Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

3 И пойдёшь оттуда далее и придёшь к дубраве Фаворской, и встретят тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один несёт трёх козлят, другой несёт три хлеба, а третий несёт мех с вином; (Самуил даёт прямо-таки шпионские указания).

4 и будут приветствовать они тебя и дадут тебе два хлеба, и ты возьмёшь из рук их. (Это, конечно же, агенты Самуила, необходимые, чтобы показать новоиспечённому царю, что у Самуила всё схвачено).

5 После того ты придёшь на холм Божий, где охранный отряд Филистимский; и когда войдёшь там в город, встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророчествуют; (Сонм – группа. Тимпан – бубен, в древнем Израиле на тимпанах играли преимущественно

женщины. Псалтирь – музыкальный инструмент типа гуслей. Пророки-прозорливцы необходимы, чтобы с их помощью установить гипнотическую связь над Саулом).

6 и найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком. («Дух Господень» – гипнотический раж, в который входит человек при массовом гипнотическом психозе).

7 Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог. (То есть таким способом можно манипулировать Саулом, заодно проверяется, насколько быстро он входит в состояние транса).

8 И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать. (Самуил даёт указания Саулу).

9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день. (Саул оказался послушным малым. Пророками становились выходцы из разных социальных слоев, но, пожалуй, большей частью из низов народа. Это, а также их странное поведение во время «камлания», когда они, возбужденные дикой музыкой своих музыкальных инструментов, приходили в экстаз, сбрасывали с себя одежду, кричали, скакали, наносили себе удары и раны, вызывало к ним несколько презрительное отношение. Но для простого еврея, постоянно имевшего дело с пророком и, может быть, в некоторых случаях действительно получавшего от него разумные советы и помощь при болезни, отношение к нему скорее с суеверным почтением, видя в нем «человека божия», способного помочь в беде, но также способного, если его рассердить, наслать несчастье, проклясть. И пророки вовсе не вели аскетическую жизнь, у них были жены и дети, ведь их «профессия» давала им какие-то средства к существованию. Видимо, влияние пророков на народные массы было значительным, в особенности когда среди них оказывалась крупная личность, способная их объединить в какой-то форме. Такой личностью, несомненно, был Самуил).

