Дары Святого Духа. Практическое руководство

Если упростить это определение, то будет оно звучать так: «Характер – это совокупность особенностей человека, выраженная в его действиях». А действиям нашим Господь придает первостепенное значение.

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:40)

знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)

Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. (Откр.2:9)

знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. (Откр.2:13)

знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. (Откр.2:19)

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. (Откр.3:1)

знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. (Откр.3:8)

знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! (Откр.3:15)

Каждой своей церкви в Откровении Иоанна Богослова Господь говорит: «знаю твои дела». Даже мертвой церкви в Сардисе (Откр.3:1) Он сказал: «знаю твои дела». Без сомнений, Он в точности знает и наши дела. А что бы Господь сказал нам после этой фразы, если бы мы были на месте тех, кому было адресовано послание? Утешает то, что у пяти церквей был шанс исправиться, а две, Филадельфийская и Смирнская, вовсе не получили замечаний. Таким образом мы видим, что Господь обращает Свое пристальное внимание на то, что мы делаем. И вот здесь проявляется не только наш опыт, но и наш характер.

Давайте теперь посмотрим на один удивительный плод. Плод, как Вы знаете, отличается от дара тем, что дар даётся одномоментно и не имеет ничего общего с одаряемым. Плод же растет, например, на дереве, впитывает его сок и развивается, как и положено живому субъекту.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, (Лук.6:43)

А что, если дерево оказалось худым? Какой плод будет искать на нем Господь? Думаю, что добрый. Мы помним историю про смоковницу, на которой Он не нашел плода, и последствия этого (Мар.11:12–21). Но также есть притча о том, что другую, не приносящую уже третий год плода, смоковницу (Лук.13:6–9) Господь помиловал и дал ей ещё один год. Таким образом, даже осознавая свою непригодность, мы не должны отчаиваться, Господь может дать ещё один шанс, но нужно прилагать усилия.

Ещё одно, наверное, самое цитируемое место про плод духа. И если переводчики написали это слово с маленькой буквы, видимо, у них были основания считать, что речь здесь идет о человеческом духе.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23)

Обратите внимание, что слово «плод» переведено в единственном числе. Это не те плоды, которые могут расти по отдельности. Это единый, целостный и неделимый плод.

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. (Еф.5:8,9)

Хотели бы Вы поддерживать отношения с верующими, которые полны любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кроткие и воздержанные, да ещё и демонстрируют стремление к праведной жизни, и держатся истины? Для верующих нет ничего невозможного. Давайте станем такими людьми. Ведь если нам было бы приятно с такими, то и другим будет приятно с нами.

Самым тяжелым этапом формирования характера является смерть, вернее, предсмертная агония. И смерть эта не физическая, а душевная. Это процесс умирания для своих интересов, процесс умирания нашего эго.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. (Иоан.12:24,25)

Если в 25 стихе описана глобальная перспектива, то сейчас хотелось бы немного рассказать о локальной. Так, в какой-то момент уже являясь рукоположенным служителем и занимаясь несколькими служениями в одной поместной церкви, все чаще стал замечать, что между тем, что говорится в Писании или с кафедры, и тем, что делается на самом деле, существует довольно существенный разрыв. Это касалось многих областей церковной жизни. Незадолго до этого старший пастор (из-за состояния здоровья) решил передать руководство в церкви другому служителю, который в прежние времена показал себя с хорошей стороны. Передал довольно неуклюже, чем вызвал состояние шока среди прихожан. У многих было такое ощущение, как будто их предал тот человек, кому они доверяли, считая его членом одной большой духовной семьи. Но прошло время, церковь понемногу успокоилась, и шок постепенно улетучился. Потом началась чистка руководящего состава, при которой вблизи нового старшего пастора оставались только преданные ему служители, чье мнение должно было совпадать, если не во всем, то во многом, с его собственным. Всякое инакомыслие (речь сейчас не о теологии) довольно жёстко стало подавляться административными методами. Из прежнего пасторского состава осталось всего двое, одного из которых, имеющего и не боящегося выражать свое мнение, перевели заботиться об отдаленном поселке и все реже приглашали к участию в церковном совете. Другой демонстрировал полную преданность и впоследствии стал помощником старшего пастора, к счастью, ненадолго, был отлучен и предан анафеме «за неподчинение». Почему – к счастью? Потому что человеческой воле следует подчиняться в том случае, если это подчинение не противоречит Божьей воле.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:19)

А когда ты вынужден ездить по стране и отлучать христиан, имеющих свое мнение, вот здесь-то и задумаешься невольно о правильности своих действий и соответствии их Писанию. Задумался, поделился своими мыслями с руководством, и – прощай, отлучение и анафема.

