История посёлка Взморье

Известно, что русские селения Береговое и Дудино были основаны в 1897 году. Смотритель поселений и их организатор Дудин А. А. был уволен в отставку в 1899 году, но в списке русских населённых пунктов острова Сахалин за 1900 год оба села значатся. В 1902 году Пилсудский обнаружил их брошенными, а со слов знакомого айна, сёла были оставлены когда приехал другой смотритель, значит после 1899 года. Получается, что сёла изчезли в период 1900—1902 годов.

Январь 1903 года – поездка в с. Сирароко, с. Мануэ (Арсентьевка) и с. Огакотан.

По Пилсудскому, селение Огакотан находилась в полуверсте (примерно 500 метров) от устья реки Мануй к северу.

По переписи 1897 года здесь было 3 дома и жило 14 человек. В 1904 – 1 дом и 4 человека.

Здесь, напротив селения малыми закидными неводами ловили селёдку, а в устье реки Мануй – горбушу. Изготовляли за сезон до 200 пудов тука для продажи или обмена. В основном дела велись с японцами.

Во время этой поездки, в Сирароко Пилсудский записывает айнскую сказку со слов четырнадцатилетней Сюкояммы.

В одном из трудов так же упомянут обнаруженный им айнский металлический доспех-панцирь, хранившийся среди семейных реликвий одного из местных жителей. Предположительно, доспех был импортный, завезённый с Хоккайдо. 9

7 января 1904 года – поездка в Отосан (на приготовление к празднику постановки «инау»).

«Инау» – культовые предметы айнов, изготовляемые путём выстругивания из дерева. Постановка «инау» – вонжение священных палок в землю.

В апреле 1904 Пилсудский посещает Отосан, Сирароко, Мануэ и промыслы Вари.

Отсюда отправляется на север к реке Поронай и продолжает изучение айнов и ороков. 11 ноября возвращается в Сирароко, 12 ноября – в Отосан. 28 ноября – присутствует на медвежьих праздниках в Отосан и Сирароко.

По статистическим данным за 1904 год на территории современной ВА проживало 139 человек, существовало четыре айнских селения – Отосан (66), Сирароко (49), Мануэ (20), Огакотан (4).

Селение Матоманай (ур. Береговая) было оставлено в 1902 году после гибели в море 6 рыбаков, не вернувшихся отправившись бить нерпу. О селе Поронайбу (Дудино) упоминаний нет. Возможно оно было оставлено ещё раньше. Январь 1905—го года – очередная поездка Пилсудского в Отосан. 6—7 марта 1905 года – путешествие по побережью Отосан – Сирароко – Мануэ – Могункотан (Усть—Пугачёво).

Бронислав Пилсудский в своих поездках по Южному Сахалину занимался только айнами.

О русских селениях пишет лишь вскользь и то не о всех.

Но о русском Сирароко всё же упомянул.

О русском селе он пишет как о небольшом в 12 домов с телеграфной станцией и тюремным складом для провизии и вещей, выдаваемых каторжным, посланным сюда для ремонта телеграфной линии, и вообще для нужд станции и отопления её, ночного окарауливания и т. п.

Почти все жители выживают за счёт мелкой, но прибыльной торговли с айнами.

Не лишним будет добавить, что у Пилсудского в селе Ай (ныне Советское) была жена—айнка и двое детей.

После отъезда Пилсудского семья осталась на Сахалине и, после освобождения Южного Сахалина советскими войсками, его дети репатриированы на Хоккайдо скорее всего в 1948 году.

Японский профессор Коити Иноуэ, в одной из своих статей изложил историю школ грамоты для айнов, созданных Пилсудским.

С 31 декабря 1902 года по конец марта 1903 года функционировала школа в селе Отосан. Учитель – 27-летний цуйсикарский айн Тарондзи преподавал русский язык. Он достиг хороших результатов, обучая детей на айнском языке. Позднее помогал Б. О. Пилсудскому в школе-интернате в с. Найбути (Найбучи) (2 декабря 1903 – конец марта 1904). В этой школе учились дети из нескольких стойбищ, в том числе из Сирароко. 10

С началом русско-японской войны, родители начали забирать детей и вскоре школа опустела. Тарондзи продолжает обучение детей на дому, объезжая села Рурэ, Найбути, Ай, Отосан и Сирароко, а в 1912 году уже без Пилсудского снова открывает школу в Найбути.