10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. (Пророчествовать означало выкрикивать какие-либо предсказания, прорицания, находясь в состоянии экзальтации, возбужденного ража, особенно сильно действует на каждого верующего, а неверующих в древние времена практически не было, человека толпа таких же верующих людей. Глядя на такую толпу, верующий человек невольно поддается ее настроению. На него действуют разговоры, которые он слышит в толпе, действует самый вид верующих. Действует вся обстановка. Иногда случается, что влияние всей толпы и всей обстановки на отдельного человека оказывается очень сильным. Люди даже вопреки своей воле начинают тоже входить в религиозный раж. И такое состояние передавалась от человека к человеку и сильно действовало. Но от этого же скопища людей выходило огромное зло: от человека к человеку переходила нервное расстройство. При этом действовало внушение: человек путем внушения передавал человеку то, что он чувствует сам. Пример пророчества или кликушества на «святых местах», куда приходя паломники, чтобы исцелиться: женщины кричали и выли, иные бились о землю, иные даже ходили на головах и при этом выкрикивали, что этого требует «дух святой». Мужчины, женщины, дети, старые и молодые корчились, извивались, двигались и завывали на тысячу ладов. Иные выкрикивали пророчества, иные пели молитвы, иные просто ревели, стонали, свистели и даже мяукали. Благодаря такой обстановке некоторые больные не только не исцелялись, а еще хуже захварывали. Бывало даже так: приходили больные, страдавшие, например, бессонницей, головными болями и другими, вовсе не опасными болезнями. А при виде женщин и мужчин, валяющихся в корчах, с ними самими делались корчи. Они сами не могли удержаться от криков, скачков и разных неистовств, глядя, как это проделывают другие. Случалось, что приходили здоровыми, после таких видений вдруг отнималась половина тела, или вздувался живот, или вдруг начинало сводить руки и ноги. Бывали случаи, что люди слепли и глохли, делались хромыми вследствие сведения ног. Припадки пророчества (кликушества) нередко приводили огромное впечатление на окружающих и вызывали аналогичные припадки у лиц, легко подвергающиеся внушению. Современная наука доказала, что пророчества (кликушества) представляют собой проявление истерии, то есть повышенной чувствительности к внешним воздействиям. И до Самуила пророки Израиля имели, очевидно, обыкновение объединяться в группы и устраивать коллективные «камлания», так же как ханаанейские пророки Ваала и других богов. При таком коллективном «камлании» возбуждение становилось настолько заразительным, что была способно подействовать на человека даже против его желания. Медицине давно известно, что человек в состоянии истерического припадка может наносить себе раны, прикасаться к раскаленным предметам, не испытывая чувства боли. Возможно, что некоторые шаманы действительно наносили себе раны, лизали горящие угли и т. п. Но тщательные наблюдения за шаманами позволили установить, что многие шаманы с целью усиления впечатления от камланий делали различные фокусы, причем нередко чрезвычайно искусно. Этнограф В. М. Михайловский приводит описание одного из таких фокусов у чукчей: «Шаман берет в правую руку нож, а в левую топор и, отходя к дверям, где нет никакого освещения, наставляет нож на живот и бьет топором по черенку, покуда лезвие ножа не войдет во внутренность, после чего, обращаясь к зрителям, показывает, что острие вошло в живот». Для этого фокуса шаман пользовался специальным ножом, лезвие которого свободно входило в черенок; при необходимости шаман ловко менял его на настоящий нож, который и демонстрировал окружающим. Некоторые шаманы владели техникой чревовещания. Известный исследователь этнографии Сибири В. Г. Богораз писал на основании своих наблюдений: «У присутствующих на шаманском сеансе создается полная иллюзия, что отдельные голоса приходят из различных концов полога… В трюках такого рода шаманы подражают крикам зверей и птиц и даже завыванию бури. Я слышал однажды голос, который был объявлен эхом. Он слабо повторял все звуки и слова, которые мы произносили, даже английские и русские фразы. Конечно, иностранные слова произносились не вполне правильно, но все же дух обладал тонким слухом и быстро улавливал звуки незнакомого языка. Я слышал звуки кузнечика, слепня и комара, причем их голоса были очень похожи на звуки, издаваемые этими насекомыми… Все время, пока говорили отдельные голоса, шаман не переставал бить в бубен, для того, чтобы показать, что все его силы и внимание заняты другим делом». По-видимому, наиболее опытные шаманы использовали во время камланий и также формы воздействия на присутствующих, как внушение и гипноз. Именно этим, вероятно, объясняется утверждение некоторых очевидцев, что шаман во время камланий «на их глазах» летал по юрте, в разных местах жилища вспыхивали огни и т. и. К тому же надо иметь в виду, что шаманы во время камланий обычно жгли в огне очага растения, дым которых содержат дурманящие вещества. Все это создавала необходимую шаману обстановку, в которой совершались «чудеса». Галлюцинации – это чувственные образы, возникающие самопроизвольно, когда на органы чувств не падает соответствующих им раздражений, то есть мы видим или слышим то, чего в действительности перед нами нет. Эти образы иногда соответствуют реальным, когда-либо виденным предметам, а иногда носят фантастический характер: человек видит смерть с косой, страшных зверей и т. п. Галлюцинации можно и внушить. К таким внушенным галлюцинациям относится большинство массовых галлюцинаций, когда одни и те же образы воспринимала толпа людей: видения различных «чудес», изгнание беса, видения «святых» и т. п. Психогенная природа этого явления раскрыта И. П. Павловым. Галлюцинации – это те же представления, но доведенные до интенсивности реальных восприятий. Происходят они в результате резкого преобладания процессов возбуждения над процессами торможения. Такое состояние может возникнуть в результате нервного переутомления, расстройства, действия таких ядовитых веществ, как алкоголь, наркотики: опиум, гашиш и т. п.).

11 Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках? (Саул присутствовал на массовой религиозной экзальтации и тоже впал в неё, что и было необходимо выяснить Самуилу и Господу-агенту для того, чтобы установить, насколько он подвержен гипнозу и быстро входит в транс).

12 И отвечал один из бывших там и сказал: а у тех кто отец? Посему вошло в пословицу: «неужели и Саул во пророках?» (Выяснилось, что Саула легко гипнотизировать, что и было нужно).

13 И перестал он пророчествовать, и пошёл на высоту. (Саул пришёл в обычное состояние).

14 И сказал дядя Саулов ему и слуге его: куда вы ходили? Он сказал: искать ослиц, но, видя, что [их] нет, зашли к Самуилу. (Слуга постоянно с Саулом).

15 И сказал дядя Саулов: расскажи мне, что сказал вам Самуил. (Дядя интересуется речами Самуила).

16 И сказал Саул дяде своему: он объявил нам, что ослицы нашлись. А того, что сказал ему Самуил о царстве, не открыл ему. (Ослицы нашлись, однако о царстве Саул не сказал).

