – это сосуд, где внешние и внутренние энергии взаимодействуют и, взаимодействуя, начинают скапливаться, то есть начинают формировать ощущение руки – то, что мы и относим к самим себе, как наши кисти и далее руки в целом.

Этот период в отечественной психологии характеризуется так называемым наглядно-действенным мышлением и, связанной с ним деятельностью, основанной на непосредственном эмоциональном общении с взрослым. Хочу отметить, что советские психологи очень точно подметили связь действий и эмоций, пожалуй, точнее, чем другие школы психологии (по крайней мере, я не знаю более точных определений формирования деятельности и мышления, а также речи в разных возрастных периодах человека). Поэтому я позволю себе и впредь использовать подобные термины отечественной науки.

Очень важную роль в развитии ребёнка играет отдельно стоящий большой палец, в котором заканчивается энергетический канал лёгких (согласно даосизму). Ведь именно этот палец позволяет удобнее обхватывать предмет и производить простейшие манипуляции. Более того, нейропсихология утверждает, что у человека ассоциативная зона коры мозга занимает более 70 процентов, и это гораздо больше, чем у животных. Можно говорить, что большая часть коры мозга человека иннервирует именно руки, то есть напрямую связана с руками человека. Разные другие ассоциативные зоны неокортекса (коры мозга), – речевые, двигательные, моторные, слуховые и пр., – занимают меньшие по площади участки коры мозга.

С другой стороны, современная зоопсихология предполагает, что именно рука отвечает за высокое интеллектуальное развитие таких животных, как крысы, еноты, обезьяны. У последних особенно развит интеллект, как считается, в том числе и за счёт особого расположения большого пальца руки, особенно у так называемых высших обезьян (шимпанзе, гориллы, орангутанги).

Интересные факты зоопсихологии. В 1931 году семья американских биологов Уинтроп и Люэлл Келлог провели достаточно смелый эксперимент над своим девяти с половиной месячным сыном Дональдом и семи с половиной месячным детёнышем шимпанзе Гуа (самкой). Гуа приняли в семью и стали воспитывать наравне с Дональдом. Друг другу они понравились и вскоре стали, как утверждается, неразлучны. В течение девяти месяцев Гуа и Дональд жили вместе, и их психическое развитие было предметом весьма тщательного наблюдения. Родители не делали различия между «детьми» и обращались с ними одинаково. Как и Дональд, Гуа носила теплую одежду и укрывалась одеялом. Был такой эпизод, когда после двух месяцев такого «приобщения к цивилизации» обезьяне дали кровать с сеткой и матрацем, а также пижаму. Матрац Гуа приняла с большой радостью, и когда его на время отобрали, обезьяна так расстроилась, что матрац пришлось вернуть. Кормили Гуа на детском кресле около стола, с ложечки и из чашки, а после еды и питья она вытирала себе губы тыльной стороной руки. Режим кормления для Гуа был такой же, как и для Дональда.

Супруги Келлог знали, что почти за 20 лет до их эксперимента русская исследовательница Надежда Ладыгина-Котс уже пыталась воспитывать годовалого шимпанзе Ионии так же, как воспитывают детей, но за три года не добилась успехов в «очеловечивании» шимпанзе. Но Ладыгина проводила этот опыт без детей, и Келлоги надеялись, что совместное воспитание с их сыном даст другие результаты. К тому же нельзя было исключить, что годовалый возраст шимпанзе уж не подходит для «перевоспитания».

Эксперимент длился всего несколько месяцев. Однако даже из такого непродолжительного наблюдения стало очевидно, что в этом возрасте ребенок и шимпанзе не так уж сильно друг от друга отличаются, а кое в чем, например, в ловкости и силе, ребенок явно отстает. Например, в опыте, кто быстрее догадается, как с помощью палки добыть печенье, подвешенное к потолку посреди комнаты на нитке, победила Гуа. Когда же мальчику и обезьянке завязали глаза и позвали их по имени для того, чтобы понять, кто лучше определит направление, откуда идёт звук, снова победила Гуа. Достаточно быстро выяснилось, что Гуа воспринимает некоторые слова («no», «kiss»). В девять с половиной месяцев у нее были зарегистрированы четкие реакции на семь словесных стимулов, а у Дональда в двенадцать с половиной месяцев только на два. В двенадцать с половиной месяцев Гуа выполняла 21 команду. Но такое опережение темпов развития было у нее недолгим. В конце исследования Дональд мог выполнять 68 заданий, а Гуа – 58. Также, когда Дональду дали карандаш и бумагу, он сам стал водить карандашом по листу, а обезьянку пришлось этому учить. Кроме того, Дональду нравился запах духов, а Гуа – нет.