Дары Святого Духа. Практическое руководство

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Матф.8: 5–8, 13)

Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. (Деян.9:33,34)

Да, в случае с Энеем, возможно, было проявлено чудотворение, но внимательный к мелочам Лука пишет, что он встал, а не вскочил, видимо, мышцы ещё не пришли в норму. Так что в этом случае можно рассматривать именно действие даров исцеления.

Вот так, да и не только так, действует этот замечательный дар, а, вернее, дары исцеления, привлекая к исцеленным общественное внимание.

Если мы будем специализироваться в этом даре, то к нам больные придут, и тех, кто ходить не может, принесут. А потом, возможно, к нам придут представители фармацевтических компаний, которые давно уже сделали из болезней бизнес, основанный на симптоматическом облегчении, вместо реального лечения. Вот тогда-то и будет испытана наша вера.

Вспоможение

Что сегодня считается престижным в христианской среде? Быть в авангарде, проповедовать перед тысячами, добиваться успеха и признания. Пастора меряются количеством прихожан, евангелисты – количеством заполненных анкет новообращенных. Стало популярным веянием называть церкви по имени старшего пастора, например, «церковь такого-то или такого-то пастора» насчитывает столько-то человек… И в этом стремлении как-то забыли, что церковь принадлежит Иисусу Христу, а Дух Святой прилагает к ней уверовавших людей. Может быть, поэтому роль Святого Духа так незаметна – из-за Его кроткого и ненавязчивого характера? Может быть, просто у нас сбился фокус с ценностей Божьего Царства на ценности земного царства?

Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. (Лук.16:15)

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1 Иоан.2:15–17)

Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. (1 Кор.1:20–25)

Нужно что-то делать с этим мирским трендом в церкви. Что делать? Помазание нас научит, что делать, ведь написано:

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Иоан.2:27)

Давайте теперь вернёмся к непопулярному служению в современной церкви, к вспоможению. Слово «вспоможение» из оригинального текста может ещё быть переведено как «помощь и поддержка». Вот этим и занимаются люди, получившие этот чудесный дар. Помогают и поддерживают других. В том числе тех, кто стоит в столь желанном авангарде. Это слово встречается в Новом Завете всего один раз. Может быть поэтому служение вспоможения так непопулярно в наши дни?

Как бы в армии ни относились к тыловым службам, без них передовым частям на маневрах или учениях делать нечего, так как ни топлива, ни продовольствия, ни боеприпасов у них не будет. Даже технику ремонтировать будет некому. Не подумайте, что я одобряю военные действия, нет, ни в коем случае, ведь наша война не против существ с телами, то есть людей, она против существ, тел не имеющих, против разного рода нечистых духов (Еф.6:10–18).

Вспоможение (1 Кор. 12:28) – это сверхъестественная способность помогать другим людям и оказывать им всяческую поддержку.

Верующие, наделенные этим даром, точно знают, кому чем можно помочь и кого в чем поддержать. Их даже не нужно об этом просить. Если в поместной церкви есть люди, наделенные этим даром, то другим будет выполнять свои функции гораздо легче, так как в поддержке и помощи недостатка у них не будет. Есть ещё служение, очень похожее на вспоможение, которое называется «диакония», мы его рассмотрим позже. Сейчас просто хочу рассказать о различиях в этих двух служениях. Диакония – это помощь, выраженная в каких-то физических делах, например, столы накрыть, стулья расставить, людей рассадить, зал подмести, туалеты убрать, и так далее. Это служение в основном направлено на помощь духовным служителям в обеспечении материальных аспектов. Вспоможение же не ограничено только физической помощью, и человек, наделенный этим даром, может быть прекрасным консультантом или помощником в каком-то служении, занимаясь в основном душевной и духовной помощью всем людям, а не только служителям. Такого человека трудно заметить, он чаще всего отличается уникальной верностью и преданностью, и его отсутствие сильно перегружает заботами других людей.

Видимо, из-за своей невнимательности мне не удалось найти в книге Деяний выражение этого дара, но вот одно из проявлений этого дара в жизни Иисуса Христа найти удалось

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. (Иоан.21:15–17)

Почему Иисус спросил Симона (Петра) три раза об одном и том же? Возможно, потому, что Симон отрекся от Христа тоже три раза.

За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический.

Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.

Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся; и тотчас запел петух. (Иоан.18:15, 17, 25–27)

Как известно, мы оправдываемся и осуждаемся от своих слов. Вот и Петру нужно было помочь оправдаться, иначе он так бы и остался осужденным. Давайте вспомним, как Ангел выделил Петра до этого.