Почему я об этом пишу в главе о формировании характера? Так потому, что ситуация эта очень красочно иллюстрирует, что может произойти, если наделенный властью человек не может совладать со своим характером и создает дробяще-молотящие административные механизмы для избавления от неугодных людей. Так, один из пасторов, член церковного совета, прослуживший более десяти лет в этом служении, был отправлен в этот механизм, и до сих пор находится в мире. Процесс этот занял не то, чтобы не один день, а не один год. Да и с другими ситуация тогда сложилась не лучшим образом. Лишь немногие смогли устоять после такого жёсткого и коварного воздействия.

Механизм работает сурово и жёстко. Вначале человека вызывают на совет церкви и придирчиво расспрашивают. Затем, даже если вина его не была найдена, он обвиняется в неповиновении от Бога установленной власти.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Вот только подвести под это противление можно что угодно, к примеру, несогласие в каких-либо спорных вопросах, например, покрывать ли голову платком, или участвовать ли в вечере только с омовением, приветствовать ли святым лобзанием, обращаться ли по имени-отчеству или называть братом, и тому подобное. Тогда в нашей поместной церкви процветало учение о том, что если пастор неправ с библейской точки зрения, ошибайся вместе с ним, и ты обретешь вечную жизнь за проявленную преданность. А вот Иисус с этим был категорически не согласен.

Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лук.6:39)

И вряд ли яма здесь символизирует какое-либо хорошее и правильное место. Но давайте вернёмся к механизму. Если Вам удалось в нем побывать, то Вы этого никогда не забудете. Нужно будет забыть все обиды и ещё простить всех тех, кто принимал участие в Вашей «казни». И простить их необходимо от всего своего сердца, так, чтобы даже осадка на душе не осталось.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Матф.18:35)

Простить от сердца – это когда Вы с этим человеком можете спокойно сидеть рядом, есть вместе и не вспоминать ему всего того неправильного, сделанного по отношению к Вам. И здесь как раз формируется наш характер, в таких вот непростых условиях. Тогда мы лучше понимаем значение следующего места Писания:

И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься… (Матф.20:23а)

Позвольте мне кратко описать события минувших дней из моей жизни и достигнутые результаты. Весь процесс «душевного умирания» у меня занял примерно три года, на протяжении которых было очень больно, особенно тогда, когда те, кто верил тебе ещё вчера и обещал быть с тобой до конца, те, с кем ты вместе служил, предают и отворачиваются, веря лжи больше, чем даже своим глазам. Если ложь говорить достаточно часто, громко и уверенно, в нее будет легче поверить слушающим. Этим принципом и пользовался новый старший пастор. В один день он мог сказать служителю: «С тобой все в порядке!». А на следующее воскресенье отлучить от церкви и запретить с ним общаться другим под угрозой отлучения. Надо ли говорить о том, как подобные запреты влияют на семейные отношения? Думаю, это и так понятно.

Вот так произошло и со мной. Сначала вызвали на совет церкви и предъявили обвинение в непослушании, но так и не назвали каких-либо весомых фактов, доказывающих сам факт непослушания. Всего советов было пять. В итоге поставили на замечание, только вот замечание было каким-то странным. Собрали лидеров домашних групп и объявили только им «по секрету». Тем, кто удивился, почему вроде бы нормального служителя ставят на замечание без каких-либо конкретных замечаний, объяснили, что так надо, и решение обсуждению не подлежит, а только немедленному исполнению. Затем эта новость была направлена в международное служение, в котором довелось на тот момент участвовать. Приехали братья и честно сказали, что они не видят причин для постановки на замечание, тем не менее с должности сняли, вернее, попросили самому с нее уйти, дабы «не обострять». С каждым годом ситуация становилась все сложнее, давление все возрастало, старший пастор настаивал на том, чтобы я сам ушел из его церкви, с чем я не мог согласиться. Ведь церковь не принадлежит пастору, а принадлежит она Иисусу Христу, согласно Евангелию от Матфея.

… Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; (Матф.16:18б)

Довольно много всего пришлось пережить в то время. И все это было не напрасно, так как продолжал формироваться характер, необходимый для будущего служения. В один день тучи сгустились очень плотно, казалось, лучшим выходом будет, если вдруг закончится эта сложная и тяжелая жизнь. Нет, мыслей о самоубийстве не было, просто тогда понял, что жить порой сложнее, чем умереть.

Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. (Иов.3:11–16)

А ещё в тот день я умер. Нет, не физически, а эмоционально. Было очень больно и плохо. Постоянная борьба с обидой и жажда справедливости могут измотать кого угодно. Да, в такие моменты почему-то забываешь о милости и хочется именно справедливости. Пусть мне достанется, но и они от наказания не уйдут! Вызвать огонь на себя и, если нужно, то погибнуть вместе с противником. Да, именно с противником. Неправильно? Да, неправильно, зато честно. И вдруг, в какой-то момент, вся боль, волнение, страх, смятение, жажда справедливого суда, все прошло, и я понял, что… умер. Мое ущемленное самолюбие и раненое сердце как-то одномоментно замолчали. Тишина… мир… и… покой. Ни горя, ни обиды, ни злости, ни жажды мести, ни разочарования, ничего больше не было в этом мире. Даже вспомнилась одна песня, слышанная в детстве, что «только которым в гробу – ничего».

С того момента восприятие окружающей действительности изменилось очень сильно, и это не могло остаться незамеченным участниками процесса. Новое восприятие методов воспитательной работы стало вызывать ещё больше усилий со стороны старшего пастора и его ближайшего окружения, состоящего на тот момент из двух преданных человек. И раздражало их более всего отсутствие реакции на их слова и действия. Если раньше они видели, как мне приходится сдерживаться, то теперь понимали, что их методы более не достигают цели. Если раньше приходилось переживать за свое доброе имя, втоптанное в грязь, то теперь это обстоятельство не волновало ни капли. Внутри был удивительный мир, даже осадка не осталось. Так прошли ещё почти два года, после упомянутых трех.

В какой-то день мне позвонил отлученный, и теперь уже бывший пастор, и попросил прощения за свое участие в откровенно сфабрикованном деле, направленном против меня. Ещё до того, как ответить на звонок, я вдруг осознал – у меня нет и тени неприязни или непрощения по отношению к нему. Мы потом даже как-то смеялись над моим статусом «поставленного на замечание», который был явно лучше и его статуса «отлученного». Давайте не будем забывать, ведь если проклятие незаслуженное, оно не сбудется.

Как воробей вспорхнёт, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. (Прит.26:2)

Тому пастору пришлось пройти свой путь к смерти, мне – свой. Думаю, что у каждого из нас он свой, порой неповторимый, но, несомненно, очень эффективный. Вот только при всех неприятных аспектах процесса умирания есть один удивительный – это воскресение. Пройдя эти стадии при жизни, мы становимся совершенно другими людьми. Наш характер не просто претерпевает изменения, он меняется кардинально. После этого не хочется искать своего, потому что своего больше нет, оно умерло, и ему больше ничего не надо.

В один из воскресных дней, стоя на служении в момент восхваления, я вдруг осознал, что мое служение в этой поместной церкви закончилось. Каким было мое служение, если меня от всех служений официально отстранили? А вот было, и было, несмотря ни на что. Как нашу домашнюю группу ни закрывали, как ни грозили, это служение осталось, хотя к тому времени большинство участников группы уже посещало другое поместное собрание. Ведь было нельзя общаться с поставленным на замечание под страхом постановки на замечание, вот и пришлось покинуть родное собрание. Хотя это была и не единственная, даже не основная, я бы сказал, причина. Так вот, прямо в тот момент я вышел из здания, где проходило собрание церкви и, недолго думая, отправился в то собрание, где уже были почти все участники нашей домашней церкви.

Мне известны случаи, когда в подобной ситуации христиане предпочитают остаться без собрания. Вот только делать этого надолго я бы не советовал. А также не советовал бы уходить, если есть возможность остаться. У меня такой возможности к тому времени уже не было.

Результаты этой смерти и последующего воскресения я увидел уже через несколько месяцев, взяв в руки микрофон. Раньше, стоя перед аудиторией, испытывал какое-то волнение. Вдруг что-то не так скажу или сделаю? Как на меня посмотрят? Что скажут? А вот сейчас смотрю на зал, и нет больше ни волнения, ни опасения по поводу собственного авторитета. Да и авторитета больше нет, он остался там, за гранью прошлой жизни.

Глава 5. Что из сверхъестественного доступно без крещения в Святом Духе?

Доступны ли нам какие-либо сверхъестественные проявления и силы без крещения в Святом Духе? Можем ли мы действовать сколько-нибудь эффективно без этого события? Как бы это ни казалось странным или маловероятным, но можем. Давайте посмотрим на примере учеников Иисуса Христа. Нет, не только избранных Им Апостолов, но также тех семидесяти, которых Он отправил впереди себя в то или иное селение, куда Сам хотел пойти.

После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдёте, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. (Лук.10:1–9)

Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня. Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. (Лук.10:16,17)

Для того, чтобы убедиться, что эти ученики ещё не были крещены во Святом Духе, достаточно прочитать из первой главы книги Деяния.

до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. (Деян.1:2–5)

События в книге Деяния происходят уже после смерти и воскресения Иисуса Христа. События же, описанные в десятой главе Евангелия от Иоанна, происходят до этого. Итак, ученики ещё не были крещены в Духе Святом. Тем не менее им дана была власть исцелять больных, представлять или говорить от Имени Иисуса Христа, нести мир и изгонять бесов.