В 1928 году он издает в Японии книгу «» под своим японским именем Тарондзи Сэнтоку. Если верить его словам, Багунка, старшина Айнов восточного побережья, а также дядя Чухсаммы, жены Пилсудского, в молодые годы работал на одного чиновника в Сирароко. Здесь у него появилось много связей и знакомств как с айнскими рыбопромышленниками, так и с влиятельными русскими и японцами. Рассказы об айнах Сахалина

Медвежий праздник в Сирароко, зима 1905-го. Фотография Бронислава Пилсудского.

Из работ Пилсудского можно сделать вывод, что в Сирароко айны били нерпу, неплохо ловили сельдь и горбушу. Эта рыба имела для айну большое материальное значение и заготавливалась впрок на целый год. Селёдку ловили у селения (в районе мыса Муловского), а горбушу – в бухте. На ловлю сельди в Сирароко съезжались из сёл Отосан и Мануэ, это при том, что стойбище Отосан (Фирсово) считалось главнее по отношению к Сирароко и больше по населению.

По словам айнского музыканта Оки Кано, в Отосам жили лучшие музыканты сахалинских айнов, игравшие на национальном айнском музыкальном инструменте – «тонкори». Оки Кано назвал имена двух из них – Онованк и Курпарма. 11

В текстах Б. О. Пилсудского присутствуют упоминания о кожных заболеваниях в Сирароко, откуда зараза разносилась по другим айнским селениям. Лечиться айнам было нечем и не на что. Присутствуя в Сирароко по случаю медвежьего праздника, в одной из айнских юрт Пилсудский видел изуродованную болезнью шестнадцатилетнюю айнку, чьё лицо было закрыто тряпкой. Она была больна сифилисом.

Некоторые айну в Сирароко садили картофель (видимо при влиянии русских), а некоторые айнские женщины жили с русскими мужчинами (из статьи газеты «» об инородцах Сахалина, 1905 год). Сибирская жизнь

В августе 1904 года к Корсаковскому посту подошёл, прорвавшийся из Порт—Артура российский крейсер «Новик». В заливе Анива произошёл бой крейсера с японскими крейсерами. «Новик» получил повреждения, которые невозможно было устранить в Корсакове и, поэтому, был затоплен своей командой на мелководье в надежде после войны поднять корабль. После этого, по приказу из Владивостока, офицеры и матросы крейсера выступили в пеший поход по маршруту: Корсаков – Александровск—Сахалинский –  Хабаровск –  Владивосток.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Котан – айнский населённый пункт (стойбище), в прямом переводе слово означает «земля заселённая людьми».

3

17 августа 2012 года по распоряжению губернатора Сахалинской области в районе устья реки Мануй был установлен новый четырёхметровый деревянный крест с той же надписью, а также памятный знак.

6

Тук – удобрение из рыбы, некогда массово заготовляемое японцами на Сахалине.

7

Из Вестника Сахалинского Музея №10 известно, что телеграфная станция в Сирароко появилась не позднее 1894 года.

8

В 1902—1905 годах по поручению Академии наук на Сахалине занимался изучением айнов, нивхов, ороков – среди прочего производил уникальные записи на восковых валиках песен и речи айнов, составил словари (свыше 10 тысяч слов айнского языка, 6 тысяч нивсхкого языка), запечатлел на фотографиях типы аборигенов.

9

Это был первый случай, один из трёх случаев в истории обнаружения учёными айнских доспехов на Сахалине.

10

Тарондзи родился в стойбище Найбучи, сын японца и айнки. До встречи с Б. О. Пилсудским учился на острове Хоккайдо, хорошо владел японским языком. Старательно учился русскому у Пилсудского. Максимальной его должностью в жизни был пост старосты села Найбучи при японцах.

11

На манер Курпармы Оки Кано со своей группой OKI DUB AINU BAND исполняет песню «Sakhalin Rock».