И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. (Мар.16:5–7)

Имя Петра больше не было сопричислено к ученикам, ведь он отрекся от Христа своими словами. Другие же ученики испугались и убежали, но не отреклись. Об отречении Петра почти никто не знал, и, тем не менее, Ангел особенно сказал, что Иисус ждёт не только учеников, но и Петра. А после консультации (разговора с троекратным провозглашением), Петр был восстановлен в служении и сопричислен к ученикам вновь.

Конечно, здесь действовал не только дар вспоможения, когда Господь помог Петру вернуться и оправдаться, действовали ещё и другие дары.

Думаю, что настало время объясниться, почему довольно часто в этой книге при ссылке на Священное Писание мы читаем о том, что сделал Господь Иисус. На самом деле все просто – Он называл Себя Сыном Человеческим, и с большой буквы в русском переводе так написано для понимания того, что Он применял это словосочетание к Себе. Это говорит нам о том, что Иисус, будучи Богом, не пользовался Своими Божественными способностями, а показывал, что могут делать люди, крещенные и наполненные Духом Святым. И каждое сверхъестественное проявление было наглядным пособием действия даров Святого Духа.

Почему об этом написано здесь? Пусть это будет некоторым откровением для тех, кто это ещё не понимал и, тем не менее, интересуется непопулярными в современной церкви дарами.

Управление

И управление это относится к управлению кораблем. Также известны случаи, когда это слово относилось к управлению домашним хозяйством. Что мы можем сказать определенно, так это то, что этот дар относится к управлению чем-то, вмещающим или насчитывающим довольно большое количество людей. Причем не просто людей сидящих и ничего не делающих, а совместно трудящихся ради общего блага. Это не пасторство, так как пастор – это отдельное служение, описанное другими словами. Причем примечательно то, что это слово в Новом Завете используется всего один раз, в этом самом стихе. И, наверное, самая большая трудность понимания этого дара в том, куда его определить, если уже есть апостолы, пасторы, дьяконы (о них мы также поговорим в соответствующей главе), – а теперь ещё и дар управления. Но в Божьем Царстве один другому не мешает. Например, у нас две руки, или два глаза, или два уха – нас же это не смущает. Но в данном случае предлагаю сравнить эти служения с пальцами на руке. У каждого своя функция, и нет лишних, так, что даже с мизинцами мы расставаться не хотим.

Апостолы больше заняты насаждением церквей, пастора – паствой, дьяконы обеспечивают материальную поддержку духовных служений, служение вспоможения помогает ещё и в духовных вопросах, а дар управления направлен на определение курса церкви и следование этому плану.

Давайте же определим место для человека, наделенного даром управления в поместной церкви. Этот человек должен участвовать в стратегическом планировании курса церкви совместно с советом церкви, состоящим из апостолов, пророков, евангелистов, учителей, пасторов или старейшин и других его участников, или даже быть частью этого совета, что, несомненно, лучше. От использования этого дара польза будет всем участникам процесса, то есть всему телу поместной церкви.

Управление (1 Кор. 12:28) – это сверхъестественная способность управлять делами в церкви и за её пределами. Вырабатывать и поддерживать определенный курс.

Слово «управление» здесь относится к управлению кораблем, то есть чем-то, вмещающим большое количество людей. Причем не пассивных наблюдателей, а активных тружеников. Этот дар, впрочем как и все другие дары Святого Духа, может проявляться в жизни как служителей пятигранного служения, так и в жизни всех, крещенных Святым Духом, верующих.

Давайте посмотрим на применение этого дара в жизни Апостола Павла и его ученика Тита.

Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: (Тит.1:5)

Если мы проследим за жизнью Тита, то увидим, как Апостол Павел посылает его то в одно место, то в другое, когда-то для решения проблем, когда-то для того, чтобы он закончил незаконченное, как в вышеуказанном примере.

Один из основных даров Тита, по моему мнению, был дар управления. Хотя он и не являлся пастором во всех церквях, где служил, тем не менее он решал многие вопросы, относящиеся к стратегическому планированию жизни церкви. Его служение очень напоминает по задачам и целям служение Апостола. Давайте посмотрим на несколько примеров.

Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел [там] брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. (2 Кор.2:12,13)

Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, внутри – страхи. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я ещё более обрадовался. Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. (2 Кор.7:5–10)

поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.

Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.

Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:6,16,23)

Мы ещё будем отдельно говорить о служении Апостолов. На данном этапе мне бы просто хотелось обратить Ваше внимание на то, что слово, переведенное здесь как «посланники», на греческом звучит как «апостолос». Это то же слово, каким называются 12 Апостолов Иисуса Христа.

Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили? (2 Кор.12:18)

Вот здесь мы видим, что Тита Павел искал в Троаде, затем видим, как Тит служил в Коринфской церкви, помогая им принять написанное в первом послании Коринфянам. Затем, видимо, он повез им второе послание, вместе с братьями. И, как мы видим, у него хорошо получалось помогать определять курс церкви, ведь недаром Апостол Павел оставил его доделать незаконченное на Крите и поставить пресвитеров/старейшин/пасторов. А где поставить, то есть рукоположить, там и наставить. А эти функции обычно исполняет Апостол.

Откуда берёт направление для церкви счастливый обладатель дара управления? Ответ очень прост – от Святого Духа. Причем это направление не расходится с общим откровением совета церкви, при учете, что они тоже слышат голос Святого Духа и слушаются.

Служение

Служение (диакония) (Рим. 12:7) – это сверхъестественное служение нуждам других верующих. Чаще всего это служение выражено в использовании предметов физического мира: как управление финансами, подготовка мест проведения богослужения, организация и распределение помощи нуждающимся или поддержание порядка в местах собрания, и так далее.

[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, – в учении; (Рим.12:7)

Слово «служение» выражено словом, всем нам известным – «диакония», которое может быть переведено как «служение, служба, поручение, обязанность; пособие, вспоможение, благотворительность; обслуживание, прислуживание (за столом), угощение».

Довольно популярное до сих пор служение. Почти во всех известных мне церквях в том или ином виде можно найти одного или несколько дьяконов, вот только критерии отбора сегодня не такие, как раньше. Как происходит сегодня? Чаще всего выбирают самого ответственного, и, обычно, не проявляющего интереса к служению в слове или просто скромного, но верного брата. А как правильно выбирать дьяконов, мы можем прочесть в книге Деяний.

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. (Деян.6:1–8)

В наши дни дьякон занимается обычно какими-то недуховными делами и выполняет роль администратора в церкви, следя за всем: от охраны и чистоты, до расположения кресел и аппаратуры в зале. Иногда дьяконы занимаются финансовыми вопросами, такими, как сбор пожертвований и распределение потребного внутри поместного собрания. И в этом нет ничего неправильного. Просто не стоит только этим ограничиваться, ведь посмотрите на Стефана – каким он был образцовым дьяконом. Его даже ученые мужи переспорить не могли (Деян.6:9,10). А какие чудеса он совершал (Деян.6:8)? Вот это дьякон! Если Вы пастор – хотите, чтоб и у вас в собрании такие дьяконы были? Я – очень хочу, хотя и занимаюсь больше пророческим служением и учением, чем пасторской работой. Наличие таких дьяконов изменит окружающий мир самым драматическим образом. Да и церковь не оставит прежней. Как этого добиться? Начните с правильного учения, ревнуйте об этом, не бойтесь, если кто-то превзойдет Вас – и у Вас все получится, ведь не зря Вы держите эту книгу в своих руках, которую я и не собирался писать, считая, что и так с вопросами даров Святого Духа в церквях все более или менее понятно.

Кроме требований, предъявляемых к дьяконам в книге Деяний, есть ещё один список требований, о чем нам пишет Апостол Павел.

Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. (1 Тим.3:8–12)

Каждый раз, когда мы встречаем служение, относящееся к постоянной заботе о пастве, мы находим ряд требований, предъявляемых к служителям. И чем большее попечения вверено, тем более серьезные требования к служителям предъявляются.

Давайте посмотрим на эти требования одним списком:

    •  Честность.

    •  Недвоязычность, то есть говорить то же самое и не отказываться от своих слов.

    •  Непристрастность к вину.

    •  Отсутствие корыстолюбия, то есть служение не ради выгоды.

    •  Хранение таинства веры в чистой совести.

    •  Испытан и беспорочен.

    •  Жена должна быть честной, не клеветать, трезвой, верной во всем.

    •  Хорошее управление детьми и своим домом.

Помните, кто стал первым новозаветным мучеником, упомянутым в книге Деяний? Это был дьякон Стефан, лицо которого было как лицо Ангела, когда он благовествовал членам синедриона, которые его потом и забросали камнями (Деян.6:8–7:60). И даже будущий Апостол Павел получил тогда что-то, чего он ещё не понимал, но написал об этом позже.

Я сказал: Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его. (Деян.22:19,20)

Посмотрите на других дьяконов первой церкви в книге Деяний, какие они творили чудеса, и как их Бог перемещал в пространстве, и Вы увидите, насколько славным может быть служение дьякона. Вообще, в церкви нет неважных служений, все служения важны, все до единого, и все проявляются для общей пользы.

