Тайна Сознания. Нейрофизиология Пробуждения

Огромное количество переживаний множественности Образов Себя требуют внимания к возникающим формам. Когнитивные процессы в нейронной системе цепляются за необходимость определить ситуацию во внешнем мире, и человек осознает эти явления только на эмоциональном уровне, когда объяснения подтверждают себя определенным набором гормонального фона. Но когда происходит центрирование на самом Присутствии – волна интерпретаций исчезает, появляется легкость, переходящая в свое первородное состояние Сознавания, которое не способно быть описано физиологией человека. Что-то начинает Знать, что нет автора у происходящего, и интенсивность переживаний, как следствие, начинает снижаться. Данные процессы и характеризуют пробуждающееся Сознавание, еще облаченное в форму. Мозг не автор и этого явления. Он способен Свидетельствовать, не накладывая на Реальность свои слепые проекции. И когда эти процессы демонстрируют свои исцеляющие качества, у кого-то может резко снизиться интенсивность эмоциональных переживаний или исчезнуть «весь мир», но еще не исчезает тот, кто знает теперь и об этом.

В чистом Осознавании нет никакого «я», отдельного от Осознавания. Поэтому не представляется возможным вербально выразить, что Сознание является всем. Предположение, что Сознание знает Себя посредством ограниченной мыслью формы, создает более глубокий энергоинформационный захват образов и масок. Для того чтобы познать Истинную природу Реальности, необходимо в первую очередь знать и Видеть То, с помощью чего человек знает Познающего. Порою Ищущий перерастает свои прежние проекции и инструменты познавания, но тонкая и почти невесомая отождествленность с Я-деятелем заставляет его делать новый забег по кругу поиска, в котором Искомое не перестает знать себя ка Сознавание.

Все, что Ищущий знает, – это собственное Присутствие, которое не меняется. Даже знание этого не может быть первичным и отдельным от носителя знания – Осознавания. Абсолютной истиной не может быть ничто проявленное в Осознании, включая знание об этом.

Необходимо осознать, что видимый мир существует во времени и пространстве, и проявленное создано проекциями формы. Для большинства людей характерно классическое представление: тело рождается в мире, внутри тела появляется ум, в котором возникает Осознание. Но нет никаких объективных доказательств, подтверждающих, что Сознание рождается в мозге.

Осознавание есть только Здесь и Сейчас. Это самая первая Реальность и изначальный опыт.

Единственная субстанция, присутствующая в Осознавании, из которой всё «сделано», – это само Осознавание. Человек может бесконечно долго обсуждать этот вопрос, но если он примет опыт своего Присутствия за отправную точку Истины, то в итоге будет вынужден признать, что Осознавание первично даже по отношению к спору. Первично не в смысле времени, а в смысле существования до переживания мира.

Мозг человека ничего не знает об Осознавании. Он смотрит по сторонам, видя только объекты, и ищет то, что может объяснить кажущееся постоянство его опыта. Создавая посредством имплантированных идей Я-образ, он не в состоянии сделать его, также как и тело, постоянной величиной, и тогда то, что видится ему как внешний мир, становится базовым и постоянным явлением. Я-образ считает этот мир, а вместе с ним время и пространство, постоянными. Мозг не может видеть или знать Осознавание. Фактически мы не делимся между собой восприятием мира в нашем переживании. У каждого свой опыт мира, но Осознавание является общим знаменателем для каждого из нас, а значит и единственной объективной Реальностью.

Единственная Реальность предлагаемого опыта проецируется на объекты. Это происходит только потому, что мозг не может увидеть истинную Реальность нашего опыта – Осознавание.

Существует только одна возможность познать Осознавание – Осознавая то, что не относится к этой первой Реальности Себя, не в рамках отражения приходящих и уходящих опытов.

Всё, что человек знает о мире, – это его собственное сенсорное восприятие.

Все тактильные, сенсорные ощущения просто появляются в самом Присутствии, не отдельно и не удалённо от него. Когда человек исследует эти опыты с целью увидеть, из чего они возникают, то единственной субстанцией до возникновения опыта окажется первоначальное знание Осознавания, которое является Реальностью каждого опыта.

Любой опыт – это восприятие, которое проявляется в Осознавании. И даже эта модель не совсем правильна, поскольку она предполагает, что Осознавание представляет собой огромное пустое пространство, а восприятие появляется в нём. Это не так. Это похоже на экран, хотя и эта метафора не самая удачная. Кажется, что восприятие появляется на экране, но фактически при более глубоком Видении оно является экраном.

Есть только экран. Когда на экране вы дотрагиваетесь до пейзажа, то вы не касаетесь деревьев, цветов, холмов и полей. Вы не найдете их, вы найдете только экран. То же самое происходит с опытом переживания. Если же погрузиться еще глубже в Осознавание происходящего, то в первую очередь «зрелый» исследователь найдет во всем этом только процесс, процесс слушания, видения, осязания.