17 И созвал Самуил народ к Господу в Массифу (Вечно кочующий «ковчег завета» находился уже в Массифе).

18 и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. (Опять ссылка на старые сказки «про белого бычка», уже все вышедшие из Египта скончались давным-давно, однако надо как-то возобновить «избранный» народ для исполнения чужой воли, чтобы стать вновь «пушечным мясом»).

19 А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами». Итак предстаньте теперь пред Господом по коленам вашим и по племенам вашим. (Постоянное указание на то, что «свой» бог-де забыт, необходимо решить вопрос царём).

20 И велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово. (Демонстрация «всеколенного» избрания первого еврейского царя).

21 И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили. (Вот так и происходят выборы: манипуляции, давление и махинации).

22 И вопросили ещё Господа: придёт ли ещё он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе. (Ищут «царя» по указке жреца-господа).

23 И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. (Высокий и послушный, скрывался-де «царь» в обозе).

24 И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всём народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живёт царь! (Такой вот и нужен «царь» – податливый, глупенький, легко внушаемый, добродушный – идеал для закулисных правителей).

25 И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь народ, каждого в дом свой. (Уже готовы права царства, они записаны и представлены «высшим силам» – жрецам – иностранным агентам).

26 Также и Саул пошёл в дом свой, в Гиву; и пошли с ним храбрые, которых сердца коснулся Бог. («Царь» отправился домой, его уже сопровождает охрана, проверенная и составленная жрецами).

27 А негодные люди говорили: ему ли спасать нас? И презрели его и не поднесли ему даров; но он как бы не замечал того. (Многие понимали, что Саул не является «спасителем», он только марионетка в руках зарубежных жрецов).

Глава 11

1 И пришёл Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе. (Война между аммонитянами и жителями Иависа Галаадского, последние готовы заключить с нападающими союз).

2 И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля. (Потеря глаза означало бесчестие для проигравших).

3 И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку семь дней, чтобы послать нам послов во все пределы Израильские, и если никто не поможет нам, то мы выйдем к тебе. (Поиск союзников из среды израильтян).

4 И пришли послы в Гиву Саулову и пересказали слова сии вслух народа; и весь народ поднял вопль и заплакал. (Послы у населения Гивы, в котором живёт новоиспечённый царь).

5 И вот, пришёл Саул позади волов с поля и сказал: что [сделалось] с народом, что он плачет? И пересказали ему слова жителей Иависа. (Саул пришёл с пахоты).

6 И сошёл Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его; (Саул впал в религиозный раж, он быстровозбудимый. Возбуждения, возникающие под действием предмета (темы) в нескольких органах чувств сразу (в глазу, ухе, коже, носу, во рту и т. д.), передаются одновременно или в той последовательности, как они воспринимаются, в соответствующие отделы мозга. Одновременное возбуждение их приводит к образованию нервных связей между ними, так что отдельные ощущения сливаются в единый образ вещи (например, чувство мстительности), в состав которого входят и ожившие следы прежних нервных связей, прежних впечатлений от сходных вещей (прежние обиды, защита своих единоверцев, родственников, своего народа и т. п. Учебник по психологии даёт такое определение людей, легко поддающихся внушению: «Особую форму клинического выражения имеет эмоциональный стресс у лиц, легко поддающихся внушению. Внешнее стрессорное воздействие преломляется через сознание пациента в форму тех или иных страданий, где ведущим становится симптом или синдром соматической болезни. ВУ то же время установлено, что под влиянием эмоционального стресса концентрация катехоламинов в крови значительно возрастает; положительные эмоции при этом вызывают такие же сдвиги, что и отрицательные. Под воздействием катехоламинов могут развиваться спазмы коронарных сосудов с клинической картиной, напоминающей стенокардию. Обычно появление болевого синдрома в прекардиальной области сочетается с ощущением беспричинной усталости, одышки и более или менее выраженной тревогой. При внимательном опросе больных удаётся установить связь ангинозных приступов с эмоциональным стрессом или постоянной аффективной напряженностью», (Психология. Учебник. /Под ред. А. А. Крылова, М., «ПРОСПЕКТ», 1999, с. 448). Катехоламины – производные пирокатехина (1,2 – дигидроксибензол), природные катехоламины: адреналин, норадреналин, дофамин – медиаторы нервной системы, первые два – гормоны надпочечников животных и человека, участвуют в обмене веществ и приспособительных реакциях организма, обеспечивая гомеостаз (устойчивость основных физиологических функций организма). При физическом и психическом напряжении (стрессе), некоторых болезнях содержание катехоламинов в крови и моче резко возрастает).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.