Увещатель, утешитель или ходатай

Для того, чтобы лучше понять смысл слова «паракалео», переведенное здесь как «увещатель», можно посмотреть, где ещё это слово встречается в Новом Завете, а встречается оно там более 100 раз и зачастую переводится, как «утешиться», например, в Евангелии от Матфея.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Матф.5:4)

Другой перевод этого слова может означать «просить или умолять».

и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. (Матф.14:36)

или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Матф.26:53)

В Евангелии от Луки, в притче об удивительном отце и его вернувшемся сыне, более известной, как притча о блудном сыне, это слово переведено как «звать».

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. (Лук.15:28)

В книге Деяний мы находим, что слово «паракалео» переведено как «увещевать».

И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. (Деян.2:40)

Чтобы не приводить множество цитат, давайте посмотрим на значение слова «паракалео» в лексиконе Стонга:

    •  призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать;

    •  настойчиво просить, умолять, упрашивать;

    •  утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби.

Слово «паракалео» довольно знакомо многим, не изучавшим греческий язык, из-за того, что очень похоже по произношению на слово «параклэтос», переведено как «утешитель или ходатай», а это одно из имен Святого Духа, открываемого нам Апостолом Иоанном.

И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, (Иоан.14:16)

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26)

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; (1 Иоан.2:1)

Удивительно то, что только Апостол Иоанн так называет Святого Духа. Видимо потому, что ему как-то по-особенному открылась любовь Бога, и связанные с проявлением этой любви качества. Впрочем, Апостол Павел тоже говорит об этом качестве Бога, вот только слова он использует другие, более сложные, например, «хюперентинкхано», в Рим. 8:26.

Для чего мы так глубоко копнули смысл слова «паракалео»? Для того, чтобы лучше понять дар Святого Духа под простым названием «увещатель», так как чаще это слово используется в другом значении, нежели «увещевать».

Одним из проявлений этого дара является способность одаренного знать, как правильно объяснить или понимать что-то сложное в Писании. Носители этого дара, вероятнее всего, не смогут Вам объяснить, откуда они знают ту или иную истину, как, например, учители, но их знание, тем не менее, – верно. И знание это – сверхъестественно. Причем может относиться не только к знанию Священного Писания, но и пониманию, как правильно поступить в той или иной ситуации. Причем в этом случае дар трудноотличим от дара слова знания или слова мудрости, тем не менее имеет свои узнаваемые особенности в области сверхъестественных необъяснимых знаний, не противоречащих Писанию.

Да, Вы вправе со мной не согласиться, так как этот вывод сделан на основе личных откровений и наблюдений за людьми, наделенными этим даром. Тем не менее, на данный момент мое понимание этого дара именно такое.

Давайте поподробнее рассмотрим такое значение «увещателя», как «ходатай». Время от времени мне встречаются люди, которые не могут понять, что за дар у них проявляется. Они могут проснуться посреди ночи и начать молиться о ком-то или о чем-то. Порой они неожиданно для себя самих вдруг знают, что тому или иному человеку нужна молитвенная помощь или поддержка. Довольно чутко чувствуют настроение Бога, конечно, если так можно выразиться. Слышат Его волю относительно людей, церкви, города, страны или планеты в целом, получая побуждение молиться об этом. Если Вы переживаете что-то подобное, поздравляю Вас, Вы – ходатай.

Ходатай – это такой человек, он как щит или как опора для других. Те, за кого он ходатайствует, будут стоять, пока стоит ходатай. Первые стрелы попадают в ходатая. О грядущей опасности предупреждает ходатай. Есть довольно много видов ходатаев от личных до кризисных, это довольно большое учение, которое добавит ещё один том к этой книге, если мы возьмёмся его подробно раскрывать. На этот счет должны быть хорошие исследования тех, кто вовлечён в это служение, и Вы легко определите, от Бога ли то учение, которое они предлагают. Потому что у ходатая удивительная способность знать истину, как-то чувствовать её на каком-то труднообъяснимом уровне, если так можно сказать. Вы просто знаете, что это так, и если встретите учителя, он объяснит, почему Ваше утверждение не противоречит Писанию (естественно, если оно на самом деле не противоречит). Ведь Дух Святой Сам Себе не будет противоречить, это не имеет смысла. Могут ли ходатаи ошибаться? Конечно, могут, как и все люди. Тем не менее, давайте дадим определение дару «увещателя».

Увещатель или ходатай (Рим. 12:8) – это сверхъестественная способность утешать, давая надежду, увещевать, наставлять, уговаривать, советуя и убеждая. Стоять на страже и ходатайствовать за других. А также сверхъестественная способность знать истину и помогать другим сделать правильный выбор, даже если их при этом придется умолять.