Таким образом, если христианин может изгонять бесов и исцелять больных, это не является доказательством крещения в Святом Духе. Стоит отметить, в наши дни даже с этими двумя категориями обстоит дело не так уж и хорошо. Почти во всех собраниях ещё молятся об исцелении, а вот чтобы бесов изгонять, с этим дела обстоят куда сложнее. Но это не означает, что так будет и дальше, ведь Господь нам обещал:

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. (Иоан.14:12–14)

Если Вы читаете эту книгу, значит, Вам не все равно, значит, Вы хотите, чтобы не только исцеление и изгнание бесов стали ежедневной практикой церкви, но и применение всех духовных даров изменило ситуацию в церкви с естественной на сверхъестественную. Господь нам обещал: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».

Он слов на ветер не бросает!

Глава 6. Крещение в Святом Духе

Для того, чтобы у всех интересующихся этим вопросом не возникло никаких сомнений в необходимости крещения во Святом Духе, давайте посмотрим на несколько мест Писания.

В первом месте описан краткий план спасения всех людей. Вернее, план по доступности этого самого спасения.

И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь. (Иоил.2:28–32)

И часть этого плана выражена тем, что Господь обещает излить от Его Духа на всякую плоть. Почему мы взяли именно это место Писания, ведь подобных мест довольно много? Причина же проста: Апостол Петр цитирует это место Писания в день Пятидесятницы, когда произошло крещение в Святом Духе собравшихся учеников.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Деян.2: 2–4, 14–21)

Сам Бог посчитал это место наиболее подходящим для описания происходящих событий. Когда человек исполнен Духа Святого, он говорит от переполняющего его Святого Духа, красноречиво и точно.

Давайте теперь обратим наше внимание на сопровождающие факторы этого излияния Святого Духа:

    •  начали говорить на иных языках (стих 4)

    •  будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (стих 17)

    •  юноши ваши будут видеть видения (стих 17)

    •  старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (стих 17)

    •  будут пророчествовать рабы и рабыни (стих 18)

Давайте сравним с опытом Ветхого Завета и посмотрим уже бывшее в Ветхом Завете и повторяемое в Новом, а также абсолютно новое, не имевшее место в прошлом. В Ветхом Завете мы можем найти описание, как пророчествовали сыны и дочери пророческие, видели видения пророки, а также были вразумляемы сновидениями. Абсолютно новое – это говорение на иных языках. Что такое иные языки, чем они являются и как применяются, мы будем говорить в соответствующей этой теме главе. Сейчас же просто отметим – это абсолютно новый опыт, выраженный в говорении на иных языках собравшихся учеников, сразу после крещения Святым Духом.

Наиболее частым, на мой взгляд, объяснением, почему все стоящие и слушавшие учеников, слышали их говорящими на их родных языках, в то время, как ученики говорили на иных, такое: иные языки – это иностранные языки и когда мы говорим на них, иностранец, для кого этот язык является родным, понимает нас. Тогда остается вопрос, почему некоторые слушатели говорили, что ученики просто пьяны? Да, возможно, поведение учеников было несколько похожим на поведение пьяных людей, но тем не менее это не объясняет этого вердикта в одном ряду с тем, что они говорили. Их люди слушали и изумлялись, а иные (немногие) говорили: «они пьяны». Это наталкивает на мысль, что то, что они пьяны, эти «некоторые» заключили исходя не из их поведения, а из тех слов, которые они говорили, или как они говорили. Также не стоит упускать факт отсутствия понимания иных языков слушающими. Любыми слушающими. Иной язык – это не какой-то один из земных языков, иначе кто-то бы все же смог понять смысл произносимого.

Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; (1 Кор.14:2)

Были ли Вы когда-нибудь на восточном базаре, где каждый продавец, не слушая другого, нахваливает и предлагает свой товар? Если стоять на расстоянии, мы слышим лишь фоновый шум. Никаких отдельных слов мы не расслышим, разве что выкрикнутых с повышенной громкостью. А здесь все их слышали и понимали каждый на своем наречии (стих 6), а это с десяток разных народностей. Как так могло случиться? Позвольте мне высказать свою версию. Просто Бог дал им временную способность истолковывать то, что говорили ученики, крещенные Духом Святым. Вернее, они приобрели эту способность, находясь близко к Божьему присутствию. Откуда я это знаю? Да все очень просто – из собственного опыта. Когда находишься в сильном Божьем присутствии, то восприятие и понимание переходят на какой-то иной уровень. Начинаешь понимать не просто причинно-следственную связь, но порой и суть самих вещей.