Реальность подобного обнаружения заключена в том, что в конечном итоге исследователь имеет дело не с предлагаемым опытом формы, а с самим процессом Сознавания.

Присутствие вымышленного, обособленного Я-образа является причиной дисфункционального поведения в этом мире. Более развернутое объяснение этого я дам в следующих главах.

Считая Просветление экзотическим переживанием, мозг дополнительно концептуализирует его, наделяя феноменами личного отношения к тому, что проявляется безусильно в каждом Здесь и Сейчас, тем самым обуславливая ощущения Бытия.

Благодаря этому когнитивному кульбиту Ищущий вынужден истязать себя многочисленными медитациями, технологиями личностного роста, застревая в многолетних практиках расширения сознания и прокачки в себе эзотерических энергий. Такого рода идеи еще больше укореняют его в чувстве обособленности. Чем больше он старается достичь Просветления, тем сильнее становится обособленное «я». Наилучший способ укрепить восприятие Деятеля — пытаться избавиться от него и обрести то, что мозг представляет в качестве Просветления. Поэтому приходит усталость от «духовного пути», на которую многие жалуются, тем самым дополнительно объективизируя свое персональное отношение к происходящему.

Но невозможно Проснуться, если боишься причинить боль тому, кем себя считаешь. Невозможно Увидеть, если не решаешься открыть глаза. Потерянные в уме, вы не искали бы так страстно Пробуждения, если бы не страдали, и не выдумывали бы себе богов, если бы не пугались собственных теней.

Духовный поиск – это суицидальная игра Ищущего с самим собой. Цена победы – исчезновение Ищущего, исчезновение, которое никого не затрагивает, потому что Просветление не может принадлежать человеку или сущностным характеристикам, которые он себе приписывает. Просветление – это Осознавание, распознавшее Себя. Осознавание никогда не переставало распознавать Себя, и эта формулировка не отражает истинную Суть. Язык для ее выражения слишком ограничен, и поэтому мы видим в различных духовных, религиозных традициях множество технических терминологий, указывающих на Это. Переживанием Просветления наслаждается только само Осознавание, но у этого изначального опыта нет эмоциональной подоплеки. Это необходимо предельно ясно представлять себе. В главе о восприятиях нейроэндокринной системы я более подробно коснусь этой темы, поскольку «застревание» в большинстве случаев происходит именно из-за вовлеченности человека в чувственные эмоциональные ловушки гормонального фона.

С точки зрения обособленного «я», существует мир чувственных переживаний, из которых вытекает потребность в эволюции, но, с точки зрения Осознавания, все является таким, как есть в каждом Здесь и Сейчас.

Куда бы Осознавание не «посмотрело», оно всюду находит только Себя. Поэтому с позиции Осознавания нет никаких целей, смыслов, личных переживаний – всего того, к чему стремится обособленное «я». Цель, смысл, эмоции существуют лишь для Я-образа, которое реально только со своей иллюзорной точки зрения, но для Реальности изначального Присутствия является субъективным опытом. Большинство людей не могут рассмотреть и ясно распознать эту подсказку, потому что основная динамика их поиска базируется на желании не страдать, противопоставить негативным состояниям те, которые видятся мозгу противоположными. Если обратить внимание на то, как характеризуют любые толковые словари чувства и эмоции, то можно увидеть ту же самую подсказку: переживания являются субъективными опытами.

На каком-то этапе духовного поиска к человеку приходит Осознавание, что Искомое не ходит и не ищет Себя, Оно знает и никогда не переставало знать Себя или быть Собой. Неведение – это только мысли и чувства, проявляющиеся в Осознавании, сформированные из игры Я-образа с тенями идей, создающих тяжесть собственной объективизации. Это зрелое знание в виду биологических механизмов адаптации, о которых мы подробнее поговорим во второй части книги, окрашивает Бытие в печальные оттенки. Создавая эмоциональный кризис, из которого становится все труднее выбраться, поскольку в форме обусловленного «я» остаётся все меньше подсознательных опор и убежищ, за которые прежде «я» легко пряталось. Но именно подобная уязвимость и направляет поиск в пространство, где нет ничего, чего можно было бы бояться или что надо бы искать.

Только в случае честного и искреннего отношения к тому, что Ищущий называет собою, можно обнаружить, что в поиске смысла, интереса или свободы находится Образ себя, действующий через идеи собственного несовершенства. Так прерывается иллюзия движения ухода от «власти ума», попавшая в петлю бесконечно видоизменяющихся идей и представлений о Свободе.

С восприятия прямого и непосрдственого Сознавания, оно всегда знает только Себя и никого более. В предлагаемом опыте, у которого нет действующего персонажа, мысль способна по-прежнему возникать, но теперь механизмы класификации не могут скрывать само Осознание. Так же, как эпизод фильма на экране никогда не сможет скрыть сам экран. Мысль продолжает создавать «я», которому надо много что сделать, но она уже не ищет истину в очертании своих собственных проекций. Мысль «я» знает, в чем возникает, и в этом Единении происходит то, что часто проявляется в теологии под метафорой Триады: «Суть -Присутствие – Проявление», «Дао – Дэ – Цзин», «Отец – Сын -Святой Дух».

В этом контексте также можно применить популярную метафору о волне, которая ищет воду, – то, чем занимается обособленное «я». Но с обнаружением искомого она исчезает как отдельность в том, что обнаруживает. Она является тем, что ищет. Нет настоящего сокрытия Осознавания, подобно тому как любой впечатляющий фильм не скрывает экран в кинотеатре. Самое тяжелое настроение, депрессия или тяжелые мысли никогда по-настоящему не закрывают Осознавание. Осознавание кажется скрытым только с точки зрения вымышленного персонажа, состоящего из того, что кажется сокрытым, то есть из Осознавания.

Разделения нет, нет ничего отделенного и отдаленного друг от друга, никто не является другим. В мире символов нет ничего сделанного из себя. Существует только концептуальная реальность обусловленного «я», создающая иллюзии раздельности, чтобы тело могло функционировать и осуществлять физиологические потребности и одновременно Видеть, что все это проявляется в изначальном Осознавании.

Не следует искать Живое среди мертвых идей и демонизировать ум или эго. Мы дышим не умом и не идеями. Мы есть Дыхание Жизни, совершенная и самореализующаяся Суть Бытия. Чтобы стать Свободным, необходимо в первую очередь выйти за пределы потребности в этом и стать Свидетельствованием того, как Жизнь без каких-либо усилий дышит через вас и вами.

Ложки нет

Реальность повседневной жизни не нуждается в Я-образе, и человек способен жить и видеть, что реальность возникающего опыта состоит из самодостаточного опыта Присутствия.

Ты – не действующий персонаж игры, не тот, кто гнется вместе с «ложкой», а Тот, кто видит, как формируется игра в отдельное «я». В этом изначальном Свидетельствовании трагедия и любовь, которые описывают динамические свойства мозга от имени несуществующего «я» вместе со всеми объектами переживания приобретают прозрачность и исчезают как беспокойный сон. Лишенное всех усилий и направлений, внимание теряется в Себе, освобождаясь от токсичного восприятия матрицы обусловленности и определений проявленного мира. В этом невесомом процессе Одного в Едином очень важно отслеживать то, как тонкое намерение Я-образа пытается избежать возникшую Пустоту, которая инерционно оценивается из прежнего опыта. Все, что остается, видится «Я-Образу» слишком скучным и безвкусным, пустым и бесперспективным. В результате этих слепых интерпретаций происходит вовлеченность в игру последующих определений и возникают новые бинарные сюжеты Образа себя, объясняющие то, как он «сполз» или «потерял» переживания «просветления» или «единства» в зависимости от того, как «Я-образ» себе этот опыт объясняет и в соответствии с его идеями о собственном «Освобождении».

«Каждый человек является заложником того, что он приобрел» (Сура 52:21).

Создавая химию эмоциональной реальности, рефлекторный механизм мозга начинает, как прежде, экспериментировать с поиском Истины, нанизывая на себя как бисер новые духовные откровения и понимание тщетности всех усилий помочь себе. Погружение в подобную ментальную активность создает когнитивный диссонанс и последующие нейрологические расстройства. Рациональная и эмоциональная устойчивость сохраняется благодаря вегетативной и центральной нервным системам, которые являются автономной саморегулирующей структурой всего организма. Эта живая психически объективизированная структура осознается человеком как мысль «Я есть». Так выражает себя Бытие вневременной Сейчастности. В этом восприятии нет никакого Деятеля, а значит и матрицы эмоционального переживания. Когда эта живая система начинает объективизировать чувство Деятеля посредством семантического искажения, отождествляющегося с «я есть кто-то», «я – ищущий истину», «я – переживающий любовь», «я – идущий», «я – нашедший» и т. д. запускаются процессы симпатической нервной системы. Эта система отвечает за активацию нейрологических процессов. Большинство состояний, выраженных психикой как «опыт безусловной любви ко всем», «единство с миром» и т. д. являются своего рода разгоном психических аффектов (страсть, душевное волнение), которые сопровождаются активацией эндогенной опиоидной системы, впрыскивающей в нейронные клетки и эндокринную систему естественные наркотики, создающие поведенческие привязанности. Любое переживание через подобное чувство Деятеля является «наркотическим приходом», духовным трипом, за который придется платить «ломкой». В стремлении получить новую дозу «духовных» переживаний происходит не просто деградация психики, но и подсознательное вовлечение в новые ментальные вирусы «Я-образа». Как следствие, запускается процесс горизонтальной смены одного учения на другое и перетасовка учителей и мастеров.